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蜀南山中，从明末清初起，繁衍着孟氏家族。到二十世纪四十年代，孟家有三姐妹，青年守寡的大姐，一夜间萌发爱情；二姐是旧中国第一代大学生，困在小城和各种势力周旋；三妹去了延安，又回小城从事地下工作。围绕她们三人上下左右，出现了几群身份各异的人物：小城美人、闺中怨妇；深沉素朴的学者、风流倜傥的演员；革命青年、爱国将十……场景也由深山而蓉城，然后走出三峡，遍及南京、上海、晋西北、北京乃至异国。有些人物命运交织。一个涟漪一个故事。有的缠绵悱恻，有的慷慨悲歌。

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周懋庸：女学者,著名作家、翻译家。

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书籍介绍

蜀南山中，从明末清初起，繁衍着孟氏家族。到二十世纪四十年代，孟家有三姐妹，青年守寡的大姐，一夜间萌发爱情；二姐是旧中国第一代大学生，困在小城和各种势力周旋；三妹去了延安，又回小城从事地下工作。围绕她们三人上下左右，出现了几群身份各异的人物：小城美人、闺中怨妇；深沉素朴的学者、风流倜傥的演员；革命青年、爱国将十……场景也由深山而蓉城，然后走出三峡，遍及南京、上海、晋西北、北京乃至异国。有些人物命运交织。一个涟漪一个故事。有的缠绵悱恻，有的慷慨悲歌。

• 作者：乔四安 发布时间：2011-01-24 19:12:01

  小时候在爸爸的旧书柜里面找到的一本书，就孜孜地一口气看下去。历史背景很浓厚的，最喜欢里面有关江之湄和陆远山的故事。 后来在大学图书馆里又随手翻到这本书，真的很有缘分。年纪很小的时候读完的，早已经忘记了书名，后来又花时间重新看了一遍，有不一样的感受。

• 作者：flora 发布时间：2012-01-13 12:34:26

  “历史的多姿，正史野史传说都包容不了。时空消逝，不能言语的文物也无法告诉后人，是谁的手下过这盒古棋，是哪位将军舞过那把长剑，又是谁曾在这铜锈斑驳的铜镜里戴过花钿”

• 作者：Iris Cao 发布时间：2010-04-23 11:38:17

  浮生众相！ “水从源头流出，入海之前，有的奔入江，有的溶入湖。也有的流进死水苇塘，还有许多小水滴，半途化烟成雾。。。宇宙悠悠，历史绵长。升沉浮降，离合悲欢。。。不了是了，了是不了。” 借自小白

• 作者：leeon 发布时间：2011-07-12 21:32:40

  也是国外作者写的，其实推荐每一个学计算机同学读一下，可以作为理解一些底层的东西

• 作者：虾坨坨艺仔 发布时间：2014-02-11 20:59:54

  不知道怎样去评价。

• 作者：seer 发布时间：2007-04-06 15:48:42

  温情 坚强 青春

• 寻找精神病

  作者：花园里的皮皮 发布时间：2010-01-11 10:24:49

  上小学的时候，我家总有一个大姐姐来串门，长得眉清目秀文文静静，往家里一坐就不说话了，见了人就谈谈一笑微微其身欠下身子。只要她一来，我哥就立刻飞闪出门，再也不回来了。这个女子就这样用反复的行动韧性的静坐，把我们全家弄得有些神经了。其实，这个女孩子想表达一些青春的美好情绪，可为何把我哥吓得家不敢回呢？他的理由很充分，因为她有一些神经病的前兆，而且她家有神经病的病史。

  请一定注意这里名字的变化。神经病，是指脑子里的神经发生了器质性变化，就是物理变化，神经彻底搭错了线，这是不可逆转的。精神病，是情绪上的障碍症，是心理变化，经过知心大姐的指点或者某个大师的灌顶，能发生根本的好转。而且，神经病女性患病比例高于男性，且有强烈的家族遗传性。精神病是男性发病比例高于女性，和遗传关系不大，和环境有密切的关系。

  这些复杂的名词辨析掰来弄去要干什么？昨晚，David M.Buss的《进化心理学》历经半年的时间，终于看完了。以上这些问题渐渐清晰明了起来。所以，在这里要向闲着、无聊、没事、爱发呆、美剧看完国产剧看不下去、G/F/W把你爱看的反/动/色/情/网/站都封杀等等前提下的人们推荐看看这本书。这本书看完以后最大的好处就是明白鸟：原来人不过就是“这么”回事，人类原来是“这样”滴。

  基本上，我们生活中所有的人性问题、性格问题、心理问题都有出处、都有解释。“人”被设计成这样，一定有其充分强大的理由。在眉骨后方的脑子里有两块叫“额眼”神经窝的地方，如果在你小时候受到什么强烈摧残后，这两块神经窝就不再发出脑波了——“死了”。凡是额眼神经窝死掉的人，成为变态连环杀手的可能行非常高。这已经得到试验数据的支持。

  所以，变态年年有，以后会更多。因为大自然在不停的产生出诸多的变异来作为进化样本库中丰富的素材以备选择。我们生活中所有的情绪都是“被”进化出来的，忧虑、紧张、困惑、哀愁、怨恨。这些恼人的情绪都是为了适应这个自然界而产生和出现的。这里面就会和佛家的“清净”心安成为对立面，如何解决，还需要延展阅读。

  甚至于某些“变态”会因为变异的缘故，对于世人都有的忧虑、紧张等困扰根本就体会不到，等于说这些人就是我们传说中“快活似神仙”。这些就生活在我们身边，而我们还苦哈哈的参修佛法来妄欲得道，孰不知有些变态早已经被上帝眷顾而飞化升仙鸟。我们寻找的到底是快乐无忧的极乐世界呢？还是在寻找精神病呢？

  这本书厚达499页，你要想看，我愿意送给你，快递费自付。如果你有扫描仪能扫描的话，我愿意送给每一个人。

• 小说的魔幻现实主义

  作者：谢大悲 发布时间：2014-02-24 13:19:16

  　　　　魔幻现实主义是当代拉丁美洲文学中一个最重要的流派。它在继承印第安古典文学基础上，吸收或运用来自民间或古代文化中的神话传说、幻想、幻景、夸张、梦魇等特点，以及西方现代派的异化、荒诞、焦虑等观念，折射出制造一种超自然而又不脱离自然的神奇气氛，它并不是回避现实生活去臆造一个幻想的世界，而是面对现实、深入现实去发现人类生活中的奥秘，充分体现了“变现实为幻想而又不失其真”的独特风格。

  　　　　扎西达娃擅长于将西藏的神话和现实、宗教传说和风土习俗交汇在一起，使作品带有一种浓重的藏族人民特有的生活气氛。他的作品在描写现实生活的真实历程的同时，注重描写神秘的宗教生活、古老的历史传说、传统的风俗习惯、怪异的自然现象以及由于蒙昧心理所引起的幻觉、错觉等。这些主观意象造成一种似真似幻、似明似暗的艺术氛围。然而在这种魔幻、荒诞、扑朔迷离、光怪陆离的现象背后，隐藏着西藏的真实的历史、真实的藏民族文化意识以及藏族人民的真实的心路历程。

  　　　　他的《系在皮绳扣上的魂》就是最有代表性的魔幻现实主义作品。具体从两个方面来分析：

  　　　　第一、它们打破了生与死、人与神的境界，把现实的事物与非现实的事物交织在一起，体现魔幻现实主义“将神奇的描写与现实的反映奇妙的结合起来，变现实为幻想而又不失其真”这一特征。 《系在皮绳上的魂》一开始写道，在本世纪80年代中期的西藏南部的帕布乃冈山区，人们正悄悄享受着现代化的生活，这里有小型民航站、太阳能发电机，地毯厂使用电脑程序设计图案，地面卫星接收站播放着五个频道，而且城里有名气很大的“喜马拉雅运输公司”。而在这样的背景中，两个康巴地区年轻人——塔贝和琼——从作者编有号码的牛皮纸袋里走出来，在扎妥寺的第23位传世活佛、98岁高龄的桑杰达普的指示下，去寻找北方的“人间净土”香巴拉，把“魂”系在皮绳扣上去追求神佛幻影。桑杰达普活佛似乎是一个无处不在的“神”，他了解塔贝和琼的一举一动，他在冥冥之中还在向苦修者塔贝发出“神谕”，给他指示通往香巴拉的路径。小说中的这些描写，使得作品自始至终充满了神秘气氛。看似荒唐神奇，实则是西藏人民的思想观念、精神生活不能和现代化的物质生活同步前进的现实。经过加工提炼后变成的文学的西藏是块很特别的土地，具有它自己的鲜明特色，庙宇、菩萨像、传经的人、磕等身长头的佛教徒、顶礼膜拜的苦修者、玛尼堆、经幡、喇嘛等等，这每天每时都有的景象是西藏生活中的一个很重要的组成部分。笼罩在如此浓重的宗教氛围中，人们自然对古老的经书上记载的“人间净土”香巴拉的传说很熟悉并虔诚的信仰，自然会有像扎妥活佛这样的长者要给年轻的信仰者指出传说中通往香巴拉的路——莲花生大师的掌纹。如此看来，透过这篇小说的魔幻、荒谬的神秘外壳，我们可以清楚地看到西藏真实的历史和现实。

  　　　　第二、扎西达娃的小说中还常插入古老的民间传说和神话，大量采用隐喻、象征、幻想、幻景、荒诞、夸张、等手法，以增强作品的神秘气氛。作者把西藏写成了一个“神话世界”，让人的生活、人的命运在神话的氛围里展开。在具体写作中，《系在皮绳扣上的魂》中关于“人间净土”香巴拉以及“香巴拉大战”的传说，还有莲花生大师降伏妖魔喜巴美如因而在喀隆雪山下留下了数不清的沟壑的传说，这些都渲染了作品的神秘气氛，使作品产生了神奇的效果。

  　　　　至于小说中运用幻想、幻景、暗示、预言和荒诞、夸张等手法的例子更是俯拾皆是。《系在皮绳扣上的魂》中桑杰达普活佛的幻觉、预言等描写，无不体现了这个特点。这些描写都增加了作品的神秘气氛，使读者感到有一种不可思议的神秘力量隐藏在人物背后，始终被一种莫名其妙的情绪所缠绕着。

  　　　　扎西达娃的魔幻现实主义作品的出现，在中国当代文坛上具有一定的意义。过去一些反映少数民族生活的作品，把阶级斗争作为艺术表现的唯一视点，这样就把复杂的生活简单化了，把复杂的人际关系简单化了，把民族嬗变的艰难而沉重的步履简单化了。许多独特的生活现象和精神现象被排斥在艺术之外，这样，文学的民族性也就非常淡薄了。比较而言，扎西达娃的借助魔幻现实主义艺术手法的作品，更加切近藏族人民的生活面貌，达到了过去所没有达到的深度和力量。另一方面，这对于强化小说的民族性，建立我们真正的民族文学，都提供和积累了一定的经验。