正念与接受：认知行为疗法第三浪潮 [美]海斯 叶红萍【正版书】 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《正念与接受:认知行为疗法第三浪潮》不仅有助于提高专业心理治疗师处理疑难个案的能力与信心，而且也有助于提高非专业人士对自身内心体验的觉察与接受，进而发展更灵活、更多样的与自身内在价值观相一致的适应行为。

认知－行为疗法第三浪潮超越了传统认知-行为主义的范畴，创造性地运用正念、接受、冥想、认知离解等技术。它与传统认知-行为治疗最大的不同在于：强调聚焦当下并全盘接受当下体验；鼓励来访者采取积极灵活的行动，改变生活中可以改变的领域；帮助来访者澄清自己的价值观，并过一种与自身内在价值观相一致的生活。这种行为接受与改变之间平衡的理念不仅有助于我们的来访者缓解其心理痛苦，而且更适合我们所有生活在这个时代的个体解决自身的心理难题。

总序一

总序二

译序

序

接受与投入治疗和新行为治疗 正念、接受及其关系

2辩证行为治疗 全盘接受与善巧的整合

3基于正念的认知治疗 理论依据和实证支持．

4接受、正念和认知一行为治疗 对照、比较和应用抗焦虑治疗

5功能分析心理治疗、认知治疗与接受

6接受和投入治疗中的价值观工作 确定行为治疗的前进方向

7发现行为激活治疗中的行动 有关干预和改变机制的实证研究

8正念、接受、认可和婚姻中的“个体”心理障碍

9接受、正念和创伤

0广泛性焦虑障碍 在认知一行为治疗中引入当下的概念

进食障碍治疗中的接受和改变 基于手册的认知一行为治疗的发展

2内观冥想 酒精和药物滥用障碍的治疗方法

3夫妻治疗中的接受、正念与改变

索引”

译者 叶红苹等编者 （美国）史蒂文·C.海斯（美国）维多利亚·M.福利特（美国）玛莎·M.莱恩汉合著者 李鸣史蒂文·C.海斯，是美国内华达大学心理学系教授，公开发表著作20余部、论文325篇，研究方向为人类语言和认知特征分析，以及语言和认知在理解和缓解人类痛苦方面的应用。海斯博士目前是美国心理协会第二十五分会、美国应用和预防心理协会以及美国行为治疗发展协会的主席，美国国立卫生研究院国家药物滥用咨询委员会顾问。他还曾担任过由其协助创建的美国心理学会的一任财务主管。维多利亚·M.福利特，是内华达大学心理学系主任、教授，内华达创伤研究机构负责人，致力于运用情景行为法了解创伤过程。研究领域包括将科学引入临床治疗，以及在治疗中综合运用正念和接受。玛莎·M.莱恩汉，是华盛顿大学心理学教授、学和行为科学系兼职教授及行为研究和治疗门诊部主任，该机构针对为严重心理障碍和多重障碍患者开发新的治疗方法并评估其疗效的研究项目而设立。莱恩汉博士的主要研究方向为行为治疗在自杀行为、药物滥用以及边缘性人格障碍中的应用。她曾担任过美国行为治疗发展协会的主席。目前为美国心理协会、美国心理病理学协会会员，美国行为心理委员会专科医生。莱恩汉博士出版过两本治疗学专著，分别是《边缘性人格障碍的认知一行为治疗》（Cognitive-BehioralTreatmenttofBorderlinePevsonalityDisordeer，993，TheGuilfordPress）和《边缘性人格障碍治疗技术辅导手册》（SkillsTrainingManualforTreatingBorderlinePersonalityDisordet，993，TheGuilfordPress） 她还在科学杂志上发表过多篇专业论文，同时担任多家专业杂志的编委。

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阻滞的认知

传统认知治疗包括：（1）识别来访者的思维方式，包括对刺激事件的感知、解释、预测以及他们所持有的核心信念；（3）建立更准确地看待事物的方式与信念；（4）在日常生活中检验新的想法。我们用这种众所周知的传统方法来治疗GAD患者，但鉴于GAD独特的认知过程，我们还需补充一些要素。

在GAD患者的认知活动中，僵化现象最为常见。他们对未来的习惯性担忧使他们无法注意当前环境中的其他方面。GAD患者会不知不觉地对危险线索产生持续的注意偏好。而且，他们还呈现出讲话的解释偏差，将模棱两可的信息解释成威胁性信息，对一般的主观危险夸大其词，总是感到大祸临头。当陷入担忧时，他们的思维方式缺乏灵活性，在非适应性信念的测量上得分也很高，这些都折射出来访者对世界僵化而偏离的看法。他们的精神生活一直被即将发生灾难的阴霾所笼罩。而且担忧可见于任何时候，杞人忧天者往往长期把担忧和许多环境事件相联系，这导致来访者整天忧心忡忡，从而丧失对刺激的控制杆。事实上，在评估条件反射过程中，如果将中性刺激与作为非条件刺激的威胁性单词相耦联，那么，之后GAD患者就可能表现出对中性刺激的典型的威胁—察觉反应。

上述证据表明，我们的认知干预有助于矫正这些特征性僵化习惯，消除来访者在注意、解释、预测、期望和图式上的消极偏差，并建立对担忧的更具适应性的刺激控制。下面，我们将介绍解决这些认知问题的各种具体方法。治疗的首要目标是“松解”认知活动，尽可能将解读世界的歪曲、僵化、非适应性的方式替代以正确、灵活、适应的方式。这种“松解”包含（但不限于此）这样一个理念：只要能够使来访者识别自身固执或僵化而适应不良的自动认知方式，认知“松懈”就水到渠成。为了改变这些自动认知过程，来访者不仅要觉察到这种过程的存在，需要有征服它们的决心，而且还需要有足够的注意资源来实现这一目标。一旦那些有可能妨碍来访者聚焦当下的威胁知觉通过认知改变干预...

而且，洛温菲尔德还描绘了游戏的四个基本目标：（1）与当下环境进行联系；（2）在意识和情绪体验之间架设桥梁；（3）促进对内部情绪的体验；（4）给生活带来快乐、愉悦与放松。研究也表明游戏具有以下功能：促进整体反应的灵活性和新颖性；提升集中注意力与积极情感；激发创造力、发散思维和独创性；增加心血管弹性。

自我检测也为治疗的关键目标之一——聚焦当下——奠定了良好的基础。GAD患者花费了如此多的时间用于思虑和担忧，可想而知，他们勇于观察真实世界中正在发生的事情的注意资源就变得少之又少。让来访者客观地观察自身和周围的环境，使他们有机会逐渐意识到这样一种新观念：活在当下并关注真实存在，而不是活在自己想象建构的幻想世界中。

GAD的早期治疗关注与焦虑体验有直接联系的内在和外在事件。首先，来访者被要求识别一天中的积极信息和体验。因为焦虑来访者往往具有过度的消极过滤和证实性偏见，因此，应引导并鼓励来访者注意环境的积极因素，平衡信息加工过程。其次，来访者也被要求观察和判断的精确性（而不是盲目乐观或天真幼稚），并对当下所有信息保持开放的姿态以帮助来访者在选择的过程中不再受到自动反应的束缚。

不像其他的焦虑障碍来访者，GAD患者在面对挑战和威胁时不会出现典型的交感神经兴奋，相反，他们会出现心血管功能降低和副交感神经功能的不足。这种固定的生理反应部分导致了他们的心理环境；他们频繁地察觉到危险，然而却无处可逃或无以应对。交互反应系统中，儿童的迷走神经功能低下与适应不良（同样在GAD患者身上也发现威胁——偏好注意和解释偏差与神经活动有关）以及随后出现的不良人际关系有关。担忧及其缺乏反应灵活性与健康损伤高度相关，在GAD患者当中医疗资源的利用率常常居高不下。

认知—行为模式提出：焦虑障碍患者的注意范围缩小，偏重关注一些威胁性线索，这种注意障碍将妨碍个体完整体验内在与外在刺激。因此，除消退条件刺激和预防回避之外，认知—行为治疗还试图增加来访者对那些自然发生的偶发事件的注意，以促进与加强灵活的行为反应。

全盘接受是个人不带任何成见地容纳当下“这一刻”和“这个现实世界”。换句话说，一个人既不选择现实世界的某一部分予以接受，也不选择另一部分予以排斥。而是对“此时此刻的完全接受。这意味着全盘接受不只是简单的认知态度或认知活动；它是一种整体行动。接受包括全身心地投入和接受当下。如其他技术和能力一样，接受的能力是可以被培养的。

从刚才所描述的疾病取向的角度来看，只要消除疾病原因，就可以使来访者无拘无束地追求自己想要的生活。而从ACT的角度来看，心理上的痛苦并不是什么异常现象，而是一种普通存在的正常现象。战胜心理逆境的努力只会固化和加剧这种痛苦的内心体验。更重要的是，还会不断妨碍来访者追求与自己价值观相一致的生活。ACT的目标就在于直接帮助来访者放弃这种挣扎，从而过上与自身核心价值观相一致的生活。

编辑推荐

《正念与接受 认知行为疗法第三浪潮》不仅有助于提高专业心理治疗师处理疑难个案的能力与信心，而且也有助于提高非专业人士对自身内心体验的觉察与接受，进而发展更灵活、更多样的与自身内在价值观相一致的适应行为。认知－行为疗法第三浪潮超越了传统认知-行为主义的范畴，创造性地运用正念、接受、冥想、认知离解等技术。它与传统认知-行为治疗大的不同在于 强调聚焦当下并全盘接受当下体验 鼓励来访者采取积极灵活的行动，改变生活中可以改变的领域 帮助来访者澄清自己的价值观，并过一种与自身内在价值观相一致的生活。这种行为接受与改变之间平衡的理念不仅有助于我们的来访者缓解其心理痛苦，而且更适合我们所有生活在这个时代的个体解决自身的心理难题。

书籍介绍

《正念与接受:认知行为疗法第三浪潮》不仅有助于提高专业心理治疗师处理疑难个案的能力与信心，而且也有助于提高非专业人士对自身内心体验的觉察与接受，进而发展更灵活、更多样的与自身内在价值观相一致的适应行为。

认知－行为疗法第三浪潮超越了传统认知-行为主义的范畴，创造性地运用正念、接受、冥想、认知离解等技术。它与传统认知-行为治疗最大的不同在于：强调聚焦当下并全盘接受当下体验；鼓励来访者采取积极灵活的行动，改变生活中可以改变的领域；帮助来访者澄清自己的价值观，并过一种与自身内在价值观相一致的生活。这种行为接受与改变之间平衡的理念不仅有助于我们的来访者缓解其心理痛苦，而且更适合我们所有生活在这个时代的个体解决自身的心理难题。

• 作者：徐钧 发布时间：2010-12-16 09:31:43

  很牛X的一本心理治疗书。是当代认知行为疗法最大腕的人联合起来写的，代表现在西方心理治疗界最新的以正念为中心疗法的最重要的观点和技术。并且，是 我 主编的。 不过说实话，这本书适合专业心理学家阅读，一般阅读者可能会感觉太学理化了。

• 作者：未及 发布时间：2015-11-01 13:57:56

  赌，并非专指赌桌上赌钱，人这一辈子免不了在许多情况下要赌”运气“，从这点看，书中关于“如何认识赌，以何种心态去赌“的大量分析，颇具启发。

• 作者：Animus 发布时间：2018-09-03 11:20:33

  传统cbt的那一套认知重建按道理说应该是咨询过程中的后期工作，也即上层建筑的部分，不是一个小时内浅显的逻辑提问能够解决的工作，因为绝大多数来访者的认知能力不足以以笛卡尔式的方式进行建构。相反，第三浪潮所关心的内容则是要解决这些问题所必需的更为基础的能力。

• 作者：蝉 发布时间：2014-03-10 16:44:39

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  R749.055/3148

• 作者：雅言书院 发布时间：2019-03-29 12:29:11

  论文集。

• 作者：赛璐珞 发布时间：2014-09-17 12:28:14

  一本关于正念的论文集。开阔学术领域里正念的眼界。如果要写这方面的论文，会非常有帮助的。

• 次子梁培恕：梁漱溟“文革”日记解读

  作者：文景 发布时间：2014-09-01 19:20:43

  转载自深圳商报

  编者按

  梁漱溟之子梁培恕说，“文革”与父亲梁漱溟直接发生关系是从红卫兵抄家开始的。“生活被彻底打乱，失去起码的生活条件。这都不要紧，唯有不能写作无法忍受。‘文革’期间一共给毛泽东、周恩来写过三封信，都是为了要继续工作。”“早起监督劳动，扫街道”，这样的句子时常出现在梁漱溟的日记里，几乎就是他“文革日记”的主题，读来让人唏嘘。

  这篇文章是对梁漱溟“文革”日记的专门解读，节选自梁培恕今年在香港出版的新书《我生有涯愿无尽——记父亲梁漱溟》，文章原名《耕耘与收获的年代》，作者委托出版社授权本报刊发。

  他和大家一样只能干着急

  写“文革”十年用“耕耘与收获的年代”为标题，读者恐怕不免要疑心我是在标新立异吧。不是，真的不是。大家想理解他，那么请看在人们普遍身不由己浪费着生命的十年里，他是怎样度过的。他比正常年头工作得更多，超计划完成自己的写作计划。

  他是知名度很高的“反面教员”，按说日子应该很不好过。而且事实上凡斗争对象遭遇到的，他都不曾幸免。然而他耕耘了，收获了。

  在分几个方面介绍这十年的生活之前，还需要回答读者心中的一个问题：梁先生对毛泽东发动的“文化大革命持”何种态度？

  和全国人一样，先是赞成，后来不赞成。读者当能记得我父亲在《中国——理性之国》里预言苏联由于其民族历史短浅不免要“补课”，还说中国革命如果丧失高度自觉也难免要补课。他反对“文革”中发生的许多事，例如纵容打砸抢以“革命不是请客吃饭”为口号胡作非为。国家陷入乱局，他和大家一样只能干着急。

  受冲击始于红卫兵抄家

  不妨说，“文革”与他直接发生关系是从红卫兵抄家开始的。生活被彻底打乱，失去起码的生活条件。这都不要紧，唯有不能写作无法忍受。“文革”中一共给毛泽东、周恩来写过三封信，都是为了要继续工作。

  请看抄家后第十三天至第二十天，一周之内日记摘录：九月七日“天冷，以毛巾连于短裤，穿在内面”。此可见生活困苦已极。八月，山西来人外调，谈话又写书面材料，耗去上半天时间，叹息耽误写稿。下午房管来人，宣布房产归公。九日，为找回文稿事致信毛泽东，自认“心境较正大开明”。十日，扫街后发信。下午覆阅《卓娅和舒拉的故事》。十一日再阅《卓姬》书并加圈识。十二日，天阴，早起室内光线不足，“坐于门前看书”。十三日，早起扫街，活动身体。“思当致力于反躬自省，无虚度时光”。

  如果将第八天加上，那么，这天早四时醒，“悟口诵佛号唤醒自心，克化一切渣滓。昨日所谓自修应在此”。下午在街上见到重庆告急的大字报，忧虑各地颇有问题。

  良性互动是指那些原本把他当做敌人的人，于不知不觉中受他影响，凶蛮的心态回归正常，甚至有一点（不能表露的）敬意。

  《人心与人生》半部手稿虽说被抄去，起初一段时间，其实近在咫尺。他此时住在小南屋，而手稿就在北屋地上。这是父亲讲给我听的。红卫兵没有将手稿随其他物品一并装车运走（这是万幸）。红卫兵撤走，那一摞纸赫然放地板上。

  自此，时时在他的目注“守护”之下。开门的钥匙在一位姓韩的民警手里，他对这位民警说：那一摞稿纸对我来说非常重要，它对别人没有用，能够还给我吗？民警说，自己的责任是看守这屋子不让人进来，没有权力动这里的东西，但是他可以注意着不让人随便拿走。

  父亲对这个答复的评价是：这个意思也很好。——一个善意的答复。

  二十六日（编者注：1969年10月）日记：“早起监督劳动，扫街道厕所。”

  我们一向很委婉地将“文革”中发生的这类事情称为“受冲击”。他受冲击始于红卫兵抄家，继之是长期群众专政。

  最后的日子在孤寂中度过

  “革命行动”猝然加之于身，一直都心境平稳吗？那倒不是，起初非常想不通。他这个人爱讲理，因此我想，抄家之后对他最有帮助的莫过于帮他了解一个基本事实——中国已进入非常无序状态，凡按诸常理不该有的事，此时都可以有。自己只是北京市被无端抄家的数万家之一。一旦了解到这个基本事实，他便会知道何以自处。

  第一个（敢于）去看他的友人是王星贤。（十月七日）两个星期之后，“晚饭后久候恕儿不至”。（十月二十四日）次日，“收恕儿信说明不来之故”。又过四天，“晚饭后渊庭、大中来谈彼此情况，盖不见面已有两月有余”。又过两天，“八时半宽恕两儿先后来家，为我安装屋内火炉，整理厨房天窗，解决许多琐碎问题，亦略谈彼此情况，知诸孙情形”。

  凡事，只要开始做了，继续做就不难。我希望由我去看他，这比他到我宿舍来要好——不显眼。可是这一点他不体会。也许，一个人越被社会孤立越想与人亲近，“写发恕儿胡真一信，告以星期日去看他”。我始终不曾开口说：少来为好。

  下面要告诉读者的是：是别人而不是我们为人子者，在“文革”期间给他极多关心和具体帮助。他们（那些我至今怀着感激的心情回想起来的人，如今过半已经逝去）是真正不可少的。特如陈氏兄弟所做的事，虽子侄辈也不易做到。父亲尝说，危险总是与他擦肩而过———这种感觉一再得到验证。如今我想补上一句，在困境中他从别人那里得到关爱同是一般人所没有的。当然，在那失常的岁月中，也有一些人从他那里得到关爱。这两个方面都值得写下来。

  一月八日的日记里写着，“陈维博之弟来”。而一九六七年十月六日，日记里第一次提到“陈维博来赠书，又托他代购香油”。这是陈氏兄弟次第出现的相关记载。他们的身份是工人，赵氏姐弟是学生，当时，学生需要接受再教育，工人则无须为受教育而离开北京。

  第三个冷清的阴历除夕“维志晚来，为讲社会结构为文化骨干之义”。这个观点我比陈维志晚知道二十年，而且是为了写这本书研读全集而后得知。我在父亲生前没有机会，首先是没心情听他讲这些期望传之后人的话。

  通过读这一时期的日记，我有一个发现，父亲日常生活最需要的是可以与之对谈的人，不够条件对谈，有人能够听他讲也好。“文革”前始终有人可以对谈，即早年的学生和友人，“文革”把这些人赶走了，维志遂成为此时惟一够条件听他讲的人。进入“文革”后期，可以对谈的人一度重聚，旋又因亡故而失去，永远的失去。从这个意义上讲，他最后的日子（八十年代）是在孤寂中度过。

• 本周小组活动：认知行为治疗的第三次浪潮

  作者：心理魏老师 发布时间：2012-10-19 13:54:43

  由多次参加认知行为治疗培训的伍老师主讲。

  　　有认知行为治疗的基础理论，

  　　更有最新技术的融合

  　　体会行为、观念、梦、情景等功能和形式一样重要，

  　　间接的体验和直接的干预一样重要。

  　　有伍老师个人真切的体验，

  　　也有参加活动的朋友们的共鸣。

  　　大家很感兴趣对《正念与接受——认知行为疗法第三次浪潮》的讨论，

  　　也专注投入于伍老师带领下的个案物品家排呈现的见证。

  　　收益！成长！