大型综合性百科全书编纂的理论与运作 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

中国百科全书的编纂，说得上前无古人，虽说百科全书在欧美发达国家有丰硕的成果和理论供我们借鉴，但中国自己的百科全书，须有中国的特色与气度。皇皇传统的生发，历代先民的踪迹，开疆拓土的功绩，发明创造的成就，无不以百科全书的形式物化、留存于世。多年的实践探索，辛勤的设计构建，随着成果和经验的积累，不断认知百科全书编纂的规律，实践、思考、升华，提炼出百科全书编纂理论和工艺，指导百科全书编纂实践，为中国和世界提供更好的百科全书中国版，这正是本书出版的意义所在。

前言

一、百科全书的性质和功能，百科全书与时代

百科全书性质、职能、方法新探

百科全书的教育作用及其思想性和知识性

综合性百科全书与专业性百科全书比较研究

百科全书编纂的矛盾论

综合性百科全书的综合性问题

回顾与前瞻：《中国大百科全书》第二版要着重阐述的几个重大问题

知识经济时代的百科全书

二、大型综合性百科全书的总体设计

《不列颠百科全书》第十五版 《百科详编》条目框架调研试析

综合性百科全书框架体系的调查研究

关于《中国大百科全书》 第二版总体设计的一些想法

《中国大百科全书》 第二版规划刍议三题

百科全书框架的拟定和调整——谈谈重叠和遗漏问题

综合性百科全书各学科条目数、字数的调查和研究

对编纂大型综合性百科全书几个重要问题的初步思考——关于经费、人力和管理问题

三、大型综合性百科全书的条目选收

浅说《中国大百科全书》第二版选条问题

百科全书选条的几个问题

《中国大百科全书》第二版选条的一些问题

关于百科全书的选条问题

艰巨的工程——《中国大百科全书》第二版人文社会科学一些学科条目表读后感

《中国大百科全书》第二版民族条目表的设计

四、大型综合性百科全书的释文和图像资料

大型综合性百科全书释文撰写要求种种——为《中国大百科全书》第二版撰稿而写

百科全书的定义和定性叙述

试论综合性百科全书的雅俗共赏

试探《中国大百科全书》 第二版考古条目的写法

论新时期百科全书的配图工作

图像作为要素——以二版美术学科为例探讨百科全书配图的深化

五、综合性百科全书的条目交叉问题

《中国大百科全书》第一版 人文科学社会科学条目交叉重复情况的调研

试析异卷重条——以《宗教》卷为辐射中心举例

《简明中国大百科全书》10卷本文科部类交叉重复问题之处理及其工作框架

六、综合性百科全书的检索系统和附录

百科全书的参见系统

索引主题的选择与标引——浅淡百科全书的内容分析索引

百科全书的简式索引与复式索引

编写《中国大百科全书》第二版附录“大事年表”的一些设想

七、综合性百科全书的体例规范

集思广益 与时俱进——《中国大百科全书》编写体例在第二版总体设计阶段作了哪些修订

八、大型综合性百科全书的编纂工艺

编纂程序•编纂方法•调控管理•计算机系统——谈统编型大型综合性百科全书的编纂工艺

质量是百科全书的生命——略论百科全书编辑中的质量管理

百科全书编纂进度控制初探

九、百科全书编纂的数字化

浅谈百科全书网络出版下的编辑作为

百科全书信息管理数据库的设计及实现

网络出版与《中国大百科全书》第二版网络版的初步构想

后记

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书籍介绍

中国百科全书的编纂，说得上前无古人，虽说百科全书在欧美发达国家有丰硕的成果和理论供我们借鉴，但中国自己的百科全书，须有中国的特色与气度。皇皇传统的生发，历代先民的踪迹，开疆拓土的功绩，发明创造的成就，无不以百科全书的形式物化、留存于世。多年的实践探索，辛勤的设计构建，随着成果和经验的积累，不断认知百科全书编纂的规律，实践、思考、升华，提炼出百科全书编纂理论和工艺，指导百科全书编纂实践，为中国和世界提供更好的百科全书中国版，这正是本书出版的意义所在。

• 作者：二七小婊贝儿。 发布时间：2024-04-24 14:40:17

  来吧我亲爱的青葱。

• 作者：我舞影凌乱 发布时间：2019-11-09 05:11:47

  20191022--20191102看完了第一本，感觉作者描写一些感觉或其他东西方面很不错，弱在人物性格 人物语言和人际关系把握上 三星。 20191103开始看第二部到20191109三星半吧，比第一本好一点，我以为能发现作者更强大的方面，结果没有，前1/3水平要稍微高点.后面又和第1本差不多了。 我决定不看了。

• 作者：易北河畔圆舞曲 发布时间：2019-06-23 17:45:04

  系统地阐述《中国大百科全书》的编纂理论，从选条组稿到编辑出版较为详尽，但因其本质是论文集，所以内部体例不系统，亦不够精炼。书论述了从第一版分类分卷到第二版全书统一音序排列的相关理论，重点是条目重复合并、减少生僻专业条目、从宏观学科方面统筹各个学科的内容安排。那些持第二版内容大幅阉割减少、音序排列变成“大辞海”等论调的人应该读一读这本书，不要劈头盖脸就扣帽子

• 作者：胡桑 发布时间：2022-03-11 22:25:18

  施文华的这本著作深入研究了保罗书信。以文献梳理为主，文献尤其是英语德语文献占有量实在是巨大，构筑了一个阐释文本的丛林。对保罗书信的社会、历史、文化、神学语境做了全面的介绍和分析。特别是对放置在古希伯来、古希腊、古罗马的书写形式流变和发展的历史语境中，对保罗书信的书写进行了大量的修辞分析。她研究的重点不在于保罗神学，而在于保罗书信本身的形成和内在的语言形态，在中文世界是具有开创性的。

• 作者：sojeuhe 发布时间：2022-03-02 15:32:34

  很多废话，其实总结下来只有一句：一切从善于倾听开始，以同理心结束即可。

• 作者：娜格瓦 发布时间：2021-11-28 12:30:45

  还行吧，打发时间随便看看很不错的。

  戈林不愧是老希母仪天下的皇后

• 个人品牌营销的借鉴点

  作者：柳二白 发布时间：2014-11-25 09:44:46

  现在是一个营销时代！不管是一家公司，还是一个品牌，或者个人，在浩如烟海的信息中，想要脱颖而出，想要更多的人认识你、知道你，就需要广而告之。在传统媒体时代，广而告之的途径仅有几种：广播、电视、报刊杂志，因选择余地少，营销的手段、方式都稍显简单。因互联网的兴起，现在步入了多媒体时代，各种媒体曾出不穷，各种营销方式也应运而生。

  在多媒体的当下，怎样宣传品牌和个人，这是许多当事人面临的问题。如果不营销，就如作者所说，就像开一部无汽油的车还想到达某个目地的——这无疑是天方夜谭。营销如助力的汽油，车再好，没有助力剂也仅仅是摆设。所以，燃油必不可少，营销就如燃油。

  在每天信息满天飞的当下，如何在众多的信息中拨得头筹，这需要一些方法。作者结合自己的经验，针对品牌、公司、个人都出了一些营销的建议。对我来说，个人的营销在当下更为重要。

  现在是自媒体时代，一个人就可成就一个媒体，一个人也是一个品牌。怎样打造个人品牌，通过个人品牌营销获得更多机会，这是摆在许多人面前的课题。结合这本书的建议，及一些我的实用心得，做好个人品牌营销，可尝试如下方面：

  毫无保留地分享资源。有人担心资源分享后，会不会自己就无竞争优势了，其实不然，你的资源分享后可能会吸引更多的人来围观，也会获得更多的人认可。如果把资源紧紧藏着，个人独享，别人也不会知道你有资源，这个资源其实也是白白浪费了。也有人担心，资源分享后，会有人冒名。在一个专业博客网站，我发表文章后，这些文章被转发的遍布各地，有的还被改成他人的名字，或真接说明来自于网络，作者不详。面对这样的局面，我依然坚持分享，不分享就不会有被人知道的机会，分享就要做好分享后的负效应。最终科，分享的利还是大于弊的，时间长了，总会有人知道这些文章出自哪里，出自谁的笔下。

  坚持分享。分享一次不算什么，两次也不会形成效果，需要有规律的长期坚持。在资讯泛滥的当下，不坚持长期分享，很快你的声音就会被湮没在一片汪洋之中，不再会有人记得你。所以，做一次不难，关键是长久坚持。我看过许多人的博客，那些有些名气的，都是把这件事做了最少三年以上，有的甚至是十年，所以，不要指望一两次就建立个人品牌，也不要指望几次后就能获得大众认可。

  多与目标人物互动。在细小类别总有做得好的人，排在队头的前排兵，他们是草莽看客的偶像。怎样获得这些前排兵的推荐呢，就是多与他们互动。在他们的账号下，每天留言的人很多，怎样在这些人中获得前排兵的青睐呢？那就是要有独到的见解，如果我们仅是点一个赞，或者发一句好文，这些如出一辙的回复大多是悄无声音。只有那些经过思考的、让人眼前一亮的回复才有可能让大伽与你互动。慢慢你就会融入到这个圈子中，通过互动与回复，也渐渐建立自己的品牌。

  要不吝推荐。看到好的文章，转发的同时也要加上自己的观点，一是可以让别人知道你的观点，二是被转发的作者也可从中看到你认真阅读后的见解。所以，只有这样，才能慢慢建立个人品牌形象。

  营销是一个花力气、动脑筋的事情。现在，信息泛滥，好酒也怕巷子深。所以，我们要做的就是把好酒让更多的人知道。

• 谈简体版《隋唐制度渊源略论稿·唐代政治史述论稿》整理质量

  作者：2333 发布时间：2021-01-24 12:20:20

  按：陈先生著作简繁之争早已告一段落，现在或许可以平心静气地谈论此事。超脱立场层面、情感层面的争论，简体横排的技术问题本身就比较复杂，具体操作需要格外谨慎。本文所谈即就此而发，其中或许还有可以商榷的地方，但大致表达了对陈先生著作整理的思考。唯望能对陈先生著作更好、更准确的传播有所助益。（原载《中华读书报》2020年6月3日）

  2020年，陈寅恪先生的著作进入公版期，3月，译林出版社推出陈寅恪著作的简体横排版。该版甫一面世，争议便随之而来。争议的焦点是，陈寅恪先生当年曾明确要求自己的著作出版时“不要用简体字”，如今把他的著作整理成简体横排，是否合适。支持与反对的声音，读者自不难从各种报刊、新媒体中读到，笔者也不打算就此发表意见。这里想说的是，既然图书已经面世，我们倒不妨看看许多读者所关心的整理质量如何，如果校订精审、处理得当，简体横排版亦不失为一个可以参考的有价值的版本，也会受到一部分读者的欢迎。

  　　据《陈寅恪合集》的前言和补记，可知新版投入了很大力量保证质量，尤其在繁体字转简体字、添加书名号以及对底本的原标点作必要调整方面，“均耗时费力考籍核典，殚精竭虑决定取舍，以尽其意，以求准确”，其重视程度可以想见。从笔者读到的陈先生中古史名著《隋唐制度渊源略论稿·唐代政治史述论稿》一册来看，也确实如此，新版编者在编辑校对、装帧设计上都下了很大功夫，颇便读者，但同时，疏忽与失误的地方亦复存在。由于有些问题是在整理过程中产生的，所以有必要谈谈其中典型的案例，俾使陈先生的著作得到更好、更准确的传播。

  　　一、繁体字转简体字致误的情况

  　　第62页“古之仕者，宗一人而已，庶子不得进，由是先王重适，其宗子有分禄之义，族人与宗子虽疏远，犹服缞三月，良由受其恩也。今之仕者，位以才升，不限适庶，与古既异，何降之有？”引语中的两处“适”应为“嫡”，宗法制度下指家庭的正支。陈先生原文为“適”，此字对应的简体字（或异体字）有“适”“嫡”等，据语义这里应为“嫡”。第180页“寅恪自唯学识本至浅陋”，“唯”应为“惟”，“惟”有“想，思考”义项，作此义项时不写作“唯”。第306页“一席只奉亦竭情礼”，“只”应为“祗”，“祗奉”乃敬辞，不作“只奉”。

  　　形近而误的问题也有多处。如第329页“前宜州刺史郑元壔已致仕”，“郑元壔”应为“郑元璹”，两《唐书》有传。“壔”“璹”二字读音不同，意思差别也大，一为土堡，一为玉器，想必没人愿意取名意为土堡的“壔”吧。第275页“崔祐甫，父河黄门侍郎”，“河”应为“沔”，其实上一页有引两《唐书》的《崔沔传》，稍一注意即可避免。另外如第100页“乙已”、第331页“丁已”，“已”应为“巳”；第138页，“俀国”应为“倭国”；第177页“为曰久矣”，“曰”应为“日”；第202页“陇西李嵩”，“李嵩”应为“李暠”；凡此种种，不待多举。

  　　另外，第111页“殷道尊尊，周道亲亲，今朝廷既尊周礼，无容违达此义”，“违达”不词，陈先生原文为“辄违”，不误。第111页“《周书》四三《苏绰传》”，“四三”当为“二三”。第215页“《旧唐书》二〇上《安禄山传》”，“二〇”当为“二〇〇”。

  　　二、因加书名号而致误的情况

  　　繁体竖排版印行的时候，就有读者提出意见，希望能给书中的人名、地名、书名标注符号。此次简体横排新版，整理者按照现代标点规范，相应添加了书名号，对读者来说是一个便利。但是书名号的添加是一项复杂艰辛的工作，同时也考验点校者的学术素养，尽管新版大多数地方都正确添加了书名号，但由于陈先生征引著作之广，语言习惯之独特，书中仍有一些疏忽的地方，现略举例加以说明。

  　　因书名号致误的情况可分三种，第一种是非书名的普通词汇加了书名号。如第32页“此节为《史记》苏绰之所以遇合宇文泰之一段因缘”，“此节”即书中所引《周书》二三《苏绰传》一节，与《史记》实无关系，这里的史记就是历史记载的意思，是一个普通名词，不需加书名号。第97页“护性至孝，得〔母阎姬〕书，悲不自胜，《报母书》曰”，报母书是普通词组，与上文语意连贯，加上书名号后，句子反不顺畅，而且，原文《周书·晋荡公护传》并无母字，此处不知是否为编者径改，然无论是否加上母字，书名号都是多余。第117页“掌建邦之《六典》，以佐王理邦国”，引自《周礼·天官·太宰》，此处“六典”指六个方面的治国之法，并非如后来《唐六典》一类的书名。第177页“盖《中央亚细亚》发见之光宅元年婺州租布”，中央亚细亚在这里当作一个地理概念为宜，即上文发现婺州租布的AstanaCemetery所在地。第231页“又两《唐书·大亮传》俱言太宗从大亮之请，与《贞观政要》不合，鄙意《吴书》似得其实”，《贞观政要》作者吴兢，吴书指吴兢的著作，文中也就是指的《贞观政要》，无需另加书名号。

  　　第二种情况是漏加书名号，使得专有名词变成了普通名词。有些疏漏读者很容易就能看出来，如第109页“中央研究院历史语言研究所集刊”，第259、260页“玉泉子”、第273页“旧唐书”，等等。但有些可能会引起歧义或影响文意，兹举较为明显的数例。如第21页“高堂生所传士礼亦谓之仪”，《史记·儒林列传》《汉书·艺文志》皆提到高堂生传《士礼》一书，《汉志》明确记载为十七篇；而《士礼》后世又称为《仪礼》，这里简称为《仪》，故二者应加书名号。第35页“裴《注》云：魏略以遇及贾洪……等七人为儒宗”，《魏略》，记载魏国历史的著作，三国魏郎中鱼豢撰，裴松之注《三国志》多引用此书，应加书名号。第49页“显祖屡引骏与论易老之义”，《易》《老》，《周易》《老子》的省称，应分别加书名号。第112页“举杯延故老，令闻歌大风”，大风用典，指刘邦《大风歌》，当加书名号。第176页“《通鉴考异》依旧传作‘萼’”，“旧传”指《旧唐书·颜真卿传》，同样的例子还有第331页“旧志平州隋为北平郡”，“旧志”指《旧唐书·地理志》，都应加书名号。

  　　第三种情况是书名号的添加不规范或因对书名的理解不准确致误。前者多出现在书名篇名等并列存在的时候，因书名号的添加致使层级和逻辑欠妥。这种情况非常多，像《〈南齐书〉〈南史〉俭本传》《北史·隋书·裴矩传》《〈魏书〉〈北史〉程骏传》《魏书〈贺讷传〉〈高车传〉》《两唐书〈朗本传〉》《两唐书〈弼孙密传〉》《百官志〈序〉》等，稍一翻检，俯拾皆是。第123页《魏书/北史〈魏世祖纪〉〈高允传〉〈游雅传〉》，是这类问题的一个极端。其中的不规范，若细究起来，还可具体再分，这里不打算对此纠缠。而之所以出现这种不规范的现象，我想也是整理者的无奈之举。陈先生用文言写作，引用书籍既多又频，当连续出现不同的书名、篇名等而不加助词时，确实难以用书名号合理标注（要解决这个问题，或可用专名线）。因此，回头想陈先生当年要求“标点符号请照原稿”，如今看来不无先见之明了。说完前者，再说说后者，因对书名的理解不准确，而使书名或增字或减字的现象。如第96页“沈炳震《新唐书宰相世系表》订讹亦已言及”，沈炳震书名应该是《新唐书宰相世系表订讹》，同理，第285页“《李栖筠》传”、第285页“《李相国论事》集”书名号外的文字也应在书名号内。第115页“参《晁公武郡斋读书志》七职官类《唐六典》条”，晁公武是作者，书名应该是《郡斋读书志》，与此相同的例子还有第214页《玄奘西域记》、第215《郭子仪雪安思顺疏》、第270页《康骈剧谈录》等。另外，第208页白居易诗名《李留守相公（李绛）见过池上泛舟举酒话及翰林旧事因成四韵以献之》误为“《李留守相公（李绛）见过池上泛舟举酒话》及《翰林旧事因成四韵以献》之诗”；第284页，韩愈诗名《永贞行》及《忆昨行》误为《永贞行及忆昨行》，则大意太过，实不应该。

  　　三、标点符号添加和段落划分不当的情况

  　　简体版的前言和补记都提到对底本的标点做了必要调整，就笔者阅读所及，其调整多属于语气缓急的处理，影响并不大。陈先生的古文语感绝对好过当下人，如非笔误，笔者认为可尽量尊重他的点读。因为，稍有不慎，不仅不能给读者带来方便，反而会带来困惑。如第71页：“至许善心驳皇后属车之数不应差降，请从宋制为准，则南朝旧臣以其所习为隋代制度之准凭。于此可见，此隋文制礼兼采南朝文物之例证也。”“准凭”之后，语句尚未结束，“于此可见”实是紧乘上句而来，所以“准凭”后应用逗号，“于此可见”后用句号点断。第89页“今京城隋文帝，开皇二年六月，诏左仆射高颎所置”，应为“今京城，隋文帝开皇二年六月，诏左仆射高颎所置”。又如第130页“尚书令赵郡、王叡等奏上《齐律》十二篇”，“赵郡王叡”指的是赵郡王高叡，从中断开后则形同二人。第140页“如传《序》略云：西域丑胡、龟兹杂伎、封王者接武，开府者比肩”，这句是说丑胡、杂伎封王开府的人很多，“封王者”前面的顿号多余。第272页“牛党中以进士科出身者如李珏，则系出赵郡李氏；李宗闵则为唐宗室；而郑王元懿之四世孙，至党魁牛僧孺更是隋代达官兼名儒牛弘之八世孙”，“唐宗室”后的分号应为逗号，因李宗闵即郑王李元懿的四世孙，前后两句并列，紧密相承，不能断开。限于篇幅，现再举一例，第341—342页：

  　　（关于府兵制前期问题，详见拙著《隋唐制度渊源略论稿·兵制章》，兹可不论，唯唐代府兵为兵农合一制一点，恐读者尚持叶水心兵农分离说而不之信，请略举一二例证，以祛其疑焉。……二为戈本《贞观政要》二《直谏类》贞观三年诏关中租税免二年条（参《唐会要》八五团貌杂录条及《魏郑公谏录》）略云……斯事今不能详论，仅略述大意，附注于此。

  　　这里所引一段，是陈先生行文中的说明文字，故用括号标注。该段的标点问题有两个，第一是前面半个括号保留了，而段落最后的半个括号却被无故删去。第二个问题是，因为这段说明文字里面又有括号标注的说明文字，所以，为了表明层次，段落前后的括号应以中括号为宜。而像整理者目前的处理方式，似乎没有准确理解这段话的性质和逻辑，徒然增加了读者的阅读障碍。

  　　关于段落的划分，这里稍稍提及。陈先生的写作有自己独特的文体风格，如其所说“略引旧史，稍附论释”，论语与引文交叉顶格排列，并没有严格的现代出版段落规范。本次简体版则根据文意自行划分了段落，以段首缩二字表示。这里面就牵扯到一个问题，即原文中某些段落的分属有时比较模糊，独立与否或可两通，因此对于这样的段落简体版不管怎么处理或许都不致错误，但也正因如此，划分后究竟是否陈先生原意就难以知悉了。不过，像第71页“寅恪案：属车之数，晋迁江左为五乘……此隋文制礼兼采南朝文物之例证也。又同书一一《礼仪志》略云”最后一句当另起一段；第228页“《新唐书》一四八《牛元翼传》”作为段首当缩两字格；第250页“（寅恪案：《通鉴》二一〇开元元年七月乙丑上皇徙居百福殿。）”一句说明文字当与上段接排；第304页“不过俱文珍私党之诬词，非公允之论也”、第342页“据魏征‘租赋杂徭将何取给’之语推之”皆紧承上文，不需缩两字格；等等，则无可疑。

  　　该书后记在交代整理的原则时，有一条是“径改文字讹误”，因不出校记，已不易知整理者具体改了哪些，不过，就笔者阅读所及，底本存在一些陈先生笔误或手民误植的地方并没有在新版中改正过来，今一并述及，供读者以及该书的各出版者参考。第37页“二汉制五铢钱，通易不滞，泰治中河西荒废，遂不用钱”，“泰治”应为“泰始”，泰始是西晋武帝年号，陈先生该书1946年商务印书馆版即作“始”，不误。第54页“《宋书》六五《林骥传》（《南史》七十《循吏传·杜骥传》同）略云：杜骥，京兆杜陵人也。”“林骥”应为“杜骥”。第56页“其详当于后论都城建筑师中述之”，师应为节，二字应是繁体形近而误。第115页“乃命毋煚、余钦、咸廙、业孙、季良、韦述等参撰”，应为“乃命毋煚、余钦、咸廙业、孙季良、韦述等参撰”。第121页“自余篇目条纲轻重繁简一治用梁法”，似衍治字。第128页“尚书门下可于中书外省论律令，诸有疑事斟酌新旧，更加思理，增减上下必令周备，随有所立，别以甲闻，庶于循变协时，永作通制”，甲闻不词，应为申闻。第150页“元子孝与元欣同为魏朗宗室”，朗应为朝，二人同是元魏宗室。第230页“见《后汉书》四八《吴盖陈臧传论》章怀太子《注》”，《吴盖陈臧列传》应在《后汉书》卷一八。第273页“故对于此新旧两统治阶级之斗争，传处于中立地位，既自可牛，此李宗闵之所以为牛党也，亦复可李，此李回之所以为李党也”，传似应为转，作副词，表转折，用例如《诗经·小雅·谷风》“将安将乐，女转弃予”，第283页“公允之程度虽有可议，而其纪内廷宦官之非属一党及压迫顺宗拥立宪宗之隐秘转可信赖”，其中“转”的用法与此相似，益可证明。

  　　对于简体横排版的出版初衷，整理者在后记中说：“本《合集》以‘经纬陈寅恪，走进陈寅恪’为编选宗旨，以为‘更多读者接近陈寅恪，阅读其著，体悟其思’提供好版本为目的。”陈先生的著作是国人宝贵的精神财富，无疑值得我们守护和传承。做成简体横排，在形式上更加贴近一般读者，思路是很好的，只是具体操作还需更加谨慎，不能以增加更多文本问题为代价。《陈寅恪合集》共计九册十种，至少就笔者阅读到的《隋唐制度渊源略论稿·唐代政治史述论稿》来说，整理质量还不能令人十分满意，希望再版时能够予以修订改善。

  　　（本文参考的繁体版《隋唐制度渊源略论稿·唐代政治史述论稿》以生活·读书·新知三联书店2015版为主）