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• 作者：末班车 发布时间：2019-06-20 16:51:12

  准备环千岛湖骑行，找点资料而看了这书，一点帮助没有，书友忽略此书

• 作者：落璃 发布时间：2022-02-19 14:26:34

  图文并茂，生动活泼，但是引述部分没有多少注释，导致对材料和叙述真实性有所怀疑。

• 作者：佐暮尘 发布时间：2022-01-15 06:23:26

  《伍子胥》列传中伍子胥为了报父兄之仇，忍受常人不能忍受之苦，舍小义而奔大义。吴王夫差其实才是刚愎自用的大王，听信太宰伯嚭的谗言，伍子胥数谏未成功而被冤自杀。伍子胥是刚烈，自杀都要惹怒夫差，不甘心之意流露无疑。帝王者如不能兼听，那么国危矣。正如李景星点评到：全列传以“怨毒”二字为主，其又何尝不包括司马迁心中的怨愤呢，以伤心人写伤心事，哪能不十分出色！

• 作者：Moon 发布时间：2019-05-21 14:02:36

  万维钢老师在得到“精英日课”专栏文章汇编，基本是他的读书笔记，整理在各个主题下。读这些文章好处是，可以用比较短的时间了解国外最新出版物的大致内容，丰富知识量和信息量，增长见识。作者行文很有条理，读起来会比较轻松也会有所启发，但是读解读缩减版终究和读原著全本有很大区别。问题出在浓缩版多提供结论和框架而忽略了论证推理过程，但有些书阅读的最大收获并非作者结论，而恰恰是其思考路径和论证方法。所以这类浓缩解读版并不能完全替代读原著，更大作用是提供选书指引，和提供一种理解思路辅助阅读（从众体会不同读者的不同思考方式）。

• 作者：杜秋筠 发布时间：2019-09-28 18:29:32

  19

• 作者：†毛酋長† 发布时间：2019-02-12 22:11:30

  画风邪恶的洞洞书～脑洞也很大！

• 读书有记-----《中国的兵》

  作者：覅 发布时间：2011-06-23 21:06:27

  雷海宗的《中国的兵》一书很薄，我阅读速度奇慢，也就花了一个下午。是一本主观性非常强的书籍，属于非让你接受他观念不可的那种类型，我就喜欢这样的。一本历史书要是失去了作者的观点，而追求所谓客观史实，那就不叫历史书了，应该改叫做叫历史文献。

  比如春秋和战国这两个时期，我一直觉得没什么区别，因为皆是诸侯割据的时代，且互相攻伐不断。但是雷海宗却从“兵”的性质做侧面，让我逐渐有了较明晰的条理：

  春秋的兵是贵族阶层即“士”的义务和权利，国人皆以当兵为荣，所以君王亲战沙场是件很平常的事。与“士”人相对的便是“庶”人，这些庶人想当兵还当不得呢。

  而战国的兵则是全民皆兵，可想，战国时的战争残酷性远非春秋时代扩土式的疆场小战可比，其目的是直接吞灭别国。

  有点特别要指出的是，春秋时代，既然是上层贵族才能当兵，所以这类兵是既能文也能武的，真可谓文武兼才。而战国时代虽然是全名皆兵，却总是有少数文人以当说客为生，比如张仪，而又有一些人却是专门练武的侠客，比如荆轲。所以总结起来，便是春秋时代的贵族文武双全，以当兵为荣，战国时代的贵族文武分治，全民皆兵。

  这然我想起《北京法源寺》里的谭嗣同，作者李敖将谭嗣同归纳为战国时的侠客。但是我想让雷海宗归类的话，他一定会将谭嗣同归到春秋时代的“士”，因为侠客不问政治，而《北京法源寺》里的谭嗣同明明是智勇双全啊，应该归类到春秋的“士”。

  雷海宗认为中国的兵发展到秦汉，就此大坏。秦统一后，“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟，金人十二，重各千斤，置挺宫中”，天下大了，而兵只用旧秦国的兵，自然是不够的，所以需要另行补充。于是就有“发诸尝逋、亡人、赘婿，贾人....”其实就是流民、无赖、贱民。现在轮到这些人当兵了，足以说明两个问题：1.兵的品质大大下降；2.人民厌战，不愿当兵。这和春秋时代以贵族当兵、当兵为荣的时代恰恰相反啊。而陈胜起义的兵就是被发戍渔阳的人，其他各地纷纷响应的诸侯所领的兵又大多是流氓、流民。甚至秦二世派章邯镇压起义的前期兵都发自郦山刑徒，真所谓兵匪不分了。

  至汉朝，兵的名声已经无可挽回了，人民不愿当兵，征兵制就败坏了，于是有募兵，募的终究是些无赖、流氓，和后来的愈加重要的外籍兵，试想这些兵还能有以前的爱国精神吗？谁出钱我就为谁打战而已。“好铁不打钉，好汉不当兵”汉兵的无能传至现在。两千年无不处在被外族侵扰，乃至吞灭的尴尬境地。

  其实到这，这兵也就讲完了。

  开头说过，这本书很主观，作者想说的肯定不止这些。依我看来，兵，作为社会发展的必然产物，负责保卫和侵略，在初期阶段一定是部族领袖的责任，所以雷海宗才会说春秋以前当兵是光荣的，因为当兵的人是领袖，起码是个贵族。因为是贵族，才有条件从小学习知识和武功，这么说来，其实孔子也会武功的。

  而在战国因全民皆兵有一变，不仅兵一变，文化也一变，因为文和武就此分道扬镳。再到秦汉，又一变，上层皆从文，而当兵的皆是下层人物。而天下，也就变成了文人的天下。文人骚客以武为耻，逐渐演变成只会舞文弄墨的酸儒。

  朝代更替的戏码轮回演出，一可以怪后世帝王的没落，二可以怪外族势力的侵入......其实做这样的分类大可不必，无论如何，到最后一步皆表现为“无兵”可御，中国两千年来文化亦可称“无兵的文化”，“无兵”自然是指无好兵。汉高祖定天下，拔除异姓王，其用兵可谓兵不血刃，然而对于匈奴却无可如何，甚至被匈奴困于白登，用陈平计，才侥幸脱身。回想战国时期之燕、赵两国，亦受匈奴侵扰，而燕赵对此侵扰却游刃有余，足以证明汉兵实不如战国兵好用。

  对内用兵有余，对外用兵不足，这可说是中国两千年的贯病，自秦汉后试推之：五胡乱华、唐末藩镇割据、五代大辽侵扰、金灭北宋、元灭南宋、满人入关、西洋侵略、日本侵华。对外无不是束手无策。有文治，无武功，有柔无刚。其表现为统治者即文人实在太文了，缺少春秋时的侠义精神，那种爱国为己任的刚武之气不存，其唯一的武器就是心机，发展下去，就是党争，这些文人在国难当头之际别说征战沙场，即便不在后方捣乱也已算得难得了。

  以一国之君而亡国毕竟少数，如秦，如隋，竟过刚而折，其余各朝灭亡之诱因必有党争一项，或阉党，或戚党......这便是中国文化“柔”的传承，无论开国之君多么文韬武略，其二三世后，天下始终是那些酸儒的天下。这又是无可如何的事，毕竟“武”只能“功”，“文”才能“治”。虽说分久必合，合久必分。但中国的历史总的来说是统一的，汉文化中的“武”实在不是什么关键词，这和长期分裂的欧洲又大相径庭。

  以上是《中国的兵》读书心得，观点直接引用于此书。通读之后，我的直接感受是作者雷海宗似乎对春秋战国时代的兵制恋恋不舍，认为募兵制大坏，征兵制才是正途，这是我想不通的。

  我想一味推崇征兵制是否有求末逐本之嫌？兵制的发展并非人为而是对潮流的顺应，因为征不到兵，所以才不得不募兵，总不能强征吧？至于春秋兵士的文武兼才和侠义之气又是否真的值得提倡？倘若雷海宗因为在作《中国的兵》时正处于抗战时期，而因此怀念春秋战国的兵，倒是无可厚非，因为日寇侵华时的中国，实在需要一些爱国主义的精神。但就因此而把20世纪的中国塑造成又一个春秋战国，是否是开了历史的倒车？

  历史可能不是洪流般浩浩荡荡，应该是涓涓细流的一点一滴。而历史书应该像《中国的兵》一样从一点一滴中能窥见大世界。

• 深度学习是王道，能让多少人幸福，你的人生就会有多成功！

  作者：荣振环 发布时间：2019-01-02 08:56:39

  深度学习是王道，能让多少人幸福，你的人生就会有多成功！

  作者：荣振环

  新年到，后台收到好多朋友的信息，好几个让我给一个新年读书清单的。

  好像拉了清单就已经完成任务一样！

  生活确实是这样，清单不是谁都能列，有些人终其一生都不会拉出一个像模像样的清单，更别说读书清单了；有些人即使拉出来了，就是

  拉出来瞬间看那么一眼，从此以后基本上忘了这个清单的容颜

  ；只有那么少数人，列清单，不折不扣的执行清单，最后成了某一方面的人生赢家。

  无论怎样，

  清单得列，深度学习

  是我们大力倡导的。

  这个时代，人人焦虑。

  很多焦虑源自于知识与信息更迭太快

  ，变化太迅猛，我们怕更不上变化，或者无法以不变应万变。

  其实，对抗深度焦虑的办法只有一个——

  “深度学习”

  。

  熟悉

  荣振环微书评

  的朋友都知道，荣老师发明一种方法——

  分类集中攻克法

  。这种方法就是深度学习的典范，也是让我个人受益颇多的方法。

  举个例子。我有段时间对熊本熊很感兴趣，我就多了市面上所有关于熊本熊的书和文章，查阅了熊本熊facebook账号里面的内容，看了N多熊本熊的视频，浏览了熊本县的网站，最后落脚点在熊本熊的策划人小山薰堂身上，又读了小山薰堂所有的书。

  所以，别和我谈熊本熊，一聊，你会发现荣老师最懂熊本熊：）

  其他领域也是一样，

  分类研读，集中攻克，触类旁通，深度学习

  。

  在一厘米的宽度做到一公里深，凡事彻底，水滴石穿。

  今天聊聊小山薰堂的《回到初衷 : 一个日本创意鬼才的工作术》

  

  小山薰堂的牛叉之处在于，他是一个横跨各领域的创意鬼才，

  干一行传奇一行

  ，即使普通的每一天也能被他转化成特别的纪念。

  例如：

  1、第一次写电影剧本，就凭《入殓师》勇夺奥斯卡最佳外语片；

  2、参与旅游观光策划，就让原本默默无闻的熊本县声名大噪，无中生有创下了“熊本熊奇迹”；

  

  3、创作的Stand Alone，成为NHK年度大戏《坂上之云》主题曲。

  ......

  干一行牛逼一行，他的脑袋是咋长的。

  我们今天通过这本书来八一八大师的创意秘诀：

  荣老师总结为一点五窍：

  一个出发点，五个小诀窍

  。

  出发点：洞悉人性，回到初衷，以“让更多人的幸福”为出发点来定义成功。

  你做任何事情的着眼点和出发点是不是立足人心的根本，能够让更多人幸福。这决定了你做事情的大小和意义。

  

  第一招：赋予创意以意义

  任何事当它本身有意义的时候变会自动吸引那些价值观趋同的人，产生共鸣创造人群感动以及社会脉动。

  2011年3月，九州岛新干线开通，为了吸引更多的人前来观光，熊本县成立“新干线元年委员会”，小山薰堂担任顾问一职。他认为要先让熊本县居民将目光投注在自己身边，留意改变以往的生活形态，真正热爱家乡，然后通过大家口耳相传来扩大熊本县的知名度和影响力，“熊本惊喜”便是在这样的理念下诞生的活动。最后推出的概念：希望当地居民观察自己的日常生活，能够自豪的发现让大家惊奇且感到幸福的事物，例如“XX说不定会让外地人感到惊讶”，“熊本的XX很棒”。不忘事物本质，把它更容易了解、更“美味”的地方告诉社会大众。

  

  当地居民觉得这项活动非常有意义，于是都积极主动的参与，想为家乡的经济发展贡献自己的创意，通过这个活动总共募集到了超过1000个点子。

  因为有了幸福的意义，这样一个活动创意取得了巨大的成功：2011年之前，熊本县还是九州岛一个不知名的小地方，后来熊本一举成为风靡日本的旅游热点。2011年，熊本熊荣获日本吉祥物大奖票选第一名，由于该形象十分流行，推出的商品光是2012年一整年，就创造了25亿日元的营业额。

  2、让消费者对你的产品或服务产生好奇

  每个人都有好奇心，你适时吊吊胃口，反而会引起消费者的关注。

  

  小山薰堂的公司有一间叫“ORANGE小铺”的面包店，店里买咖喱面包。刚开始推出咖喱面包时，无人问津，就算挂出“新鲜面包刚出炉”的招牌，大家也只是从店门口匆匆走过。

  后来想出了一个办法，那就是先挂出“再等20分钟出炉”，然后换上“在等10分钟”“在等5分钟”等倒计时的牌子，结果买面包的人居然排起长龙。

  3、擅于制造惊喜

  这个时代，

  惊喜也是一种稀缺资源

  ，公司需要吸引能够带来惊喜能力的人，最好激发一部分人成为惊喜官。

  小山薰堂的惊喜能力贯彻到组织里。

  他们公司从生日宴会开始。虽然很多公司都有为员工过生日的文化，但是大部分公司为员工准备的生日宴会，都像是茶话会多了一块蛋糕而已。

  小山薰堂他们公司每月会组织一次惊喜派对，为当月过生日的员工庆生。有专人担任“惊喜部长”，也有专门的惊喜对象。一切都瞒着惊喜对象默默筹备，过生日的人自然在当月也多了一份期待。

  

  这种文化也让惊喜的种子植入到整个公司内部，启发惊喜制造的能力。

  4、与用户产生连接

  当你的产品或服务与你的用户产生连接时，会引起共鸣创造社会脉动。

  作为日本百年企业金谷酒店的创意顾问，小山薰堂为了唤起员工的干劲，使大家真正的热爱酒店，发现酒店的美好，为酒店而感到荣耀，他想到了一个办法：为在酒店工作的每一位员工制作名片，并在名片做了一个独特设计。

  这个设计也很简单。他一一询问大家：“请说出你最喜欢金谷酒店的什么地方？”然后拍摄自己喜欢的地方，并把这张照片印在名片的背面，持有名片的人可以抬头挺胸的递出名片，说：“我在这样的地方工作。”

  

  这样的创意设计不仅可以使员工与公司产生连接，也增加了员工与客户积极沟通机会，还增加员工之间交流，整个公司就像一个集体，大家都愿意为公司着想。

  让身边的、明确的人产生欢喜感。

  “与其获得见不到的人的赞赏，不如让身边的人欢喜来得真切。”

  小山薰堂在书里很坦诚地说。

  这种策略有一个要点：做让种子用户喜欢并让大家都参与进来，一定让他们知道这东西好在哪里，并让他们自传播。

  5、在日常生活中捡拾创意的种子

  如果你想产生创意，绝对不会总是突如其来的灵光乍现或神来之笔，必须储存“创意的种子”，它就像植物的种子，不知何时会发芽成长，它不是单纯的“信息”，而是根据自身体验与见闻所捕捉到的内容和思考方式。

  所以，酝酿创意就是要：

  1）不停的输入，比如看书、杂志、电影、演讲、地铁公交的广告、手机各类应用的信息等，遇见觉得好的作品，就拍一下照，整理归档；

  2）保持住我们的好奇心，把自己当成外星人。

  3）埋下发现的种子，在不同的领域游走，将这个观点与另外一个观点结合，使其产生“化学反应”，产生新的创意灵感。

  

  最后，寄语2019，深度学习是王道，能让多少人幸福，你的人生就会有多成功！

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