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俞樾的诗句“花落春仍在”对近代中国来说是一个巨大的隐喻。人们常常只能看到落花飘零于泥尘的“屈辱史”，而看不到中国既有的“春天”依然还在。随着既有“春天”的在与不在变得无关紧要，近代中国人特别是读书人的心目中径自发展出了各自想象的“春天”与自以为的“春天”。于是，落花、新枝、仍在发展却不被人重视的既有“春天”和读书人各自想象与自以为的“春天”就这样在交织、羼杂在了一起，这种因交织、羼杂而互渗、联动的状态既导致了近代中国历史的困境，也开拓了其历史的新路。

本书收录作者近年写就的学术随笔和书评十余篇。作者描摹人物，摭拾故事，展现了民国初年历史舞台上的新声与旧响。本书通过民族主义、革命、复辟、新文化、五四运动、读经争论、私塾改良等话题来切入与讨论，希望能由这些断面来看待“花落春仍在”的中国近代史，进而体味走入现代后中国人的希望与失望，痛苦与幸福，得到与失去。

文明的痛苦与幸福——对辛亥革命的一个解读

宣统三年的读经“攻防战”

“共和”的通俗化：清末民初的“新”三字经

民族主义的可贵与可爱

八卦世界：辛亥革命时期的谣言

倒皇人是保皇人：梁启超与民初复辟

新文化的“到手”与“入心”

李无隅：一个五四青年的生与死

胡适、“园丁”与《燃犀》

中国近代史研究之走向（二题）

中国城市问题的历史视野（二题）

世纪末的小说征文比赛——读《清末时新小说集》

一部特立独行之书——读《晚清的士人与世相》

“民史”的写法——读《生逢革命：辛亥前后的政治、社会与人生》

史学研究本土化的实践——读《在商言商：政治变局中的江浙商人》

地方的解剖术——读《远去的都市：1950年代的上海》

附录 访谈：清末民初读书人的转型

瞿骏，华东师范大学中国现代思想文化研究所青年研究员、历史系副教授，英国牛津大学、台湾“中央研究院”史语所访问学者，曾入选上海市晨光计划（2008）、上海市社科新人（2009）、上海市“浦江学者”（2011），著有《辛亥前后上海城市公共空间研究》（上海辞书出版社，2009）、《天下为学说裂：清末民初的思想革命与文化运动》（社科文献出版社，2017），另有论文若干散见于报刊。

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20世纪20年代，陈垣写了一部名著叫作《元西域人华化考》。这部书当然首先是博大精深的学术著作，但在学术背后，陈氏有深意存焉。在写给其子的信中陈垣就说：“此书著于中国被人最看不起之时，又值有人主张全盘西化之日，故其言如此。”正因为此书是回应“看不起中国”之人和“主张全盘西化”之人的，所以陈氏斟酌过书名中究竟是用“中国化”还是“汉化”，最后确定用“华化”这一概念。所谓“华化”是指元代西域人如何接受、认同和吸收儒学、佛道两教、诗文、书画、建筑、名氏、丧葬、祠祭、居处等“后天所获，华人所独”的文化性因素。陈氏不说色目人而说西域人，不说汉化而说华化，以西域人与华人相对，以西化与华化相对，“其故可深长思之”！这套文化性的、基于民族主义之“可爱”的国家认同为抗战期间在日据北平苦熬岁月的陈垣提供了强有力的支撑。他不仅写出了另一部名著《通鉴胡注表微》来表露自己誓不屈敌的心迹，并强调说：“昔之言氏族也，利言其分，所以严夷夏之防；今之言氏族也，利言其合，然后见中华之大。分之则无益于国家，无益于民族。”

玉昆的消息从后见之明看是由三四种不同的谣言错位连接而成，其中既有北京满人大小官员因排满革命突起而人心惶惶、四处避难的痕迹，又有香港、广东、上海等地报纸捏造京城沦陷、摄政王被擒、太后与小皇帝均下落不明消息的影响，同时还有保定军队哗变不稳、吴禄贞被杀事的余波。这些都在成都这一内地城市汇聚成了一锅大杂烩，深刻影响了四川局势。郭沫若就认为像四川总督赵尔丰这样的人居然能和平移交成都，很重要的一个原因就是成都与外界的讯息隔绝，他只能相信报纸上清廷已经灭亡的消息。

同时，学界近十年被课题、期刊、评奖牵着鼻子走的情状渐渐浮出水面，与之相伴随的是学人的矮化和矮化中节节支离、节节破碎的学风。在这一进程中有人选择了犬儒，有人选择了嬉游，有人选择了批判，而先生选择的是他常说的“临难不苟”。今日所谓“难”并不在烽火连天中的命悬一线，也不在艰难时世的冻馁之忧，而在于种种无孔不入之诱惑下的坚持和自守。《士人与世相》会是今天的这般模样，字字句句背后正是先生一年又一年坐寂寞冷凳的坚持和自守。

P152

这段把我写感动了

书籍介绍

俞樾的诗句“花落春仍在”对近代中国来说是一个巨大的隐喻。人们常常只能看到落花飘零于泥尘的“屈辱史”，而看不到中国既有的“春天”依然还在。随着既有“春天”的在与不在变得无关紧要，近代中国人特别是读书人的心目中径自发展出了各自想象的“春天”与自以为的“春天”。于是，落花、新枝、仍在发展却不被人重视的既有“春天”和读书人各自想象与自以为的“春天”就这样在交织、羼杂在了一起，这种因交织、羼杂而互渗、联动的状态既导致了近代中国历史的困境，也开拓了其历史的新路。

本书收录作者近年写就的学术随笔和书评十余篇。作者描摹人物，摭拾故事，展现了民国初年历史舞台上的新声与旧响。本书通过民族主义、革命、复辟、新文化、五四运动、读经争论、私塾改良等话题来切入与讨论，希望能由这些断面来看待“花落春仍在”的中国近代史，进而体味走入现代后中国人的希望与失望，痛苦与幸福，得到与失去。

• 作者：镜中 发布时间：2019-01-13 15:42:20

  和传统近代史研究不同，明显思路更广，在运用史料的同时，更注重历史学的想象力。《新文化的“到手”与“入心”》一篇写的最好，有启发性。没有脚注不列引文比较遗憾

• 作者：薄暮秋风起 发布时间：2019-05-03 10:33:32

  近代史研究之难，既有时代政治的局困，也有古今与中西对照带来的信息量之浩繁。做研究要离麻木状态远些，瞿骏老师的建议十分中肯

• 作者：須菩提 发布时间：2020-03-30 21:45:40

  并没有看到太好的文章 没有注释让人很烦躁

  作者讲理论讲的有点多 尤其喜欢说近代史是如此如此的吊诡 以前和现今的研究者大都掉入怎样怎样的陷阱 只有一个大而化之的共同印象 做出的是枯燥且重复的研究 那我就继续期待一下作者后续的成果

• 作者：黄金左脚撑小兵 发布时间：2018-10-14 23:46:35

  字里行间，可以感觉出是有识见的史学新世代研究者!后半对各类研究的时弊、困境指的也到位。虽然，思想史的部分和罗、杨的风格一样，有些不是特别看的让我明白……

• 作者：中世与近世之间 发布时间：2018-12-18 11:32:01

  瞿老师语录:

  1、新思想的流行并不一定与传统相断裂，而是经常借助传统有民众基础的表现形式获得更强大的推动力；

  2、谣言的制造改变了清末的言论生态，变得党同伐异、渐失底线；

  3、在中国传统读书人及普通人的心目中，城乡不是一对对立的范畴；

  4、近世商人仍然没有多少政治意识，他们对政治的关心建立在是否波及自己产权的基础上；

  5、进化的眼光经常让我们忽略推动共和之人很多时候是在“借文明之名以大遂其私欲”。

• 作者：香河园酱肘子 发布时间：2020-12-04 11:02:55

  东西当然很好，但拍摄、印刷脏脏的，不晓得《纸上吉金》有多大进步。

• 地理与历史相结合的一本科普书

  作者：磬夏 发布时间：2022-09-25 18:07:56

  这本书的内容主要是讲述欧洲人是如何通过航海发现整个世界的，中间还夹杂着介绍了些中国的海盗问题以及和俄罗斯的领土问题。本书介绍内容的亮点在于地理和历史相结合的形式来进行科普，一共有五十章的内容，基本上每一章都会配上当时相应的地图来帮助读者去了解相应的内容。

  当时收到这本书的时候看到这么厚400多页，就觉得肯定很难翻，结果翻开看是裸脊的装帧非常的便于阅读，图片的质量也很高彩色高清很不错。

  其实一开始的内容基本都是在初中或者高中或多或少有接触的，比如什么达伽马、麦哲伦、哥伦布这些都是我们耳熟能详的名字，因为这些在学生时代是有要求背诵并且会考的，现在还记得当时一个地图上画了几条线分别表述这几个人不同的航行路线。而这本书的内容就不是简单提一下这些人的航行或者成就了，是详细的介绍了这些人航行的过程遇到了什么困难等等，又是经历什么样的过程发现了新大陆的。

  因为作者是中国人，所以在介绍其他国家历史的同时会与中国历史做比较，这一点还挺有意思。在古代中国人对于那些外来国家可谓是极其讨厌，因为他们属于外来入侵者，我们本身是一个能够自给自足的国家，所以有没有他们其实没什么大的区别。这也是当时统治者的普遍想法，我们经常痛恨清朝人的闭关锁国，认为就是因为清朝才使得中国后期变得如此被动。其实并不完全是，因为其实早在明朝就已经埋下了伏笔。

  作者举了一个最让人通俗易懂的例子，那就是政府对于所谓海盗的态度。英国法国专门给海盗发行政府通行令，拉拢海盗作为帮手保护本国的船队削弱敌国的船队，而中国就直接是敌视海盗，这些海盗其实本质都是因为明朝的禁商所导致的，并不干些烧杀抢掠的东西，而是进行通商让自己富裕。如果当时明朝能够开明点将这些所谓的海盗变为本国的商人，那么结局肯定会非常大的变化。可惜历史没有如果，都是马后炮罢了。

  欧洲开启航海的契机就是穷，因为没有钱所以就要出去找钱，当时人们认为亚洲遍地都是黄金，结果阴差阳错的发现了美洲。这些欧洲人是发财了，当地印第安人可谓是直接灭种了。黑人成为奴隶的一大因素是非洲本身就有奴隶制度，欧洲人会引起部落之间的战争，然后从非洲人手中购买奴隶，这些非洲奴隶比起印第安人做奴隶要好很多，因为奴隶制度的存在使得他们大部分人不会进行反抗，就是一个思想问题。

  整体来说还挺不错的，还了解到了郑成功的相关历史知识，没想到郑成功的母上居然是日本平户藩的人。作者也提到过本书可以当做科普书来阅读，如果当学术性书籍来阅读可能不那么妥当。

  

• 【转】乔秀岩：嘉定南康军刊本《仪礼经传通解》之补修情况

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-05-04 23:02:34

  【摘要】笔者据2012年北京大学出版社出版《影印宋刊元明递修本仪礼经传通解》，用《再造善本》影印丁丙旧藏本校对，逐叶调查此版每一叶的补版情况。经过分析，指出元代前期的补版属于单纯补修，内容未经修订，而元代中后期的补版经过规范化校订，版面变化较大。但元代中后期补版未尝直接取代原版及元代前期补版，于是产生原版、补版混配的情况，因而导致误脱、误重现象。明代补版对原版、补版混配的情况进行合理的调整，基本消除了这些误脱、误重现象。此版历经元代西湖书院、明代国子监的收藏管理，是官版递修本的一个典型。本文说明这几百年间，不同时期掌管版片的人员进行不同整理的情况。本文也指出，朝鲜活字本以较早印本为底本，日本刻本是朝鲜活字本的翻版。本文对原版、补版的认定较以往学者更精准合理，影印本读者核对本文分列的刻工名，很容易掌握不同时期补版的风格特点。

  【作者简介】乔秀岩，1966年生于日本。东京大学中国哲学专业毕业，北京大学中文系古典文献专业博士。先后师从户川芳郎、倪其心、王文锦、尾崎康等先生。研究方向为古典文献学、三《礼》、经学史、版本目录学。著有《义疏学衰亡史论》、《学术史读书记》、《文献学读书记》等。