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The 1948 war led to the creation of the state of Israel, the fragmentation of Palestine, and to a conflict which has raged across the intervening sixty years. The historical debate likewise continues and these debates are encapsulated in the 2008 second edition of The War for Palestine, updated to include chapters on Saudi Arabia and Lebanon. In a preface to this edition, the editors survey the state of scholarship in this contested field. The impact of these debates goes well beyond academia. There is an important link between the state of Arab-Israeli relations and popular attitudes towards the past. A more complex and fair-minded understanding of that past is essential for preserving at least the prospect of reconciliation between Arabs and Israel in the future. The rewriting of the history of 1948 thus remains a practical as well as an academic imperative.

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书籍介绍

The 1948 war led to the creation of the state of Israel, the fragmentation of Palestine, and to a conflict which has raged across the intervening sixty years. The historical debate likewise continues and these debates are encapsulated in the 2008 second edition of The War for Palestine, updated to include chapters on Saudi Arabia and Lebanon. In a preface to this edition, the editors survey the state of scholarship in this contested field. The impact of these debates goes well beyond academia. There is an important link between the state of Arab-Israeli relations and popular attitudes towards the past. A more complex and fair-minded understanding of that past is essential for preserving at least the prospect of reconciliation between Arabs and Israel in the future. The rewriting of the history of 1948 thus remains a practical as well as an academic imperative.

• 作者：欢乐分裂 发布时间：2019-06-03 15:51:06

  4.5；一场辉煌脆弱的生命历程，两个超出定义的的灵魂伴侣，三处挪移的地标，四个经受时光洗礼的朋友。挥洒60万余字写就于黑暗中勉力跋涉、追逐微光的卑微之旅，终生为少童时期的性侵与暴力阴影所缠绕，屈辱与噩梦变成窒息的冰层，羞耻与痛苦化为实感伤疤嵌入皮肤，肉体伤害是惩罚的方式和净化的途径，种种回顾往事的剥离自我可谓惨痛，趋向自我毁灭的离心力终将主宰日渐堕入黑洞的虚无灵魂（“我们并无想象力去判断他的行为”）。“要解开某人的秘密，就是要修补他”——地狱里也有天使，而天使最终缺席的吞噬感被描摹到溅泪——“只有请你的毛衣从此每天饰演你”。摒除具象年份与外界事件的干扰，着重建构一个心灵共筑的天地，四人遭遇的人生难题也正是我们的写照，他们或我们都在寻求契合世界的方式，并不避讳人性黑暗，榨出的“小”令我汗颜。

• 作者：于玛熊kan 发布时间：2012-11-04 19:49:33

  这也叫书。。。。我直接百度百科不就好了。。。

• 作者：qxde01 发布时间：2016-08-22 16:52:12

  再先进再复杂的系统总有异常情况，生物的系统进化靠自然选择保持种族的稳定性

• 作者： 发布时间：2013-12-23 21:55:20

  以量子理论为科学基础诠释心灵层面的伟大力量，还有最梦幻的平行宇宙。

• 作者：天空的鱼 发布时间：2016-04-18 10:44:59

  看似简单的肌肉训练动作中，包含了针对击球爆发力和挥杆稳定性的有效练习，练习一段时候之后，就能明显的看到成效，对高尔夫球的技术提升有不小的帮助

• 作者：airdot 发布时间：2012-01-29 13:01:16

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• 李松蔚 ： “谁”需要被帮助？

  作者：果麦文化 发布时间：2020-08-13 14:16:21

• 更衣记中的奢华之色

  作者：水丽 发布时间：2019-09-14 20:42:51

  2012年8月18日，听了扬之水先生的讲座《更衣记中的奢华之色》。

  那日，在上图四楼，室内响着隐隐的丝竹雅乐。扬之水先生面容清瘦，穿一身褚色中式衣服，留着一头清爽的短发，显得干净利落。一开口，便是如落珠玉盘的京音，令人入迷，不由在心里荡起悠远的涟漪……

  她此次前来，是欲为现场读者再现古器物的奢华之色及审美价值。在书店，早就见着她的《奢华之色》，是金元明时期的金银首饰器皿的研究系列。学者齐东方先生评说扬之水的《奢华之色———宋元明金银器研究（卷一）》一书，特色是“实物与文献结合，还以绘画、雕刻、器物为辅证，考证时追源溯流”。赵园也说：“历宋、元至明、清，诗意传递并渗透入物质生活的漫长过程，将诗与器物间的关系，诠释得何等丰富多姿。”扬之水关于宋元明金银器的研究，精致、深细、博杂，又常能兼融学识与趣味，浑融透明，颇有清拔之韵。

  买过扬之水的《读书十年》、《终朝采蓝》等书，装帧得都颇为精致典雅，翻一翻，便有清雅的气息扑来。《奢华之色》一书虽没看过，但她的有关金银器研究的文章，有时会在《收藏》、《文物》等研究性刊物上看见，自然感觉颇为难得，也是谓一种福分。不是嘛？刻意去寻，大半会找不到，有时随缘遇着了，倒是一种福分。

  据扬之水的解释，她做名物研究的目的，一是与兴盛的文化创意产业有关，希望为当代的文化创意，可以多一点文化细节的支撑；一是指导当代人在正式场合的穿衣装扮，可从古代的审美文化中汲取更多营养，形成代代相传的服饰美。

  扬之水对金银首饰的兴趣，是由《金瓶梅词话》引起，里面日常生活史的细节索引，带她走入名物研究。此次讲座，她也是从此入手，讲在《金瓶梅词话》第五十一回，提到有吉祥纹样，“十样锦”、“同心结方胜地”等，如何建筑起潘金莲的性格，然后勾勒服饰史的发展阶段。她讲解细致，时而引用《左传》“丰而艳”的赞语，讲古人用“深衣”裹出女子的体态，追求健康之美；也纠正了一些错误看法，如《三才图会》中，有一种金丁香，一般认为“丁香”是一个叮当作响的首饰；实际上，是一种很小的金钿小钉子的耳饰。解释唐代的帔帛，又称“领巾”，在当时是很重要的服饰，并以红拂女为例；还讲解宋代的抹胸，以及收在集子里咏抹胸的长诗，表明当时还没有受到理学的影响。她思路很快，特敏捷，对古代生活细节的关注和品味，始终有种诗意。语言也温婉，如她提及裤子，不说“条”，而说“胫”。这是用平易温婉的叙述，将古代日常生活的寻常事物，叙述出诗性的品质。

  听扬之水先生的讲座，真需要有些厚实的文史功底才行。所以来的读者中，年纪偏大，估计不是文史专家，也是文史爱好者。也有一些年轻的“水粉”，以女性颇多，许是因为女子素与服饰因缘相通的关系吧。虽只两个小时，但扬之水传递的信息量很大，她上来讲吴彬，沈从文的《服饰史研究》，还涉及古诗词，戏曲，考古，一连串的金银首饰名字，如珠玉落盘一般吐字清晰地说出来了。说来也巧，我同一阶段正在读相关服饰方面的书籍，所以对她提的深衣、步摇之类的，还有个印象，当然因为不是专业出身，有些只能听个大概，手里还拿着一个黑色笔记本，念兹在兹，欲记下她讲解的点滴。可说实在的，我的思路实在是跟不上，本子上只断断续续，摘记了一些要词，使现场记录，终究成为回忆的片断。

  扬之水颇娴熟于PPT的操作，数百幅实物图片，一幅接着一幅，神清气闲地展示她的名物研究，钗、钿，冠，簪，笏板，挑心，分心，翟件，小插，啄针，步摇，满冠，禁步，玎珰，绦钩，绦环，网巾圈，束发冠，螭虎簪，金累丝，叠杆菊，金梁冠……在方寸之间，颇显万千气象。这些寄顿情思的饰物，美不胜收，常是古人吟咏的对象，它们蕴涵着诗意, 也是诗的载体，既沉甸，也轻盈，现在全都化作了她眼中与笔下的爱物，一一列举起来，像是亲手拿过、抚摸过一样，有温度，有爱意，有牵挂，有爱惜。

  确如其然，作为一个惜福的研究者，她突显出那般的物恋之情味。书里的这些图片，有的是下载的图片，有的是从书上扫描，还有些是亲自拍摄。各地的博物馆也对她大开方便之门。据说在她的研究全过程中，曾走访各地博物馆，并走进手工作坊，观摩有上千件金银首飾，把每一件展品都拍摄成资料图片。扬之水即举例说，她到浙江博物馆时，可以进库房观摩，在江西博物馆，也是如此。这一亲历，可说从根本上深得文物之味，在亲略那些曾受冷落的实物的同时，也能更好地把握中国服饰文化中厚重典雅的精神内核。 坐在我的不远处，有北京服装学院的学生，是特地赶来的“水粉”， 结束之际，向扬之水先生提问：讲座名为《更衣记中的奢华之色》，是否化用张爱玲的文章《更衣记》的名字得来，扬之水立刻对此作了肯定。这也证实了我的猜测。

  其实，扬之水对“更衣记”一词是颇为情有独钟的。早些时候，扬之水在《终朝采绿》一书中，就曾坦言，她从摩登复古的月份牌广告里，读出了半部“更衣记”。她说，那些摩登女郎长裙下摆剪裁出缀了排穗的圭角，是两汉魏晋燕尾式袿衣的一点儿遗意；又以为她们穿的短上衣、长裙子，栩栩然颇有唐风；还说那穿着的敞袖短袄、上罩齐肩紧身长袍，或者是从宋明以来流行的比甲化身出来。从服饰的点滴演绎中，可以见出，她对民国女子的更衣研究，也颇有些许心得，又聊将彩笔写衣缘，一脉沿续至今。

  扬之水对张爱玲的文字，也确有推崇的一面，并在张爱玲的“物恋”中发现一种持久的古典趣味。但她却知，“张爱玲的灵气是天才，学她的所有人永远低她一等，我没那个天分”。 又说，“以我的‘物恋’之深，却无论如何造不出张爱玲那样的句子。”所以她没有刻意去学张，虽然依旧认同和喜欢。所喜的是，才女们的悟性均是相通的，她与张爱玲“物恋”的区别是，“一种物恋是用来丰富人生，另一种是打捞历史”。她因浸淫在钱锺书、周作人等人的文章里，慢慢陶冶，却熏出了另外独特的文气，在一钗一簪的学术考据的字里行间，竟蕴含着一股活泼泼的生气。

  扬之水的传奇故事遍晓学界，但看她初入读书界，衣着却朴素、家常。在张中行的笔下，扬之水是这样的：她说其他方面尽量节省，比如办事赶不上回家吃饭，就在路旁随便买点什么，吃到不饿得难过就得。食如此，衣是我眼见的，不只陈旧，而且不合身，以鞋为最，像是总比脚长半寸。脂粉、唇膏之类当然更没有。总之，是名为青年妇女，外表却像个蜷伏街头的流浪汉。诙谐文字里，扬之水是个不修边幅的女人，也有着约略的学者寒俭形影。

  所见着的相片，虽不至如张老先生笔下如此，却也朴素的平常，无甚可以夸衿之饰。比如，《读书十年》（二）中：一九九二年，她与萝蕤师、梵澄先生、负翁夫妇、姜德明先生等人的合影，上身穿的是件带拉链的深色运动服；一九九一年，扬之水与负翁、启功的合影，上衣穿了一件花衬衫，则是塞进裤腰的。这两幅相片，仿佛还保留着她当年开卡车司机时的英姿飒爽。唯有烫花头，将她的脸型衬托得圆美。这也是做学问之人，不需要用太多的华丽去装饰自己吧。

  再看现在的扬之水，人虽年纪大了，所穿的衣服，却典雅，富于清韵，很有学者的温婉风姿。而于讲座中，她时而点评当下艺术家的发型，时而品析男女定情之物，虽然不能淬尽古物繁华，却谁说不是一种雅人深致呢？

  也许因为长久熏陶于古香古雅之中，也因而全方位的改变了一个人。据说扬之水待客，说话也古雅有味，她曾热情地对友人说：你来京，我会煮雪烹茶招待你。虽然生活依然简洁平实，但却又可以如此温婉工致，在如今物欲横流的当代，也是沉醉于名物研究的学者所感觉到幸福着的事吧。

  这是扬之水先生自己的更衣记，其间审美趋向的变化，是如何细致完成的，虽只有她自己知晓，但却让人有点私心的猜想。即便是学术研究，也需心灵澄澈，作为学者的扬之水，因为心无杂念，浸淫于书画诗文中，又用诗词曲中的幽美意象，来解读风格妩媚的首饰艺术，当然“我思古人，实获我心”，终究也不免会“翠笼薰绣衣”，因而她的着装气息，必渐趋温婉清奇，显示出现今的古典慧心，予人留有深刻的印象。