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《马与歌剧：意大利通心粉西部片史学研究》以历史的视角，从“源”到“流”讲述意大利通心粉西部片的诞生、发展与变化。本书在讲述西部片电影的情节和内容之外，重点考察了导演、编剧和影视艺术家冲破国籍、地域、语言、文化局限的制作过程，成为电影本身之外另一幅具有强大感染力的画卷，有助于读者收获更加全面、更加系统的影视艺术经典，以及复杂而辉煌的电影幕后。

意大利通心粉西部片往往呈现这样的画面：烈日炙烤的大地寸草不生，唯有一片砂石荒漠；凝灰岩建成的低矮白房子破旧而不能久居，苍蝇成群飞舞；这里是一座“鬼镇”，四周杳无人烟，到处散发着破败、腐烂与死亡气息；生活在这里的人们不得不和炙热抗争，只有夜幕降临才可以逃避烈日灼身。于是，生存成了意大利通心粉西部片中人物压倒一切的首要问题。由此而来，应对恶劣现实的态度通常有两种：一是听天由命；二是暴力解决。作者基于这样的文化分析，系统论述了此类电影作品的文化内涵和特殊呈现方式，并由此将全书以类型传承、文化身世、核心表征、类型作者、主流评论五个部分为架构，分别梳理了从美国西部片到意大利通心粉西部片、意大利通心粉西部片的欧洲复合血统、粗鄙暴力的华丽咏叹、三个塞尔乔及其他、主流评论中的傲慢与偏见。

丛书序一：髙瞻的计划，远瞩的目标

丛书序二：“电影教室”丛书总序

本书序

第一章

类型传承：从美国西部片到意大利通心粉西部片

第二章

文化身世：意大利通心粉西部片的欧洲复合血统

第三章

核心表征：粗鄙暴力的华丽咏叹

第四章

类型作者：三个塞尔乔及其他

第五章

主流评论：傲慢与偏见

尾声

参考文献

洪帆

南京人，北京电影学院文学系副教授，硕士生导师。东南大学工学士，北京电影学院“外国电影史”方向硕士，中国传媒大学暨中国电影资料馆“电影美学”博士。先后进修于罗马大学（La Sapienza）和佛罗里达州立大学（FSU），主要研究领域：世界电影史、类型电影、剧作理论，发表中文核心期刊论文近四十篇，编剧影视剧逾十部。

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书籍介绍

《马与歌剧：意大利通心粉西部片史学研究》以历史的视角，从“源”到“流”讲述意大利通心粉西部片的诞生、发展与变化。本书在讲述西部片电影的情节和内容之外，重点考察了导演、编剧和影视艺术家冲破国籍、地域、语言、文化局限的制作过程，成为电影本身之外另一幅具有强大感染力的画卷，有助于读者收获更加全面、更加系统的影视艺术经典，以及复杂而辉煌的电影幕后。

意大利通心粉西部片往往呈现这样的画面：烈日炙烤的大地寸草不生，唯有一片砂石荒漠；凝灰岩建成的低矮白房子破旧而不能久居，苍蝇成群飞舞；这里是一座“鬼镇”，四周杳无人烟，到处散发着破败、腐烂与死亡气息；生活在这里的人们不得不和炙热抗争，只有夜幕降临才可以逃避烈日灼身。于是，生存成了意大利通心粉西部片中人物压倒一切的首要问题。由此而来，应对恶劣现实的态度通常有两种：一是听天由命；二是暴力解决。作者基于这样的文化分析，系统论述了此类电影作品的文化内涵和特殊呈现方式，并由此将全书以类型传承、文化身世、核心表征、类型作者、主流评论五个部分为架构，分别梳理了从美国西部片到意大利通心粉西部片、意大利通心粉西部片的欧洲复合血统、粗鄙暴力的华丽咏叹、三个塞尔乔及其他、主流评论中的傲慢与偏见。

• 作者：奔兔吉尔 发布时间：2022-08-15 21:24:34

  薄薄的一本论文小册子，对比它简介中提出的那些东西，其实还是不够细致。意大利西部片的成功是美国类型片在另一土壤的再生，另外倘若真要溯本清源，黑泽明是受福特影响，随后莱昂内又再次受到了黑泽明的影响，它们的区别除了同样受不同土壤间的文化影响之外，导演的技法其实也应当被考虑在内。【131】

• 作者：小神经 发布时间：2023-03-28 10:11:39

  【4分】作为入门读物，科普性和趣味性都比较差；而作为进阶读物，仅仅是在罗列影评人现有的一些观点，独创性又比较差。书的前段总揽引用了一堆影评人的观点，不仅枯燥且毫无新意；中段讲述前通心粉西部片时代的电影时，基本就是罗列了一堆电影，导演，演员的名称，看的人昏昏欲睡；到了后段真正讲起通心粉西部片时才开始有点意思，算是有一点科普性。

• 作者：XYZ 发布时间：2010-06-15 19:55:35

  适合有商务基础但英语不好的人使用

• 作者：皮革业 发布时间：2020-06-30 22:00:04

  应该是国内第一本意大利西部片研究专著，篇幅虽然短了点，也基本把来龙去脉讲清了，援引的数据表格也挺有价值，比如美国历年西部片产量变化这些。

• 作者：你读书少♂ 发布时间：2021-12-02 12:36:42

  短小精悍但资料详实论述有力，非西部片铁杆迷不能书之

• 作者：沙发大减价 发布时间：2024-03-14 16:11:53

  口水烂论文凑一起出的烂书。同一个导演的译名在前后章节都不一样。对一些现象的描述十分可笑，诸如什么意大利电影战胜了好莱坞，什么《电影手册》肯定了通心粉西部片之后批评就变少了……

• 冯书《行在宽处》书摘笔记

  作者：一味药 发布时间：2016-07-28 13:42:14

  《行在宽处》

  择高处立，就平处坐，向宽处行

  创业就是选择要未来，而不是现在

  学先进、傍大款、走正道

  一、

  万通立场

  民营企业的四化：

  1

  资本社会化、

  用别人的钱 三个问题：

  （1）和国企的关系，涉及三方面：

  A和政策环境、法律的关系；

                  B 和政治家的关系；

                  C 和资本的关系（让国有资本做二股东比较好）

                                            

  （2）和民企的关系

              考虑利益和治理问题，在30~50%之间最好

   （3）效率问题

            集权有效率还是民主有效率？

            

  点上效率、系统效率（质量、成本、对未来负责任）

  短期效率、长期效率

  集权决策正确率高还是适度的分权正确率高？

  2

  公司专业化

  专业化的企业越做越省心，多元化的企业越做越辛苦

  从目前的情况看，民营企业想长期生存，专业化是非常靠谱儿和省力的招儿。

  3

  经理职业化

  内部培训：“腌咸菜”

  检讨自己

  用家里人的最大风险是很难分清是非

  一件事情对不对、有没有价值，取决于两个因素，一是时间，二是跟谁做

  4

  发展本土化

  上游资源放海外，下游资源要根植本土

  Q: 1000万元的投资？

  A: 从目前来看，在二三线城市买最优质的的物业也算是不错的投资。（一线城市最优质的的物业价格和全球人均GDP在四五万美元的市场相比差距很小，但二三线城市最优质的的物业价格和国际市场还有5~8倍的差距）。

  一定要买最优质的的房，不要买经适房。

  如果是商用物业，千万不要买散售的写字楼，因为多业主的物业未来都不值钱。

  社区性的商铺我建议也不要买，但老城区的人口密度很大的社区商铺是有价值的。

  创业者最大的悲哀就是总相信自己，看不见自己错误的那一面。

  二、

  突破极限

  极限

  e.g. 国共谈判前，国统区派黄炎培去延安，问毛，历朝历代“其兴也浡焉，其亡也忽焉”。毛非常自信，我们已经找到一个方法，那就是民主。

  (一)

  外部极限

  1

  市场规模极限：

  e.g. 房地产市场规模非常大，2009年电影票房仅60亿

  2

  市场结构极限：

  垄断or充分竞争的，充分竞争企业增长空间就大

  只要市场高度竞争、高度开放，市场规模足够大，民营企业增长的空间就大。

  (二)

  内部极限

  1

  组织结构的极限：

   e.g. 傻子瓜子年广久换老婆不换观念；

  科学治理民企：一要在公司里建立一个价值观

                           二要一个很好的制度

                           三要自己带头执行这个制度

  增长极限：随着社会制度变化和外部环境的变化，不断反省公司组织是不是要变革

  二战以后，出身军队的CEO比出身哈佛的多。

  基地组织是分子状，用价值观协调，成本各自分担。一个人可以和一个国家发生战争，即非对称性战争。

  美军特种部队战斗小组：三个人，一个战斗专家，一个通信专家，一个武器专家。

  商业组织的变革可以借鉴特种部队做法，加强后台力量，加强互通互联能力，保证组织活力，防止组织变得因规模庞大而效率低下。

  2

  商业模式的极限

  E.g. 房地产三种商业模式：地主加包工头；厂长加资本家；导演加制片人

  商业模式往往决定了企业增长的边界。

  3

  企业家个人经验、能力以及价值观

  全世界最顽强、最有竞争性的组织，都有很强大的价值观，比如宗教组织。比大多数工商企业组织的寿命长的原因是，它们不靠挣钱这件事把人聚拢起来的，是靠比挣钱更高的目标，就是对价值的追求。

  什么样的价值观才能让企业无限增长？ 追求理想，顺便赚钱。

  心离钱越远，钱就离口袋越近。

  上帝从来不谈钱，但大家把生命都给了他。

  E.g. 罗彻斯特医疗城，十万人，五万人在为梅奥医疗机构服务。

  坚持正确的价值观要求企业家做到四点：一是不要进行讨论和质疑，二是要能放弃物质享受；三是要忍受相对的低效；四是要坚持到底，从不违背。

  在专制社会，人们都是大叙事，而民主是小叙事。

  作为创业者，我建议大家用更多的时间来改变自己，让自己的视野更宽阔，经验更丰富。

  创业者想获得成功，就要做到两点：第一安分守己，第二勤奋好学。

  我们去学习，并不是只有正面的事情才会对我们有帮助，有时候反面教材也能让我们受益。

  全球观、中国心、专业能力、本土功夫。

  QA： 房地产领域做投资，这是凯德的商业模式，它的资本回报率最高

  坚持价值观导向，不算小账。

  目前中国的初次置业市场上，40%的购房者是25~35岁的人，全球内这也是靠工资买不起房的。

  买不起房的好处：一是促进劳动力流动，二是带来创业冲动

  解决办法：一是采取分规制（保障的归保障，市场的归市场）；二是理顺中央和地方政府的财税关系（房价高是脸上的青春痘，根本问题是内分泌问题，也就是中央和地方的财税关系问题）。

  同道不一定永远同路。

  人才的流动：愿意来的人比愿意走的人多，来的人比走的人牛，来的人开价比走的人高，还是说明公司在进步。

  三、

  决胜未来

  企业的今天是你过去做的某些决定的结果，而你今天做的决定将会引导企业走向未来。

  企业决胜未来的四种力量

  1

  战略的力量

  做什么、跟谁做、怎么做、做多少？

  战略的力量手续在于

  A. 首先它要求你按照既定的方向连续、正向地积累，把事变成业。

  事业就是一系列有价值的事情连续、正向地积累。

  B. 战略要求我们学会放弃。

  一定要知道自己不能做什么，自己的能力边界在哪儿。

  C. 做好资源配置

  在决定了做什么、不做什么以后，战略伙伴就确定了，资本和人力等资源也要相应地组合，按照既定的方向去积累，成为决胜未来的力量。

  靠山就是火山，机会就是陷阱。

  企业想不断发展，就需要制定具有长远眼光的战略。怎样制定战略？ 首先要选择方向，决定要做什么。其次要长久地坚持，并在选择中学会放弃。最后要围绕着你的战略方向进行资源配置。

  E.g. 国内房地产公司3类型：

  一是住宅公司：万科、中海、顺驰、绿地；其中中海、万科全国做，绿地只做重点区域，顺驰纵向市场多。

  二是房地产综合开发商：首创、华远、富力、城建。 近十年财务报表不好

  三是新模式：万通，做专业的房地产投资公司 美国托尔兄弟公司、森林城公司

  六本木是日本规模最大的城市开发项目，森大厦株式会社

  2

  制度的力量

  制度就是把大量经常发生的事情标准化，然后用标准化的行为模式去训练你的员工，让他们对制度负责，而不再是对个人负责。

  以机制选拔人、以价值观引导人、以绩效淘汰人、以事业发展人、以工资福利保障人。

  领导要做重要的事，而不要做紧急的事。

  用制度崇拜取代领袖崇拜和老板崇拜。

  “离钱近、离事远、离是非更远”

  对企业家来说，最大的挑战不是研发，也不是销售，而是创造制度。要建立一套既适合自己的企业又优于竞争对手的管理制度。

  想让事情制度化，首先要从大量的案例中找出共性的东西，然后研究流程，研究人的行为的可重复性，最后制定出一套激励和惩罚的办法，把它规范化。

  制度的力量是一种组织的力量，而组织的力量优势积累资源最有效的手段。

  传统组织三种形态：羊群式；树状式；织物式

  3

  价值观的力量

  价值观要鲜明、不能含糊；应该渗透到细节，而不应只贴在墙上；要坚持不懈地去培训

  4

  毅力——伟大是熬出来的

  理想具化为使命感和责任感：再具化为三，一是没事找事；二是把别人的事当自己的事；三是把自己的事不当事。

  必要的训练

  乐观精神

  衡量一家公司好坏三条标准：

  一是能否一句话说清楚，别人能否一眼看懂；

  二是终端产品销售情况；

  三是看老板业余时间跟什么人在一起。

  四、

  三大心结

  1

  一是复杂的政商关系中怎样才能避免失足；

  正确价值观引导下建立合理的治理结构

  2

  二是怎样保住财产，怎样赚钱、看钱、花钱、捐钱；

  人机分离的治理模式：一是股份公司，二是老板不绝对控股，三是至少应该上市

  3

  三是怎样才能持续增长

  比别人发展得更好，比预期发展得更好，怎样才能保持健康、稳定、持续的增长。

  价值观

  挣钱的最高境界“离钱近、离事远、离是非更远”

  五、

  年轻人的必需品

  理想是人生的GPS

  创业就是选择未来，而不要现在

  创业不是过正常日子，而是脱离常轨，是改变你的人生

  六、

  个人软实力

  钱以外的东西就是软实力

  E.g. 李嘉诚待客毫无架子、处处替他人着想、让每个人都舒服，“创造自我、追求无我”

  在别人都争的地方，他们都不争。

  吃软饭、挣硬钱

  教育：让孩子学会用未来的知识去应对不确定的未来

  七、

  朋友决定视野

  有效朋友圈的极限大概是10个、30个、60个

  直面人生：在你有困难时，主流价值观所认为的那些好人不一定仍能像以前一样对你好；当别人不帮你的时候，要从自己身上找原因。

  朋友分为4种：指路型；互助型；默契型；倾听型

  朋友是自己找来的

  建立朋友圈的几个原则：第一，要真诚，要坦率，不能装；第二，不能有功利目的；第三，要谦虚；背后尽量说人豪华，千万别背后说人坏话。

  爱好越多，跨界、跨年龄、跨身份接触人的机会就越多。另外就是读书、学习。

  万通六君子的关系：第一，生命中的重要记忆；第二，持久的正向激励。

  八、

  好男人外面硬，里面软

  快乐来源于自由，自由包括时间自由；财务自由；角色自由；

  人生其实是非常公平的，在每个阶段，你得到的快乐都来自自我的评价和社会的评价。

  男人的人生巅峰应该在45~55岁之间。

  年轻人吃苦不叫吃苦，叫有福气，因为你有选择的机会，有失败的资本。老了以后吃苦才真叫吃苦。

  在20多岁这个年龄段，最重要的是不要放弃目标，不要怀疑自己的未来，而且要坚信时间是站在你这一边的，这样，你就可以快意人生。

  每个“豪华男”都是从“经济适用男”开始的。

  成功靠的不是钱，而是钱以外的东西。所以，我们要重点发掘那些钱以外的东西。

  什么样的人身上有伟大的基因？一是有梦想，二是有毅力，既有梦想又有毅力的人就有伟大的基因。

  无论你是什么样的人，从是什么样的行业，最幸福的时候都是你离目标最近的时候，这时候你心里的那种期待、忐忑、兴奋的感觉就是幸福。

• 关于读书和做学问的一些反思

  作者：如常 发布时间：2024-01-31 11:26:28

  一、如何读书

  （一）不能心急

  “若骤读一本书，便要求明得种种理，又要求于己有所得，此皆是心不静。从来读书，亦无此速化之法。”

  “须要熟看熟思，久久间，自然见个道理，四停八当，而所谓统要者，自在其中矣。”（朱子）

  “读书须是穷究道理彻底。如人之食，嚼得烂，方可咽下，然后有补。”（朱子）

  “穷经必专一经，不可泛骛。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一‘耐’字诀，一句不通，不看下句。今日不通，明日再读。今年不精，明年再读。此所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便为当时之人，酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人。不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。经则穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣。”（曾国藩《家书》）

  研一的时候老师给开出了长长的书单，为了在有限的时间内读完和完成作业，总是很急，囫囵吞枣地读了一些，既埋没了经典，又浪费了不少时间。实际上到现在也没有把书单上的全读完。读经典还是要慢慢来，欲速则不达。

  （二）不要有输出焦虑

  “第一不要抢立说，第二不要问效验。只就书看书，只办此一条心，故谓之心精。”

  “大抵今人读书不广，索理未精，乃不能致疑，而先务立说，此所以徒劳苦而少进益也。学者须是多读书，使互相发明，事事穷到极致处。”（朱子）

  迫于毕业论文的压力，把自己异化成了论文材料检索器，很多时候都只是翻开目录去直接找到需要用的章节，没有沉潜下来，一字一字去细读，理清来龙去脉。不读全本，很难有意外的收获和思路的拓展，写来写去都只是些陈词滥调或“高心空腹、游谈无根”之论。

  （三）勿苟简

  “人多是向前趱去，不曾向后反复。只要去看明日未读的，不曾去细绎前日已读底。须玩味反复始得。用力深，便见意味长，便受用牢固。”（朱子）

  “泛观博取，不若熟读而精思。”

  “兼读已读书，实有受用。兼读未读书，只是分心。”

  到现在手上还有很多“在读”，惭愧。以后打算集中精力读一两本，读完再读下一本。

  （四）掌握好节奏

  “读书须先懂得大火煮，待其滚，然后可用慢火养。”

  “须是紧着工夫，不可悠悠。又不须忙。只常抖擞得此心醒，则看愈有力。”（朱子）

  “一要心细，二要眼快”（梁启超）

  “求博只须‘功力’，求约则贵有‘识趣’。”

  “我所希望熟读成诵的有两种类，一是最有价值的文学作品，一是有益身心的格言。好文学是涵养情趣的工具，做一个民族的分子，总得对于本民族的好文学十分领略，能熟读成诵，才是在我们的下意识里头得着根柢，不知不觉会发酵。有益身心的圣哲格言，一部分久已在我们全社会上形成共同意识，我既做这社会的分子，总要彻底了解他，才不至和共同意识生隔阂。一方面，我们应事接物时候，常常仗他给我们的光明，要平日摩得热，临时才得着用。”（梁启超）

  保持清醒和觉知，才能找到属于自己的读书节奏。

  （五）充分调动自己的感觉，达到共振

  “读书须读到不忍舍处，方见得真味。”

  “不要把自家意见硬参入书上去，却要把书上说话反就自家身上讨道理。”

  “切就己身，释回增美”

  那时候很少能读到“不忍舍处”，充满功利性的读书必然丧失珍贵的体验，所读的东西和自己的实际生活似乎总是隔了一层。

  （六）怎么读史

  “史学以通知历朝掌故沿革得失为主，不可徒观治乱兴亡之迹。”（梁启超）

  “要从地理来了解历史，而求能获得此两者间一番深微内在、活泼生动的想象和意义，最好而且必然应从亲身的游历去摄取。”

  “学地理首先要懂得查看地图，最先要注意‘山川’；第二看‘疆域’；第三看‘都邑’，然后再从都邑回溯到山川；第四要注意‘交通’。这些都是普通常识，只查地图便知。若连这些都不知道，便不易懂历史。”

  可能历史不好的原因在地理不行。

  二、如何做学问

  （一）沉潜

  “著书之本在读书”

  “学者之病，在懒而躁，不肯读一部书。”

  “从来只有读书通了才去著述，并没有为要著述才来读书的。若为著述而始读书，那读书所得的印象决不会很深，因为他早已心傲气浮，他所读的书籍，只当成他一己著述的材料看，决不肯虚心静气浸入书籍的渊深处。继此而往，读书工夫，便会渐渐地变成为翻书。”

  “那种为著述而读书的习惯，只能领你走上无修养、无思想的路。”

  “聪明而有志的青年，自然不肯为要赶成几篇不成熟的著作而牺牲了自己读书时大的眼光与活的精神。”

  “应先在读第一遍时，注意某一问题。待读第二遍时，再注意另一问题。”

  做学问的人都是坐得冷板凳的。

  （二）修身

  “‘博士’最多能知道了些人家所不知道的，却与做人办事一切世道仍无关。‘士大夫’则须从读书中明义理，来做社会上一个有用人物。”

  “学问之入门，就儒家传统言，可分为两方面。一方面是从行为、人生之真修实践入，一方面则自讲究学问道理入。此两方面实亦不可分，应如人之行路，左右足更迭交替而前。”

  “俗学若切于身世之用。但真求有用于身世，则其学必然会超越于俗学之外与上。此种通于时代而有切于身世之用者，中国传统谓之‘道’。”

  “当前学风之最大弊害，则在于‘学’与‘人’离，‘学问’与‘为人’判若两事。”

  “为人乃其“目的”，为学则乃其‘手段’与‘过程’。”

  “学术之不朽，乃在德性上。”

  “师道不在远，即在己心”

  古代，做学问和做人是一体两面的，可惜的是现在趋向分离了。如果不能从自己所做的学问里得到身心滋养，再怎么功成名就也是白搭。

  （三）谦卑

  “大凡人学问精实者必谦退，虚伪者必骄矜。若凿空翻案，动思掩盖古人，以自为功，其情最可恶。”（王西庄《《十七史商榷》卷一百）

  “‘博学以知服’者，即是自己学问愈博，愈知道佩服人家。”

  “疑必先起于信，起于两信而不能决。”

  “今言怀疑，先抱一不信心。其实对外不信，即是对己自信。”

  “故学问必先通晓前人之大体，必当知前人所已知，必先对此门类之知识有宽博成系统之认识，然后可以进而为窄而深之研讨，可以继续发现前人所未知。”

  “意见不即是知识，意气不足为权衡。”

  “学者著书立说，不问其为思想家，或为考据家，凡其确有创见新得，而发乎其所不得不发，言乎其所不得不言，是亦笃行之事也。”

  “不该束书不观，游谈无根。单凭一点知识来悬空概括其全体，你就为此一点知识误了。你对此点知识外，其实是无知识，无根据，却凭空发大理论，这些理论则只是你的想象和意见，事实并不如此。”

  现在的高等教育鼓励批判精神，好像越多批判越显得机灵，把时间都用在挑前人毛病上了，反而荒废了前期的了解过程。有效的批判、有价值的问题都是在充分理解的基础上提出的。

  （四）博观

  “一个专门学者，亦应该站在普通读书人的基础上，不要忘却了几许普通必读的书，而径自去做他专门的学问。因这样的专门家，并不够理想，而且对其将来专门的造就，亦会有很多的妨碍。”

  “做的好不好另一问题，你所读自然加倍受用”（梁启超）

  “最好是为着自己的身心修养，及文学的欣赏，情趣之陶写，以及留心政治、文献、思想上诸要项而去读书。即不然，在少年而斐然即有述作之思的人，亦应划一部分时间与精神，超然在其著述之外，而潜心去读与自己的著述绝然无关的书。如此才能开拓心胸，增长智慧。”

  古代文史哲不分家的，现在分门别类，以为和自己的专业无关就可以偷懒不读，实际上是强行肢解一个完整的生命体，所以做出来的成果徒有骨架和血肉，没有神采。

  （五）考据不等于学问

  “因各项学问都该要有考据，而考据不应自成为一种学问。”

  “学问已入门，遇有疑难，乃涉考据。此乃学问有得以后事，非始学入门事。学者自创新解，自标新得，必凭考据资人共信，考据诚所当重。然不当即以考据代学问。”

  要清楚自己的研究目的，考据只是一种工具，不能为了做学问而做学问。

  （六）理清学问与知识、理论的关系

  “必先有学问而后有知识，必先有知识而后有理论。学问如下种，理论犹之结实。”

  “不经学问而自谓有知识，其知识终不可靠。不先有知识，而自负有理论，其理论终不可恃。不先下种，遽求开花结果，世间宁有此事？此乃学术虚实之辨。”

  “若真求学问，则必遵轨道，重师法，求系统，务专门，而后始可谓之真学问。有真学问，始有真知识。有真知识，始得有真思想与真理论。而从事学问，必下真工夫。沉潜之久，乃不期而上达于不自知。此不可刻日而求，躁心以赴。”

  “知识不专是记闻，却贵有‘新知’。新知贵能自用思想去‘推寻’，不可误认凭空推想即可得知识，此只是想当然。想当然之处，须就事实去检查考订。”

  通过学问获取知识，然后形成理论，就像盖房子，次序不可颠倒，否则根基不稳，终有大厦倾覆的一天。

  （七）读文献看门道

  “我们读书，首应观其如何将彼之全部学问纳入其文章中，且须透视其文章之背后，来了解其学问从入之路。”

  “凡做学问，必有其融会贯通处，但到他拿出来时，则仅是他一家之拿手擅长处而已。”

  “读大家文集，实应为学问求入门一省力之方法。”

  不知道该做什么怎么做的时候，不妨看看前人怎么弄的，比如扒一扒先行研究的参考文献。

  （八）学会推寻与会通

  “能发生一问题，自可寻出一知识。”

  “善做学问者必能‘推’，推十只是推至极，推十而能合一，然后吾道一以贯之，这才成为一‘士’。”

  “莫凭自己空想，即对问题加以解答或批判。当知此类问题之答案，实即摆在你面前，一切有凭有据，只要肯去推寻。”

  “推寻时自然要运用思想，但所谓运用思想，其实只如一条线，指你向前，指你一条寻求的路。当你向前寻求时，却须步步从实处迈步，读了此书再读那书，知道了这里再求知道那里，如此寻下去，自然会有答案。因此答案即新知，必由温故而来，即是由实处知识来，并不是由你凭空想得来。”

  “只要有了问题，自会得答案。而此项答案，则必是一项新答案。这即是孔子所谓‘温故而知新’。”

  读文献不是看字就行，还得动脑子推理。

  （九）注重师承源流

  “一学术之兴起与流传，莫不有其内在不磨不灭之价值。”

  “中国历史上，独师者非仅开风气于一世，乃可有师承传统绵亘于百世。”

  “自中国传统言之，须能真开创、真建设，乃得成为真革命。此种革命性的学术，其在时代中转若见有一种破坏性；在永远大流中，乃见有一种传统性与建设性。”

  “胸有绳尺，自不为野言谬说所误。”（张之洞）

  以传统为基，形成独到眼光和心胸，不要一味追寻热点，随波逐流。