股权投资基金 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：股权投资基金在线阅读

在线听书地址：股权投资基金在线收听

在线购买地址：股权投资基金在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：sanii 发布时间：2023-12-16 20:00:55

  考完了！

• 作者：大时 发布时间：2023-04-30 23:54:23

  终于三门都过一遍了，希望考试顺利

• 作者：Intro Et Rondo 发布时间：2023-12-25 15:28:44

  标记

• 作者：番 发布时间：2014-04-07 00:17:53

  这个系列好有用，翻到烂的书。

• 作者：Madlife 发布时间：2022-04-25 23:44:36

  忘标，隔离期间留念

• 作者：小之 发布时间：2023-12-06 21:23:29

  很有用的一本书，看完啦

• 《突然死亡》中涉及的美洲部分历史

  作者：Ixtab 发布时间：2020-05-21 11:33:51

  之前看到有人表示不懂历史看不懂这本书，于是在看书的时候我就产生了一边阅读一边整理这篇，向不了解的人介绍一下相关的美洲历史的想法。

  埃尔南·科尔特斯征服阿兹特克

  埃尔南·科尔特斯（Hernán Cortés）出身贵族，不过混得不太好，于是踏上了闯荡美洲之路。到达美洲之后，他在古巴获得了一块委托监护地［encomienda；委托监护制（encomienda）将委托监护地授予监护人，监护人负责管理和统治被强制定居在委托监护地上的原住民，但这片土地的所有权并不归监护人所有，这一制度后来被新西班牙及西属美洲各地采用］，并短暂地在那里担任过一段时间的治安官，之后作为队长带领考察队——无视古巴的征服者兼总督迭戈·贝拉斯克斯·德奎利亚尔［Diego Velázquez de Cuéllar；科尔特斯的第一任妻子卡塔利娜·苏亚雷斯（Catalina Súarez）是他的小姨，科尔特斯曾被指控谋杀了这位妻子］的召回令——前往美洲大陆。

  他在墨西哥湾登陆，塔瓦斯科的原住民送给西班牙人20名女奴，其中有一名后来被称作“马林切”（La Malinche；意为背叛同胞者）的，成为了科尔特斯的翻译、顾问、中间人，以及情妇，生下了第一个马丁·科尔特斯（Martín Cortés；科尔特斯喜欢给自己的继承人起名叫马丁是因为他的父亲就叫马丁，这位马丁虽然是私生子，但在当时是他唯一的继承人，因为他与第一任妻子没有子女）。当时处于阿兹特克帝国统治下的很多民族对主体民族纳瓦人（其语言为纳瓦特尔语）心生不满，在科尔特斯的挑拨离间下，这些原住民与欧洲人结成了同盟，一起推翻了阿兹特克帝国。

  阿兹特克帝国的首都特诺奇提特兰（Tenochtitlan）位于特斯科科湖（Lago de Texcoco）上，是一座水上都城，其发达程度令到来的欧洲人震惊，但这也并没有妨碍欧洲人毁掉这座梦幻的城市将其改造成墨西哥城。西班牙人还在特诺奇提特兰的大神庙展开过一场屠杀，后来甚至拆掉神庙并用神庙的砖头在原地造了一座主教座堂。

  阿兹特克帝国的陷落对于西班牙帝国的建立起到重要的作用，实行君权统治的新西班牙也由此成立，但科尔特斯只得到了瓦哈卡谷侯爵（Marqués del Valle de Oaxaca）的封号——这一封号后来由科尔特斯与第二任妻子胡安娜·德苏尼加（Juana de Zúñiga；第一任妻子去世之后，科尔特斯终于娶了个有地位的老婆）的儿子马丁·科尔特斯-苏尼加（Martín Cortés y Zúñiga；因为是婚生子，所以这位马丁是合法继承人）继承——新西班牙第一任副王由安东尼奥·德门多萨（Antonio de Mendoza）担任。

  瓜达卢佩圣母

  原住民胡安·迭戈·夸乌特拉托阿特辛（Juan Diego Cuauhtlatoatzin）声称圣母在儒略历1531年12月9日（公历12月19日）的上午于特佩亚克山［Tepeyac；位于墨西哥城的瓜达卢佩镇（Villa de Guadalupe）境内］对他显圣，之后又对他显圣三次，并对他的叔叔胡安·贝尔纳迪诺（Juan Bernardino）显圣一次。圣母用纳瓦特尔语对他表明身份，令他在自己显圣的特佩亚克山为自己建造一座教堂，并在他的蒂尔玛（tilma；墨西哥中部一种后古典时期晚期以及殖民地初期的男子服饰；见

  https://www.douban.com/note/720867688/

  内配图）上留下了一幅自己的画像。

  《瓜达卢佩圣母像》如今被供奉在瓜达卢佩圣母圣殿（Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe）内，于1895年10月12日被教宗良十三世（Leo XIII）加冕。教宗若望·保禄二世（John Paul II）在1990年为胡安·迭戈·夸乌特拉托阿特辛宣福，于2002年将其封圣。持圣母像者胡安·迭戈成为天主教会首个美洲原住民圣人。

  瓜达卢佩圣母是新西班牙、墨西哥、拉丁美洲、美洲和菲律宾群岛的主保圣人，在殖民地人民的身份认同中扮演着重要的角色。

  美洲羽饰

  一种用羽毛镶嵌制成的精美艺术品，有图画和服饰等形式，其用途多为仪式性和宗教性。羽毛在中部美洲的地位可以比肩玉石，其中最贵重的是绿咬鹃（quetzal）的羽毛（羽蛇神身上覆盖的就是这种羽毛）。为羽饰提供羽毛的鸟被养在专门的鸟舍里。米却肯（Michoacán）如今也是羽毛镶嵌画的产地。

  中部美洲球赛

  中部美洲球赛使用橡胶球，不同地区有不同的玩法，最常见的方式为用臀部击球，也有地区可以使用小臂、球拍和球棍等接球。球赛的举行大多有仪式性目的，有时与人祭相关。

  在纳瓦神话中，托尔特克（Toltec）国王韦马克（Huemac）以宝石和绿咬鹃羽毛为赌注，同雨神特拉洛克（Tlaloc）打球。韦马克获胜之后，雨神提出将嫩玉米穗和玉米叶送给他，韦马克表示拒绝，托尔特克人因此遭受了四年的干旱。这场球赛标志着托尔特克人统治的终结。

  《乌托邦》

  《乌托邦》（

  Utopia

  ）为英国人托马斯·摩尔（Thomas More）以拉丁文创作的小说，于1516年出版，书中设想了一个理想的共和国。米却肯州首任主教巴斯科·德基罗加（Vasco de Quiroga）在设计社区时以该书为蓝图。

  西班牙宗教裁判所

  西班牙宗教裁判所由天主教双王为了维护天主教的正统而创立，与大众的认知不同，宗教裁判所的审判对象以白人和混血为主，他们对未改宗的美洲原住民没有审判权。此外，宗教裁判所也监督滥用职权的行为，并且审判那些被指控亏待土著会众的神父。

  四个特斯卡特利波卡

  特斯卡特利波卡（Tezcatlipoca）是阿兹特克最重要的神祇之一，为双性一体的奥梅特奥特尔（Ometeotl）之子，祂与自己的另外三个兄弟是阿兹特克的四个创世神，分踞四方。祂另外的三个兄弟分别是：克察尔科亚特尔（Quetzalcoatl；即羽蛇神）、维齐洛波奇特利（Huitzilopochtli；特诺奇提特兰墨西加人的主神）和希佩托特克（Xipe Totec）。四神也被称为黑特斯卡特利波卡、白特斯卡特利波卡、蓝特斯卡特利波卡和红特斯卡特利波卡。

  阿兹特克人祭

  阿兹特克人认为众神牺牲自己以维持宇宙的运行，因此人类也应该牺牲自己回馈众神。阿兹特克人以他人的生命献祭，也以自己的鲜血献祭（用龙舌兰的尖刺在自己的身体上放血）。人祭行为一直持续到后征服时期。

  欧洲部分的历史我就不介绍了，一个是我偏心，一个是欧洲历史比较好查。嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻。

• 仅仅所有权就能解决贫困问题吗

  作者：peterq 发布时间：2009-01-26 11:20:51

  这本书得到了一个令人振奋的结论，发展中国家的贫穷在于所有权法律不完善，穷人们的财产没有法律认可和保护，只要能从法律上认可穷人们的所有权和交易进行保护，穷人就能积极工作走上富裕道路。因为所有权有六种效应：确定资产的经济潜能，将分散的信息纳入一种制度，建立责任和信用体系，使资产具有可交换性，建立人际关系网络，保护交易。

  但是，利益集团和政府会牺牲自己利益来制定这样的法律和保护看起来单纯愚昧的穷人吗？汪汪叫的狗会管用吗？下面的故事就说明了所有权的现状：

  因为怕猫，有一窝老鼠饿得快要咽气了也不敢出去找食吃。后来，其中一只老鼠说，如果在猫的脖子上挂上一个铃铛，家族成员就可以凭铃铛的声音来猜测猫的位置，避猫找食自然不成问题。众老鼠于是欢呼雀跃、精神大振，正在这时，另一只老鼠出来发话了：“可是，谁来给猫脖上挂铃铛呢？”

  比如政府10万元圈一亩地，150万土地出让，净赚10多倍，会把好处分给农民和居民吗（春运就是个硬指标）？看看漂亮的政府大楼和机关大楼，二三线城市还有漂亮的公务员小区，潇洒的出国旅行团就知道钱的用途了。

  把所有权深入分析一下，就知道所有权不是人人那么容易得到的；另外所有权的基础应该是大众的选举权，居民可以选出立法人和政府长官，这样才能保证法律是有利于有选举权的居民，即打破利益集团对法律的垄断。

  No Pain, No Gain.

  http://comm.dangdang.com/member/5092681341813/reviewdetail/1851766/