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• 作者：卷卷猫 发布时间：2022-06-07 11:07:20

  我为什么不去找原著？

• 作者：7天 发布时间：2024-01-16 19:38:00

  颜值很高的一本书，摄影作品都是顶级水平，加了光圈快门等参数，可以学习。还有一些摄影师问答。

• 作者：mоmо 发布时间：2022-11-08 12:09:25

  花了三个小时读完。是我读过的第一本性学相关的书籍。科普读物，从古希腊罗马介绍到当代西方，很多东西都写得谨慎克制，作者有些地方流露出来的个人情感还蛮有趣，2004年就已经把妇女解放单列一章写了，2024年我们对于性别和性的问题探讨会更好吗？还是有着憧憬。

• 作者：皮皮 发布时间：2019-01-28 08:36:51

  JF HOL

• 作者：西风断雁 发布时间：2013-01-11 10:55:27

  不懂经学，感觉此书对于入门还是相当不错的。

• 作者：蝉 发布时间：2014-03-01 18:19:27

  :

  F712.50/2244

• 请不要把认真和深刻混为一谈

  作者：阿丫 发布时间：2017-11-01 07:17:00

  如果你讨厌自己，如果你无法在人际关系中获得自由，如果你希望改变，那么，太好了！这本书并没有什么卵用！！！它是一颗随便在便利超商就能买到的缓释药丸，易吞咽，非处方药，无副作用，却难解七情六欲的毒。所以，如果你不着急的话，可以一读。没准儿能帮你看清自己一点点。

  全书由两人对话组成，通过“对人生感到无望的青年”与“幽默智慧的哲人”之间一问一答的对白，传递了“阿德勒个体心理学*的哲学思想。书中大段文字不多，语言非常平实，偶尔尴尬卖萌，通过讲述阿德勒的心理学理论，生活中的鸡毛蒜皮被一一解析，最后给出思考的方向，希望能最终解决读者日常生活中的烦恼。

  下面总结了书里几个让我惊艳的点，先总结书中观点，再给出个人看法。语言以放飞自我为主，读者慎服用。

  作者：愤怒是被捏造的手段 + 并不存在的心理创伤

  有一天母亲和女儿在大声争吵。正在这时候，电话铃响了起来。“喂喂？”慌忙拿起话筒的母亲的声音中依然带有一丝怒气。但是，打电话的人是女儿学校的班主任。意识到这一点后，母亲的语气马上变得彬彬有礼了。就这样，母亲用客客气气的语气交谈了大约5分钟之后，挂了电话，接着有勃然变色，开始训斥女儿。

  愤怒是达成目的的一种可放可收的“手段”。它既可以在接电话的瞬间巧妙地收起，也可以在挂断电话之后再次释放出来。这位母亲并不是因为怒不可遏而训斥女儿的，事情的顺序正好相反，她是为了用高声震慑住女儿进而使其听自己的话，才采用了愤怒这种感情。换句话说，这位母亲先有了“训斥女儿要听话”这个目的，之后才会为了达到目的而制造出愤怒的情绪。这就是阿德勒心理学的“目的论”。既然情绪可以捏造，那么心理创伤呢？根据弗洛伊德的心理创伤学说，一个人心灵过去所受的伤害是引起目前不幸的罪魁祸首。然而阿德勒心理学认为，心理创伤并不存在：

  任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。*

  我的看法：

  有时候，人会通过表达自己的喜怒哀乐来控制他人对自己的反应，这种控制别人的做法甚至有时是不经意的。控制是合理的心理诉求，没有对错。人会利用情感来达到目的，作者很直白地讲了出来，我很欣赏。

  作者：自卑情结 + 虚假的优越感

  自卑感是追求卓越的表现，但是，自卑情结不是。

  “自卑情结” 是一种复杂而反常的心理状态，跟自卑感没有关系。它指把自己的自卑感当作某种借口使用的状态。例如，我因为学历低所以无法成功 或 我因为长得不漂亮所以结不了婚 等想法。像这样在日常生活中大肆宣扬“因为有A所以才做不到B”的理论，是一种自卑情结。它将原本没有任何因果关系的事情解释成似乎有重大因果关系一样，是一种“外部因果律”。

  自卑情结有时会发展成——“优越情结”。

  虽然苦于强烈的自卑感，但却没有勇气通过努力去改变。即便如此，又无法忍受“因为有A所以才做不到B”之类的自卑情结，无法接受“无能的自己”。如此一来，人就会想要用更加简便的方法来进行补偿，表现得好像自己很优秀，继而沉浸在一种虚假的优越感之中。

  例如大力宣扬自己是权力者——可以是班组领导，也可以是知名人士，其实就是在通过此方式来显示自己是一种特别的存在。虚报履历或者过度追逐名牌等也属于一种权势张扬、具有优越情结的特点。这些情况都属于“我“原本并不优秀或者并不特别。而通过把”我“和权势相结合，似乎显得”我“很优秀。这也就是”虚假优越感“。

  我的看法：

  自卑情结的人，拿不出改变生活方式的勇气，即使有些不满或不自由，也还是更愿意维持现状…看起来是为自己的不足而苦恼，其实还是拿自卑说事，来逃避现实中不能自控的自己。有时候，说出口的自卑，也许只是为了让自己好过，是一种不健康的心理状态。甚至为了快速让自己好过，人会偷懒走捷径，自夸以表现得自己很优秀，沉浸在虚假的虚荣里。要警惕这些做法，因为人人都会这样。我自己也是如此。现在社会的商品经济，很多时候是在利用人这些弱点，这更可怕。

  作者：夸耀不幸

  阿德勒：在我们的文化中，弱势其实非常强大而且具有特权。

  在我们的文化中，如果要问谁最强大，那答案也许应该是婴儿。婴儿其实总是处于支配而非被支配的地位。婴儿就是通过其弱势特点来支配大人。并且，婴儿因为弱势所以不受任何人的支配。以自己的不幸为武器来支配对方。通过诉说自己如何不幸、如何痛苦来让周围的人担心或束缚支配其言行，是一种称为“夸耀不幸”的行为。

  夸耀不幸，即夸耀自己成长史中各种不幸的人。而且，即使别人想要去安慰或者帮助其改变，他们也会用“你无法了解我的心情”来推开援手。这种人其实是想要借助不幸来显示自己“特别”，他们想要用不幸这一点来压住别人。

  负伤之人所说的”你无法体会我的心情“之类的话中也包含着一定的事实。谁都无法完全理解痛苦的当事人的心情。但是，只要把自己的不幸当作保持”特别“的武器来用，那人就会永远需要不幸。

  我的看法：

  当一个人通过展示自己的伤口来支配别人的时候，他在把自卑感当作人际交往的武器。换句话说，“自怜”的人就好像血吸虫，擅长吸取别人的善意来补充能量……想想还是蛮可怕的，但是生活中这样的人并不少，甚至我也曾是这样的人。往开里想，网络上抨击的所谓“绿茶婊”，也是通过示弱来获得特权；还有那些诈捐的人，借助陌生人的善良情绪来消费自己的不幸，从短期看，这一招是挺有效的。但是长期依赖不幸来生存的人，实在是很辛苦，很可悲，很残忍。因为，会中招的永远是爱你关心你的人。嗯。

  作者：赏罚教育在操纵你

  试着想象下面的场景：如果你在工作单位捡了垃圾，但是周围的同事根本没人注意到这一点；或者即使注意到了，也没有人说一句感谢或表扬的话。那么你还会继续捡垃圾吗？*大部分人的第一反应肯定是：我为了大家流汗受累，却连一句感谢的话都得不到。再也不做了，伤心！事实上，这是认可欲求在作祟。人们寻求别人的认可，与赏罚教育有关。

  赏罚教育指的是，如果做了恰当的事就能够得到表扬，而如果做了不恰当的事就会受到惩罚。阿德勒严厉批评这种赏罚式的教育。在赏罚教育之下会产生这样一种错误的生活方式，那就是”如果没人表扬，我就不去做好事“或者是”如果没人惩罚，我也做坏事“。是先有了希望获得表扬这个目的，所以才去捡垃圾。并且，如果不能够得到任何人的表扬，那就会很愤慨或者是下决心再也不做这样的事情。

  作者：不要害怕被别人讨厌

  没有人愿意故意招人厌。近代哲学巨人康德将“不想被人讨厌”的自然欲望称作 倾向性，它是一种本能。人如果按照这种“倾向性”去生活，就像从斜坡上滚下来的石头一样，只是欲望的奴隶。这样不断地磨损自己，直至失去形状变成浑圆的球体，并不是“真正的自我”。

  真正的自由，是一种把滚落下来的自己从下面向上推的态度。 八面玲珑地讨好所有人的生活方式，是一种极其不自由的生活方式，同时也是不可能实现的事情。

  人究竟能否承受自由之重呢？人有那么强大吗？能够自以为是地将错就错，即使被父母讨厌也无所谓吗？事实上，并非如此。这时需要使用课题分离来解决。

  一切人际关系的矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉，或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。课题分离的核心辨别方法是，考虑”某种选择所带来的结果最终要由谁来承担“。

  即使有人不喜欢你，那也并不是你的课题。并且，“应该喜欢我”或者“我已经这么努力了还不喜欢我也太奇怪了”之类的想法，也是一种干涉对方课题的回报式的思维。不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，才是对人而言的自由。

  我的看法：

  如果在我面前有“被所有人喜欢的人生”和“有人讨厌自己的人生”这两个选择，我会选择后者。比起别人如何看自己，我更关心自己过得如何。也就是想要自由地生活。

  作者：拼命寻求认可的家伙们

  认可欲求的实质是——他人如何关注自己、如何评价自己、在多大程度上满足自己的欲求。不能进行‘课题分离”、一味拘泥于认可欲求的人是极其以自我为中心的人。

  受认可欲求束缚的人，看似在看着他人，实际上眼里却只有自己。正因为不想被他人认为自己不好，所以才在意他人的视线。这不是对他人的关心，而是对自己的执著。一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只关心“我”的自我中心式的生活方式。所以，必须把“对自己的执著”换成“对他人的关心”。

  我的看法：

  不想被人讨厌是普遍欲求，依赖普遍欲求的人，尚未摆脱生理上的需求，在当欲望的奴隶。不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，才是真正的自由。课题分离只是人际关系的起点，终点是将“对自己的执著”换成“对他人的关心”。不断寻求他人认可的人，只盯着自己，是一种真正的自私任性。

  作者：认怂得很温柔

  如果人能够拥有 ”甘于平凡的勇气“，那么对世界的看法也会截然不同。普通并不等于无能，我们根本没必要特意炫耀自己的优越性。过多的自我意识，反而会束缚自己。因为人对本真的自己没有信心，所以才尽量避免在人际关系中展露本真的自己，所以产生了过多的自我意识。解决过多自我意识的方法是——建立共同体感觉，把自己的执著转换成对他人的关系。具体包括三点：自我接纳，他者信赖，和他者贡献。自我接纳与自我肯定有很大的区别。

  “自我肯定“ 是明明做不到但还是暗示自己说“我能行”或者“我很强”，也可以说是一种容易导致优越情结的想法，是对自己撒谎的生活方式。而 “自我接纳” 是指假如做不到就诚实地接受这个“做不到的自己”，然后尽量朝着能够做到的方向去努力，不对自己撒谎。

  例如，对得了60分的自己说“这次只是运气不好，真正的自己能得100分”，就是自我肯定；相反地，在诚实地接受60分的自己的基础上努力思考“如何才能接近100分”，这就是自我接纳。 学着自我接纳，首先要分清楚“能够改变的”和“不能改变的”东西，看明白事实真相。接受不能更换的事物，接受现实的“这个我”，然后，关于那些可以改变的事情，拿出改变的“勇气”。这就是自我接纳。

  作者：人生是一连串的刹那

  请将人生理解成点的连续。 如果用放大镜去看粉笔画的实线，你会发现原本以为的线其实也是一些连续的小点。看似像线一样的人生其实也是点的连续，也就是说，人生是 “现在” 这一刹那的连续。我们只能活在“此时此刻”，我们的人生之存在于刹那之中。

  一直想着“真正想做的是这样的事情，等时机到了就去做”，是一种拖延人生的生活方式。

  只要在拖延人生，我们就会无所进展，因为在这种情况下，人就会认为 “此时此刻” 只是准备阶段和忍耐阶段。

  不要把人生弄得太深刻。 请不要把认真和深刻混为一谈。人生很简单，并不是什么深刻的事情。如果认真过好了每一个刹那，就没有什么必要令其过于深刻。

  人生中最大的谎言就是，不活在 “此时此刻”。只关注当下根本不存在的过去和未来，对自己的人生和无可替代的刹那撒了一个大大的谎言。

• 年少不懂晏小山，读懂已是伤心人

  作者：夕木临风 发布时间：2018-06-24 16:34:55

  “彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红，舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几番魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”

  也许你记得这首《鹧鸪天》，是因为那句“从别后，忆相逢，几番魂梦与君同。”少年时代，多少痴男怨女用它诉衷肠，表心意。当年，你和意中人相遇时的怦然心动，那迷人的笑容，青春招展的英姿，都在彼此心底留下了最美好的回忆，许多年后，再回忆起来，仍是那样历历在目。而你可否记得，这首脍炙人口，写到让你动心的词句究竟出自谁人之口？

  这首词的作者是晏殊的儿子晏几道，如果活到现在，也一定是被众人呐喊追逐的大明星。为什么这么说呢？因为他留下的那些经典的词句已经穿越时空，流传了近千年，至今读来仍能点燃人心底最柔软的情愫，让人不禁反复吟咏。比如“落花人独立，微雨燕双飞。”比如“满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。”比如“ 琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。” 而这句“当时明月在，曾照彩云归”还是当代著名作家当年明月的笔名由来之处，所以，明星词人的称谓他一定是当之无愧的。

  而今的网络之上，流传着为许多人娱乐之必不可少的“土味情话”， 滥俗的套路，做作的表演，似乎就是所有的幽默和情调。而要说能把情话说到一定境界的，恐怕就是非这位大词人莫属了，他的情话集锦，几乎可以吊打那些所谓的网红大v了。暂且摘几句列叙如下：

  斗草阶前初见，穿针楼上曾逢。罗裙香露玉钗风。靓妆眉沁绿，羞脸粉生红。流水便随春远，行云终与谁同。酒醒长恨锦屏空。相寻梦里路，飞雨落花中。

  浅酒欲邀谁劝，深情惟有君知。东溪春近好同归。

  梦回芳草夜，歌罢落梅天。沈水浓熏绣被，流霞浅酌金船。绿娇红小正堪怜。

  碧玉高楼临水住。红杏开时，花底曾相遇。一曲阳春春已暮，晓莺声断朝云去。远水来从楼下路。过尽流波，未得鱼中素。月细风尖垂柳渡，梦魂长在分襟处。

  花不尽，柳无穷，别来欢事少人间。凭谁问取归云信，今在巫山第几峰。

  词人的情话说得含蓄婉约，而这一句句婉约词中，却又饱含多少深情，恐怕只有读懂的人才懂。古人常借流水，落花，红杏，杨柳，细雨，微风这些意象来表现情丝，一句句虽不直言，细细品来却是引人伤感。爱情中的辗转反侧，相思中的煎熬痛苦，在词人的笔下，一点点流淌出来，仿佛带人进入一段段往事，让人欲语泪先流。

  晏几道的父亲晏殊官至宰相，也以写词名满天下，那句著名的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，以及“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，皆出自其手。也许，你会以为，有晏殊这样的父亲依靠，晏几道也应是仕途顺畅，春风得意的吧。的确，晏几道出生时，正值父亲位高权重，这位公子哥自小锦衣玉食，过着如贾宝玉般优渥的生活，富贵繁华，管弦歌赋，熏染其间。可是，偏偏造化弄人。在他17岁那年，父亲病逝，晏几道的生活一下子一百八十度大转弯，像曹雪芹一样经历了富贵人家的家道中落。

  晏殊生前宾客盈门，他的门生多是如今的朝廷重臣，照理说，依仗父亲的人脉关系，晏几道想要谋得一官半职还是相当容易的，但这位风流才子偏偏恃才傲物，疏狂清高，不屑于功名利禄，一心只为笔墨事，填词纵歌过一生。这一点像极了南唐后主李煜，不慕荣华只爱词。然而，不管晏殊留给后世的财富有多丰盈，也总有挥霍殆尽的一天。当这一天到来，这位珠围翠绕，荣华富贵的公子哥从曾经的“金鞍美少年，去跃青骢马。牵系玉楼人，绣被春寒夜”跌落到“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的境地，几乎从云端坠入凡尘。

  虽然他觉得“古来多被虚名误，宁负虚名身莫负”，但在现实面前，也不得不低下清高的头颅。为了养家糊口，他不得不放下自尊，用拿手的词去谋求仕进。

  他给仁宗献词：“碧藕花开水殿凉，万年枝上转红阳。升平歌管随天仗，祥瑞封章满御床。金掌露，玉炉香，岁华方共圣恩长。皇州又奏寰扉静，十样宫眉捧寿觞。”言辞间漫溢富贵吉祥。所以，他并非不会巴结奉承，只是懒得投心罢了。后来，他又极尽低姿态地给当时的颖昌知府，也是他父亲晏殊当年的门生韩维献词，奈何“树倒猢狲散”，人走茶凉，韩维不但不领情，还指责他“才有余而德不足”。自此，他的心凉了，再无攀附权贵之意，死了心地去过他的诗酒田园生活了。

  钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。晏小山是那种特别耽溺于良辰美景的人，他的词里有很多对美好过往的缅怀和留恋。清凉的月光，华美的宴会，身着艳丽服饰的歌妓，动听的歌声，妖娆的舞姿，摇曳的美酒，每一帧都开到荼靡，美到不能自拔。所以，才有了同样动人的词句：

  小令尊前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消。 春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。

  娇香淡染胭脂雪，愁春细画弯弯月。花月镜边情，浅妆匀未成。佳期应有在，试倚秋千待。满地落英红，万条杨柳风。

  香莲烛下匀丹雪。妆成笑弄金阶月。娇面胜芙蓉。脸边天与红。香莲烛下匀丹雪。妆成笑弄金阶月。娇面胜芙蓉。脸边天与红。玳筵双揭鼓，唤上花茵舞。春浅未禁寒，暗嫌罗袖宽。

  有人说，人生呀，不过一场游戏一场梦。 “梦”，恰恰也是晏几道最喜欢用的意象，读过《小山词》到人不难看出，他的词里常常有梦思萦回的句子，比如：“梦云归处难寻，微凉暗入香襟。犹恨那回庭院，依前月浅灯深。”比如：“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。”再比如：“酒醒长恨锦屏空。相寻梦里路，飞雨落花中。”据有人统计，在他留给后世的260首小山词中，梦字重复多达60余次，酒字55次，醉字48次。以梦赋词，故而冯煦在《蒿庵词论》中说道：“淮海（秦观）、小山（晏几道），古之伤心人也。其淡语皆有味，淡语皆有致。”说他的伤情不是山崩地裂的大悲恸，而是“淡语有味”。我们常常说的“伤感之美”，大概就是如此吧。无论是写离愁别绪，春闺愁怨，还是漂泊羁旅，回首往昔，他的词里总是撕扯着一些淡淡的伤感。可能，他的一生就是生活在梦中的吧，醉生梦死，将绮丽哀婉的情绪挥发到极致，他情心重，爱意多，此愁无计可消除，所能做的就是在那里静静的回忆，然后把它们一点点宣泄出来，付诸纸笺。

  多情应笑我，早生华发。小山大概是生错了时代吧，除了词，他别无长物。除了梦，他一无所有。纵使身后有无限荣耀，也不免刻上凄婉的音符。如果他生在此世，可能是个流浪歌手，也可能是被众星拥戴的作词届的“一代宗师”。总之，他会有不错的前程，继续带着他的梦，一路飞升。

  黄庭坚曾在给《小山词》写的序中列出晏几道的“生平四大痴绝处”——“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯作一新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也”。好像是贬，其实是赞许，也一语中的地概括了晏小山最鲜明的性情——痴。他的痴，也是他的真性情所在，要知道，在所有人都活得很虚假时，他的这种至真至性，也是极为难得的。不管别人怎样欺骗他，他都不恨别人；相信一个人之后就永远相信他，而丝毫不怀疑他可能在欺骗自己。他拥有一颗透明的心灵，和会流泪的眼睛，始终怀抱再去相信的勇气，越过谎言去拥抱这个世界。他极天真，又极真我，一个穷极一生都不在乎外人的看法，而坚持活出自我的人，我们能做的，恐怕也只是，怀着一份敬慕，在浮躁的生活之余，在一个微风不燥的午后，去读一读，这些天真的，带有一丝伤感的词。