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• 作者：Satan 发布时间：2022-04-27 15:48:49

  看得我头昏脑胀，欲罢不能。

• 作者：Mr.PCu 发布时间：2009-05-10 19:39:08

  不论观点和阵营，他老人家的思考方向还是不错的

• 作者：chenjes160 发布时间：2011-08-12 17:00:31

  耸听的名字和内容没有什么关系。。。内容还可以看看。。有点捣浆糊的感觉

• 作者：这个人有点懒er 发布时间：2024-04-29 23:14:19

  2024/04/28-04/29。读延安文学，感觉农村真复杂。这个版本最好的地方，就是选了作者自述和他者文评，读起来有点假的《李有才》化自作者的驻乡经历，读起来比较实的《小二黑》反而是改写了村里惨剧结局。小说之外的述评更有意思，譬如“国民党、蒋介石总是说中国人民还没有准备好实行民主，必须先进行一个时期的训政”，读时不由参照一下今日。回到赵树理的说故事能力，与书后贝尔登的评价无出左右，写农村很生动、讽刺辛辣、某些人物有趣，但人物刻画略显苍白，故事情节感受不到延安的“激情”。

• 作者：奸商 发布时间：2010-06-15 13:58:38

  玄学

• 作者：海歌 发布时间：2020-07-17 23:54:20

  无聊

• 颠覆了我生物学理想的一本“小”书——《细胞生命的礼赞》

  作者：福尔摩S 发布时间：2010-04-12 01:30:46

   小时候那些动物啦植物啦综合起来不叫“生物学”，小学课本叫《自然》，电视上叫《动物世界》、《人与自然》。

  第一个了解到的伟大的生物学家自然是达尔文，其后知道了珍妮 古多尔，劳伦兹，然后就看到了《细胞生命的礼赞》。

  一直以来我都觉得达尔文的进化论，不适宜自然环境的物种、性状就会被淘汰，对我而言，虽然觉得很有道理，但是过于残忍。但是刘易斯 托马斯让读者看到了一个各种生物共存，趋向更和谐的方向发展的世界。

  “炎症和免疫机制实在设计的非常强大，才得以把我们这些生物彼此分开。如果没有这些相当卖力的机制，我们或许早已进化成一种到处流动的合胞体，盖过地球，那么，大地上就连一朵花都开不出来了。”——《可用作倒数计时的一些想法》

  原来这才是人与人或者人与其他生物的根本区别。

  我是在中学时从《一个诚恳的建议》中知道叶绿体和线粒体居然是人体内的寄生生物，当时给我的震惊之大以至于我常年都在想自己的身体到底有多大的一部分属于我自己……然后上升为对我十分不理解的“我思故我在”的一些想法……于是乎发展到对只有“我”孤身一人的主观世界到底与他人有什么交集的思考……再后就看到了《存在主义是一种人道主义》……一年后彻底就信了萨特了，在我看了他的三本书发现是同一个人写的后。再说到我的身体有多大一部分属于我自己的问题。

  “我只希望，我能保留对自己细胞核的所有权。”——《作为生物体的细胞器》

  在这个人类沙文主义泛滥的世界，往小里说，科学界，在各式各样的科普书籍教科书中充斥着作者对身为人类的自豪。这确实值得自豪，能写下经典的文字并为本种族的后生们做启蒙之用。但同时很多人肆意轻视着其他物种的生存。并且不知为何几乎是出于本能的对未知生物未知生命怀有恐惧的心理。

  “我们一路进化走来，煞费苦心地制造出越来越长的DNA长链，冒着越来越大的危险——说不定那一天会发生某种突变，把我们送上进化上的死胡同。它们（叶绿体、线粒体）却相反。它们决定不再长大，安守一行的本分。为达到这种目的，它们打入了我们及所有生物里面。……实际上，是它们经营着生命。……我有点遗憾不能跟我是线粒体保持更亲密的接触。如果我集中精力，我能想象我感觉到了它们：它们不怎么蠕动，但不时有种震颤。”——《作为生物体的细胞器》

  这让我联想起了在《植物的欲望》中看到的苹果与蜜蜂。人们习惯性地将自己作为主体，自然界似乎是一个与我们并列的客体。是人们“选择”了某种类型的苹果树，从而“创造”了不一样的自然界。正如花园里的蜜蜂，如果说它将自己看成主体，将花园看成客体，自己选择了那些花朵，这在人类看来肯定是有点傻气的，因为是花朵吸引并利用了它。反过来想，那些品种优良的苹果，是不是也同样利用了人类，利用果实吸引了人类，从而达到了单纯靠自然力量绝无法达到的繁殖复制上的顶峰，实现了它的生存目的？

  自然界中所有的共生关系，并不是弱肉强食那样的仇敌对立，而是带有一种固有的好意，一种十分公平的关系。这种关系如此广泛，所以我们认识到的微生物只是自然界中很少的一部分，因为大部分都不能独立分离出来。

  托马斯的语言优美、诙谐、含蓄，但又带有作为科学家的严谨，书中大部分内容都来自于他直接的研究成果，而他又狩猎广泛。他通过自己半生的积淀与优异的文学功底，通过散文如流水一般将对生命的赞美娓娓道来。第一个让我觉得对一个人的思想崇拜得五体投地，就像通过顺着一条溪流走去，看到了一片波澜不惊的瀚海，顿时感动得不知道此生该往哪里去。（夸张了哈……不过刚读到时对于一个十岁出头又没见过世面的乡下小屁孩来说实在是石破惊天）

  不过我今天才知道托马斯已经在1993年去世了……只是感觉这本书一直活在我的书架上。

  这本湖南科学技术出版社2003年版的“第一推动丛书”，我看了很多遍。有人说这本书通俗易懂，非常适合科普。但是就我个人而言……当年在这本书上花了相当大的功夫。且不说它的缺点之一的错别字太多，这绝对不能怪我看的仔细，因为许多文字不细读着实不能理解……还有的就是细读了也不知其意，还得再读一遍。还有许多不认识的字……我太文盲了。有能力的情况下，我还是觉得看看原版会好些吧，但是……现在我这水平太烂了，不过译的也很好了，虽然有些地方还是会觉得拗口。

  根据我的经验——要仔细看懂，实得备上《现代汉语词典》——真的很多字不认识，比如“鸲”。。。。。。

  这不仅仅是一本科普读物，更是一本对于生命的思考和对生活的热爱的颂词，同时还不乏对社会的担忧，和对公众健康，医疗体制的关注。本书让人读后颇为欣慰，算得上半本治愈系，哈哈，简称：好书！

• 《南行记》中的行走方式

  作者：喵崽 发布时间：2009-10-21 17:05:26

      “一提到漂泊，却依旧心神向往，觉得那是人生最销魂的事。”艾芜在他的《漂泊杂记》中这样回忆他的南行生活。这句话是值得玩味的，纵观《南行记》中的种种，里面的每一个人物，包括“我”和隐藏在“我”之下的艾芜自己，他们的生活都算不得令人心神向往，更难说是销魂。无家可归，风餐露宿，挨饿受冻，提心吊胆，南行的生活根本没有平稳安定可言；抢劫、偷窃、欺骗，每一个人都如此生活，南行的路上可以说没有我们常人所认定的伦理道德；西南边陲的土地上，每个人都是以艰难尴尬的姿态行走，在热带的树林里，生活的困苦和无奈被掩盖在门人潮湿的空气中，随之而来的还有他们看似轻松而又得意洋洋的“生活的大道理”。

  　　《南行记》里每个人都走的不轻松。活泼自然的小野猫、买杂货的奇怪老头、寸师爷、店老板老刘、female cage里唱歌的女人、海岛上的老人和小伙子、收阳伞的胡三爸、瞎爸爸和瞎儿子、阿符、陈老头……他们或在险恶的世界里寻找快活；或在过去的影子里寻找温暖；在现实中用幻觉寻求安慰；或在权利和生活的压迫下成了圆滑的中间者；或是暗地里丧失了良心和道德。他们在牢笼中唱不平；在人生变换中祈求怜悯；在弱者面前收起狡猾的外衣；在刚刚到来的“财运”面前丢失了生命；在黑暗中想象光明；在平静里有恐于平静；在山路间隐藏毒品……这是他们的生活，是他们的行走方式。在西南山区的林子里，每个人都用自己的方式行走着，没有愧疚，甚至连一点点的不安都没有，反而任何一种行走都是自然，都是理所当然，甚至也都是必须。

  　　“我还怕么？……爸爸说的，我们原是在刀上过日子哪！”这或许就是他们理所当然的理由，在刀上过日子，就得用刀上的方式，用一种尖刻和残忍对付另外一种更广、更庞大的残忍和锋利，用更强烈的冷漠对付世界的冷漠，用对别人的伤害来抚慰自己的伤痕，用自欺欺人的快乐来掩饰生活和身世的悲哀。用“热锅上的蚂蚁”来形容他们再贴切不过，在炙烤的土地上，他们惟有放弃优雅高尚的脚步，才能在这灼热的锅里活的长久一点。只有时间才能证明他们存在的意义，生活的质量在这里没有地位，仅仅是追求生命的延伸就足够他们用沉重而又麻木的脚步走完足够艰难的一生。他们行走的意义，仅仅是时间的延长而已。

  　　《山峡中》的野猫子无疑是《南行记》中最明亮的角色。她是快活的，她的快活比别人来的真切自然。她还小，是个孩子，从她一出生起她面对的就是残酷的生活：泼辣，野性，撒谎，偷窃，甚至无情。她的言语里没有女孩子的味道，反而充满了狂野的气息；她面对强盗的行径习以为常，甚至以此为乐趣而不仅仅是生存工具；她把祸端引向小黑子，在小黑子受伤后又不眨眼的看着他被扔到江里，习以为常。可是她同时又具有孩子的天真和直白，她抱着她的木头儿子笑嘻嘻的认“我”做爹；她和做老大的爸爸撒娇，言语里全市孩子的童真；她在山里唱歌谣，完全是孩子的心性。她老练成熟，在巡山的老兵面前应付自如，她却又淳朴善良，留给“我”三块银圆和她心爱的木娃娃。

  　　野猫子的行走比常人来的明快。这或许在于她的年龄和阅历。她的阅历是超越了年龄的，在她的年纪里有着不该有的成熟与老练，生活使她不得不面对丑恶，于是她对丑恶习以为常，甚至这成了可以玩味的东西。面对小黑子的死：

  　　“一早就抬他去医伤去了！……他真是个该死的家伙，不是爸爸估着他，说着好，他还不去呢！”

  　　她比着手势，很出色的形容着好像真又那么一回事一样。

  　　而在知道“我”看到了实情之后，她突然变了脸色，但又一下子回恢复了原状，而且还狡猾的说着：“嚇嚇，就是为了这事才要走吗？你这不中用的！”

  　　她已经习惯了行走路上的丑恶和卑劣，这些有悖常理道德的东西已经成了戏谑，成了可以玩笑的东西，甚至乐意用谎言来掩盖它。

  　　然而，这种不平的阅历并没有完全抹杀她的真实本质，那就是，她还是个孩子。所以她在戏谑的同时还是真实的享受着作为孩子的特权：撒娇，玩娃娃，真率，善良。而正是这种冲突让她变得明亮，让他在黑暗的现实中有新鲜的亮光。她和其他任何角色的不同就在于她的孩童本质，让她接受现实的同时又没有丢失本属于自己的特色。她的行走是轻快的，因为他的童真给了她在黑暗的反面一颗真诚、快乐的心，她还对生活留有美好的憧憬和期待，对别人还有真诚的情感，尽管她舍不得“我”，尽管嘴里还说着恶狠狠的话，却还是在清晨留下了三块元宝和木头娃娃。尽管她参与策划了小黑子的死，却仍然不能抹杀她的真率与动人。这种丑恶与美好的交锋让她的行走格外的有跳跃感和吸引力。

  　　而《松岭上》的奇怪老人，可以说是《南行记》中行走过程最为完整的人物了。艾芜用插叙和倒叙的手法，讲老人的身世娓娓道来。

  　　老人在“我”眼中是奇怪的，他对“我”格外好，路上对“我”格外照顾，还说要和“我”攀亲戚，把他的女儿嫁给我，甚至他的儿子也是可以要的，只要“我”留在他身边。更可笑的是，他的女儿、儿子居然是杯子和烟枪！“我”哭笑不得，却又不知如何回应老人过分的好意。当“我”从别人那里听到老人的故事的时候，是震惊的，却又无法像别人一样用“老妖怪”、“老魔鬼”、“疯子”来评价他，大抵是老人对“我”实在是太好了。而这种好，也成了“我”最后离开老人的理由。

  　　老人现实中孤独到极致的行走，无疑是源于老人曾经走过的路：偷东西被抓，老婆为之赎罪，汉子受不了羞辱杀死了妻子、孩子和地主一家，从此销声匿迹。外人说出的故事于“我”是很难接受的，尽管只能选择相信，于情却又是不愿意相信的：“我”看见的是老人和姑娘孩子们开着玩笑，对“我”的关怀，看见的是老人酒后表现出来的孤独和对关爱和同伴的祈求，对一双“儿女”的爱护，看见的是“我”离开时老人的低泣。“我”还是恐惧于老人的过去的，尽管不愿意如此。随着“我”的离开，老人的行走又落入了孤独。

  　　老人的孤独行走到底还是必然的。归溯源头的时候我们或许不能单纯责怪他年轻时候的偷窃，在这偷窃的背后包含的是无奈和生活的重压。他是爱人的，这种爱不管是源于对过往的愧疚和悔恨，还是出于现实的孤独，都是真切的。可悲的是人们置放了太多太深的责备和批判。这些责备、批判和对他的恐惧却的矛盾在于它们来的合情合理，却又可悲，因为老人当年的行为，虽然可以算作是当年一气之举，归根结底还是因为生活所迫。这种经历的发生在每一个穷苦人身上的可能性都是相等的，只是偶然发生在了老人身上，于是老人成了这种社会不平的牺牲者：他不仅理所当然的不被大户人家看起，更可怜的被自己同一阶级的人所鄙视和唾弃，他的地位甚至比最底层还要低。

  　　出于一种所谓的道德和人情，他身边的人自然会讨厌、回避他。这种讨厌和回避是可悲的，从本质上来看，那些曾经跟他一起行走的人，秃头小贩，他们是同一类人，同处在生活的重压之下，在缝隙中生活。然而面对老人的过去他们却没有同情和一点点怜惜，有的只是离去和鄙夷，留下老人孤独的行走了一辈子。当然，任何一个人面对这样的经历或许都难以有怜悯的情绪，可是所谓的道德又似乎太“严厉”了些。伦理纲常太过严厉，逼得老人无处可走，而他的所作所为是否又真的如此“违背”道德呢？还是这些所谓的人情礼数将它推到了如此孤独的位置呢？这条孤独的路难道真的是老人自己走出来的吗？

  　　《南行记》中唯一行走过整本书的人就是“我”。很难说“我”的角色到底是什么样的。“我”和其他的人不同，“我”虽然与西南边陲众生一起行走，却又经常脱离了他们的路线，独自生活，直到下一次同路者的到来。每一次的分别都代表着“我”与他们的区别:“我”不能和野猫子等一群人一起坑蒙拐骗；“我”虽觉得内疚，却不愿再和老头子一起买卖。“我”是《南行记》中是与非的中立者，见证了每一个不应该发生的故事和每一段难以评说对错的经历，却很少做任何评论。“我”虽不和他们一路行走，却又从来不觉得，或是不忍觉得他们的所作所为是切切实实该批判和鄙夷的，相反，“我”总是对他们充满同情喜爱。“我”愿意和他们交流，听他们的故事和他们的歌，尽管“我”和他们并非同行者，却对他们的行走状态有着深刻的理解，同时并不跟从。“我”是矛盾的，“我”无法放下心中的“正直”的架子和他们一起行走，尽管“我”也是热锅上的蚂蚁，可是“我”还在尽力保持“优雅”的姿态。但“我”同时又同情他们的状态和生活，甚至对于《松陵上》的老人，我也是心存同情的。“我”的行走是尴尬的，不痛快的，因为“我”既在主流社会找不到容身之地，又不想落到和他们同样的路上去。

  　　野猫子有着最明亮的行走方式，而《松陵上》的老人走的是最孤独的路。“我”在众人之中找不到归属，因而只能做个中间者。《南行记》中的其他人物的行走路线多少都有些类似，每个人都是热锅上的蚂蚁，寻求的仅仅是生命的长度而非生命的广度，甚至这种长度的延伸都得靠别人的陪葬。然而每个人的行走方式，虽然并不一定光彩，却都难以被彻底的厌恶或者鄙夷。毕竟，每个人都是被逼上梁山，每个人都是被背后的黑手推上了各自的道路。