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• 作者：漂葉 发布时间：2013-07-01 15:16:42

  上海古籍的版本啊，太好了

• 作者：大晟 发布时间：2023-02-04 19:48:26

  主角团们在水下的样子我都有点认不出来哪个是哪个了。

• 作者：Mihai 发布时间：2021-10-15 15:33:24

  比较有趣的一章是关于行业轮动的策略，主要就是基于日、周、月线级别，这日/周/月 涨的行业 和下个月涨的用关联规则算法计算其关联度作为轮动的结论，可以看出日，周线级别不明显，月线轮动有一定的参考统计意义上的价值。

• 作者：냥 发布时间：2016-07-25 17:18:47

  爱排版

• 作者：秋狸子 发布时间：2018-05-20 09:21:41

  与大学生写的市场营销课程论文无差，没有实践经验，引用例子还停留在上世纪，写作框架直接照搬业内经典原作，写完大纲后填鸭式写出来的书，“饥饿营销”还在说“限购”，还没实在例子。

• 作者：疯狂的宇宙 发布时间：2020-11-05 21:30:00

  形象而全面

• 黄仁宇 vs. 柏杨 vs. 明月

  作者：车东@豆瓣 发布时间：2007-03-31 17:50:46

  最近看了3本关于明朝的书：

  《放宽历史的视界》 黄仁宇

  《中国人史纲》（下） 柏杨

  《明朝那些事儿》 当年明月

  比较以后还是很有收获的：

  听明月讲故事很容易像看电视连续剧一样上瘾，即使从二十一世纪的今天看明朝的历史，但好像很多事情好像仍在周围重演。

  柏杨显然很愤青，对各个朝代的得失做了很多精辟的总结，是很好看。

  但是看完了这2本书可能仍然不知道如何避免前人的错误，黄仁宇的《放宽历史的视界》还是说出了一些问题的关键，我感觉《放宽历史的视界》这本书的精华在后面新增的 《明《太宗实录》年终统计的再检讨》（上 中 下）3篇中。基本上是对明朝和当时的英国做了一次国家税收对比分析：明朝的税收构成很复杂，因为所有的项目大多不是使用货币，而是钱，粮，马，盐等项目一一列出的，虽然最后折算成银子大约是3000万两，是当时英国的10倍，但英国国王的账本上全部是以英镑为单位的，这就是农业社会和商业社会在统计和管理上的差距。经过了清朝改朝换代：到了清代，整个国家的总收入还是3000万两（300年间税收增长为零？而且人口增加2倍……），这个数值和当时英国国王的收入已经相差无几，而且英国国王收上钱，还可以向银行抵押贷款：1块钱可以当2块钱花，其资金的使用效率不言而喻。

  从本质上说：农业社会的国民性形成来源于地缘因素，15英寸年降水线几乎和长城平行说明：农业民族脱离了补给的底线注定无法长期深入游牧民族的领域。农业社会是不需要太高明（技术）的治理手段的，因为技术因素对于农业生产本身的提升非常有限。

  而相对于当时的西方社会：面向商业的工业发展使得各种为保护商业发展的制度得以成形。私有财产的不可侵犯，法律大于皇权成为一个很基本要素：即使是国王欠了钱也是要还的。因此：英国的国王进行对外的战争都可以通过向银行贷款。美国南北战争中的的北方（可以参考一下《伟大的博弈》华尔街在南北战争中的表现），甲午战争中的日本都是类似的，而中国只能在基于低效率的税收体制上只能通过增加税收。而收上来的资金由于商品经济不发达，送到前线也发挥不了相应的作用。明朝之败于满清，满清之败于列强都说明数量上的绝对值并不代表效率和质量的提升。商业社会的基础是法律保护财产私有制，而科学的量化管理技术则是必要的手段，因此完全不用依赖“道德”来治理。

• 月亮与六便士

  作者：程大夫的小象鼻 发布时间：2022-05-19 14:22:42

  ★★★★

  《月亮与六便士》

  毛姆 ［英］

  胡曦 ［译］

  哈尔滨出版社

  第二次读这部经典名著。

  感觉上次读的译本水平比这次的好一点。

  因为是第二次读，很多情节都很熟悉，所以阅读速度稍微快一点，但体验感一般般，翻译水平只能说中规中矩，没有惊艳的地方。

  两个版本唯一重叠的地方就是最后那句“上帝的磨盘转的非常缓慢，可是却磨得非常细。”

  我还是读不懂这句话，甚至读不懂整个故事。

  简单粗暴的概括一下，这也就是个人到中年突然不顾一切去追求画画梦想的一个老男人的悲惨故事。

  据说这本书的主人公原型是高更，一位鼎鼎大名但我却不熟悉的艺术家。

  叙述手法就是用“我”这个作家来讲述这个“疯子”男主艰辛坎坷的追梦过程。

  我想起了那句话——不疯魔不成活。

  主人公脱离各种社会属性，追随内心的渴望而毫不犹豫甚至毫无人性地漂泊不定，远走他乡且穷困潦倒，但他自己根本不在乎世俗意义上的各种评价和看法，只想把内心的梦想去追随，哪怕风餐露宿，哪怕付出生命也无法停下来。

  《月亮与六便士》这个书名太好了，浪漫与现实的结合，有艺术的意境又有生活的本真。

  很多人都追求世俗意义上的梦想，而主人公却在四十岁时抛下成功幸福的生活，去颠沛流离。

  不仅“我”大为震撼、匪夷所思，很多生活在常规下的“我们”都觉得对方神经病。

  但幸福的意义到底是什么呢？

  人生漫长，转瞬即逝。

  有人见尘埃，有人见星辰。

  大多数人都没办法，只能按部就班的活下去，只有极少数的“异类”能按照自己的心意去过完一生。

  无论哪种生活方式，本质都是一样的，观念不同，追求不同，所以学会理解和尊重就很重要。

  理解不了也没关系，但不要随便诋毁，因为价值观不一样，对幸福和意义的定义不一样，没有高低贵贱之分。

  人最难的不是做自己，而是一辈子都不知道什么是自己。最大的抗争不在于生活和命运的苦厄，而在于自己内心的欲望。

  所以，大部分一生都是在寻求与自己内心和解的路上，极少有人抵达终点，我想，男主或许是抵达了的。

  另外，无论男人还是女人，自己养活自己是最重要的，书中很多关于贬低女性的描写，所以得反思，得明白并不是所有婚姻和男人是幸福的保障，最可靠的幸福要靠自己去创造。

  男主对女人和性爱都是一种“该丢掉的垃圾”一样的态度，但仍然离不开女人的爱和付出，自私得可怕。

  按自己的方式去度过一生，很难又很简单。

  ＊＊＊

  第一次读后感

  《月亮与六便士》一直在我浅薄的认知里浪漫了很多年。

  我一直都不知道《月亮与六便士》讲的是个什么样的故事。然而，就因为这六个字的标题，让我一厢情愿的认定，里面肯定是个非常美丽的故事。

  很浪漫。

  月亮与六便士给记忆毫无根据的浪漫。

  读完以后，我才发现，我根本没读懂它在讲什么。我完全get不到作者表达的点。

  主人公斯特里克兰在大多数“正常人”眼里是个“不正常”的男人。他前四十年在证券公司上班，事业有成，家庭幸福，完全就是大部分人追求的稳定和幸福的生活。

  然而，谁会想到他突如其来的抛妻弃子不顾一切的远走他乡呢？不可思议又非常滑稽的举动被周围人误解，恨他怨他，而他本人依旧我行我素，不管不顾世俗的眼光，开始学画画。

  他总觉得他的灵魂里有种神秘的欲望指使着他去画画，去表达他突然想要表达的那个世界。

  他离开家后，生活当然很艰苦，可他从来不后悔这样做也不觉得活的很苦。他在常人眼里活成了一个“变态”。

  他饥寒交迫，居无定所，辗转流浪，也仍然在世人无法理解的疯狂里画画。

  他冲破了道德感，完全以本我迈步。他不会因为抛妻弃子而羞愧，也不会因为插足别人婚姻而自责，更不会因为别人的态度情绪而察言观色。

  他是个很多人眼里的怪人。

  最让我印象深刻的是他与三个女人的故事。他的妻子那么贤惠，那么好，完全就是别人的理想型，他可以留下一封简信就抛弃妻子和家庭。施特勒夫经常帮助他，生病了把他带到家里来照顾，而施特勒夫的妻子却爱上了他，并且施特勒夫把自己的家让给了他俩后还爱着自己的妻子。还有那个最后与他结婚的大溪地的艾塔，给他生孩子，和他住在“世外桃源”里，陪伴着他知道他去世。

  三个女人对他的诉求不同，也造就了三个女人不同的结局。

  他与这三个女人的纠葛让我用二十一世纪的女孩的眼光绝对会骂他是渣男。

  可在这里，我反而有点理解他的灵魂的追求。

  仿佛他生来就是追求某样我们常人看不到也无法理解的东西，他的其他事物包括吃饭睡觉性生活和社交都是阻挡他追求步伐的绊脚石，可他又抵挡不住本能的需求和欲望，所以他可以如此的对待女人，生活，朋友，和其他的一切的吧。

  人性在他身上是非典型的体现。

  他令人讨厌，令人愤怒，也令人夸赞，令人羡慕。

  他又是孤独的。

  是那种永远无法被人理解的孤独。

  他不需要我们常人需要的一切，他只要能把他的内心的狂热创造出来就够了。

  当时的人们无法理解他，无法理解他的画，包括最后被毁掉的那副壁画。

  ［我想斯特里克也知道这是一副杰作。他已经得到了自己所追求的东西。可以说死而无憾了。他创造了一个世界，也看到了自己创造的世界多么美好。之后，在骄傲和轻蔑的心态下，他又把他毁掉了。］

  我们无法理解艺术家，艺术家也不需要被我们理解。

  斯特里克兰奇怪的一生却给我无法抹去的震撼。

  那？怎样的人生才是成功？

  每个人对成功的定义都不同。

  我只能借用当年明月的那句话——用自己的方式去度过一生。

  实现心中所望并不难，难的是要有足够的勇气和利落的姿态去开始。

  从未实现理想的我们，都心不甘情不愿的被大大小小的诱惑填满。

  而对斯特里克兰而言，除了他追求的那种，任何诱惑都不存在。

  所以他最后还是创造了他想创造的。

  理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。

  画画之于斯特里克兰就如音乐之于贝多芬。

  就像作者对斯特里克兰的妻子说的那样——如果他为了一个女人离开你，你是可以宽恕他的。如果他为了一个理想离开你，你就不能了，对不对？你认为你是前者的对手，可是同后者较量，你就无能为力了。

  40岁的斯特里克兰为了画画，抛弃了很多在常人眼里价值连城的东西，亲情爱情，功名利禄，顺遂如意的生活。

  许多人会觉得他傻逼，功名和感情，生活和追求并不冲突，不至于抛弃幸福稳定的生活。

  可我们都不是斯特里克兰本人，都不知道画画在他心中到底占据着怎样的地位。

  他能忍受孤苦寂寞，能忍受风餐露宿，能忍受疾病煎熬，也能忍受生命短暂。

  他就是要画画。

  他抛弃了那些，却从未有一秒钟的后悔。

  他就像一个寻求得救的信徒，在不停的寻找通往永恒的那扇门。

  我读不懂他，当然也读不懂作者。

  可我非常喜欢导言里作者的一段话，它说：

  ［有些人年轻的时候只看到天上的月亮，却从来看不到那六便士。现在我们仍然看到天上的月亮，但我们是站在地上仰望到月光。而且当我们的爱情不是憧憬和幻想的时候，却发现被月光照耀的现实也是美好的。只是我们谈起我们的生活层有多么的快乐，但在当时却从来都不觉得快乐，那么最重要的一点，在新的生活里要懂得让自己快乐。］

  画画是不是斯特里克兰的快乐源泉？

  只有他自己知道。

  我们学会了尊重每一种活法的时候，我们一定也是快乐的。

  月亮与六便士是不是理想的生活和生活的理想我根本就不清楚。

  我唯一确定的是，月亮和六便士都很浪漫。是那种光是月亮也可以浪漫，光是六便士也可以浪漫，月亮与六便士一块更是可以浪漫的浪漫。