浙江社区工作者考试用书2021中公2021浙江省社区专职工作者招聘考试专用辅导书真题汇编及全真模拟预测试卷 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《中公版·2021浙江省社区专职工作者招聘考试专用辅导书：真题汇编及全真模拟预测试卷》收录了浙江省台州市天台县、浙江省宁波市鄞州区、浙江省金华市婺城区的2020年社区专职工作者招聘考试真题3套，浙江省衢州市衢江区、浙江省宁波市鄞州区、浙江省杭州市余杭区的2019年社区专职工作者招聘考试真题3套以及全真模拟试卷6套。试卷考点涵盖社区工作基础知识、社会工作知识、综合基础知识、申论等，覆盖广泛；涵盖单选、多选、判断、简答、案例分析、材料作文等题型，题型丰富。每一套试卷的答案和解析均由中公教育老师反复论证和审定，使考生易学易懂，实现科学有效备考。

2020年8月浙江省台州市天台县招聘专职社区工作者考试试卷

2020年8月浙江省宁波市鄞州区面向社会公开招聘专职社区工作者考试试卷

2020年8月浙江省金华市婺城区公开招聘专职社区工作者考试试卷

2019年6月浙江省衢州市衢江区专职社区工作者公开招聘考试试卷

2019年4月浙江省宁波市鄞州区面向社会公开招聘专职社区工作者考试试卷

2019年3月浙江省杭州市余杭区公开招聘社区工作者考试试卷

浙江省社区专职工作者公开招聘考试全真模拟预测试卷（一）

浙江省社区专职工作者公开招聘考试全真模拟预测试卷（二）

浙江省社区专职工作者公开招聘考试全真模拟预测试卷（三）

浙江省社区专职工作者公开招聘考试全真模拟预测试卷（四）

浙江省社区专职工作者公开招聘考试全真模拟预测试卷（五）

浙江省社区专职工作者公开招聘考试全真模拟预测试卷（六）

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浙江省社区专职工作者公开招聘考试

全真模拟预测试卷（一）重要提示：

为维护您的个人权益，确保考试的公平公正，请您协助我们监督考试实施工作。

本场考试规定：监考老师要向本考场全体考生展示题本密封情况，并邀请2名考生代表验封签字后，方能开启试卷袋。浙江社区工作者·模拟卷（一）第页浙江省社区专职工作者公开招聘考试

全真模拟预测试卷（一）考试时间120分钟；总分100分部分客观题一、单项选择题（下列各题的备选答案中，只有一项符合题意，请将其选出。共20题，每题1分，满分20分）1. 2021年中央一号文件指出，“十三五”时期，现代农业建设取得重大进展，乡村振兴实现良好开局。下列相关说法错误的是（）。

A.农民人均收入较2010年翻一番多

B.农村已经同步实现全面建成小康社会的目标

C.农业农村发展取得新的历史性成就，为稳定经济社会发展大局发挥了“压舱石”作用

D.新时代脱贫攻坚目标任务如期完成，易地扶贫搬迁任务全面完成

2.根据《法治社会建设实施纲要（2020—2025年）》，下列说法错误的是（）。

A.要切实加强对国家工作人员特别是党员的宪法教育

B.要利用重大纪念日、传统节日等契机开展群众性法治文化活动

C.要充分发挥领导干部带头尊法学法守法用法对全社会的示范带动作用

D.要引导社会各方面广泛参与立法，把立法过程变为宣传法律法规的过程

3.根据党的十九大报告内容，下列有关习近平新时代中国特色社会主义思想说法不当的是（）。

A.是马克思主义中国化成果

B.是社会主义核心价值观的继承和发展

C.是党和人民实践经验和集体智慧的结晶

D.是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分

4.下列体现矛盾同一性原理的有（）项。

①君子和而不同，小人同而不和

②知之为知之，不知为不知，是知也

③善有善报，恶有恶报

④人变一世，天变一时

A. 0

B. 1

C. 2

D. 3

5.当经济通货紧缩时，出现上升的是（）。

A.货币需求量B.物价水平

C.经济增长率D.失业率

6.竞业限制人员在解除或者终止劳动合同后，自己开业生产或者经营同类产品、从事同类业务的竞业限制期限，不得超过（）。

A.一年B.两年

C.三年D.五年

7.培育和发展社区社会组织要坚持以（）为目标。

A.整合社区资源B.服务社区、完善自治

C.丰富居民物质生活D.拓展居民精神生活

8.社区建设的核心是（），以社区居民为依托，让广大居民积极参与社区建设。

A.民主自治B.责权统一

C.因地制宜D.和谐共建

9.社区居民自治活动由（）负责组织、召集和主持。

A.社区党支部B.居民委员会

C.街道纪工委D.社区协商议事会

10.在妇女社会工作中，“妇女为本”的实践原则是指（）。

A.家庭利益与妇女个体的利益处于同等重要的地位

B.尊重女性独立地位的同时，强调妇女所应承担的家庭角色

C.从性别视角出发，指导女性在家庭生活中自我增能

D.尊重妇女作为独立个体的情感和需要，不忽视妇女的利益

11.社会工作者小李对社区中11位闲散青少年进行了深入访谈，了解了他们不同的需求，并有针对性地开展了个案心理辅导、链接教育资源帮助补习功课、提供就业信息、协调亲子关系等服务。在提供上述服务的过程中，遵循了青少年社会工作的（）原则。

A.尊重青少年的价值与尊严

B.接纳与关爱青少年

C.注重青少年的个别需求

D.协助青少年具备适应社会变化、不断成长的能力

12.小组工作是社会工作的工作方法之一，小组工作的特点不包括（）。

A.注重社会工作者自身的品格和态度B.小组组员问题的共同性或相似性

C.注重团体的动力D.强调小组组员的民主参与

13. 1840年的鸦片战争，使“中国的历史进程发生了重大转变”。这主要是因为（）。

A.外国商品开始流入中国B.中国闭关锁国政策被打破

C.君主专制受到严重冲击D.中国社会性质开始发生改变

14. （）是中国现存的一种古老文字，又称“契文”，是汉字的早期形式，也是中国商朝时期一种成熟文字。

A.甲骨文B.楔形文字

C.金文D.梵文

15.下列不属于中国现当代杰出作家的是（）。

A.陶行知B.老舍

C.张大千D.巴金

16.以下关于“通报”文种的表述，不正确的是（）。

A.通报是下行文

B.通报发送对象是与通报内容直接有关系的单位和个人

C.通报属于告知性文种

D.通报适用于表彰先进、批评错误、传达重要精神和告知重要情况

17. “管理是一种艺术”，这是强调管理的（）。

A.实践性B.复杂性

C.科学性D.精确性

18.副热带高气压带的大陆东岸降水比较丰富，其主要影响因素是（）。

A.洋流的影响B.地形的影响

C.季风环流的影响D.纬度位置的影响

19.我国载人航天工程为发射货运飞船而全新研制的运载火箭是（）。

A. “长征一号”B. “天宫一号”

C. “神舟十号”D. “长征七号”

20.高层建筑发生火灾时，应当（）。

A.往低处逃生

B.尽快通过电梯逃生

C.抓紧时间，跳楼逃生

D.按照着火层—着火层上层—着火层再上层和着火层下层—其他楼层的基本顺序疏散

二、多项选择题（下列各题的备选答案中，至少有两项符合题意，请将其选出。共10题，每题2分，满分20分）21. 2020年8月12日，《新时代交通强国铁路先行规划纲要》发布。该规划纲要提出的主要任务包括（）。

A.创新发达完善的运输服务需求

B.强化持续可靠的支撑引领能力

C.发挥节能环保的绿色铁路优势

D.突出精良专业的人才队伍建设

22.市场经济是（）。

A.高度发达的商品经济B.信用经济

C.计划经济的重要组成部分D.法治经济

23.根据《中华人民共和国民法典》的规定，委托代理终止的情形包括（）。

A.代理期限届满

B.代理人辞去委托

C.代理人丧失民事行为能力

D.作为代理人的法人组织终止

24.下列不属于人民法院行政诉讼受理的案件的有（）。

A.国防、外交等国家行为

B.调解行为以及法律规定的仲裁行为

C.行政指导行为

D.行政机关作出的不产生外部法律效力的行为

25.下列关于社区的促进经济发展功能的说法，正确的有（）。

A.舒适愉快的社区生活，使得劳动者的体力、精力得以恢复

B.方便了居民生活，为其解除投入劳动生产的后顾之忧

C.属于社区的外部功能

D.社区的经济发展可以促进社会稳定

26.社区工作的主要实施模式包括（）。

A.社会策划模式B.地区发展模式

C.社区管理模式D.社区照顾模式

27.某社区策划了“老年人社区支持项目”。项目内容包括老年人运动会、老年人健康操、老年人自助自扶小组和老年人讲述社区故事等。该项目体现的社区内部功能有（）。

A.经济发展功能B.休闲娱乐功能

C.文化教育功能D.社区互助功能

28.下列关于明清时期统一多民族国家的发展，说法正确的有（）。

A.明后期，瓦剌首领俺答汗和明朝修好

B.明朝中期，蒙古分为漠南、漠北、漠西三部

C.顺治帝赐予五世达赖“达赖喇嘛”封号

D.雍正帝在西南地区进行了大规模的“改土归流”

29.下列飞船中，承担过载人飞行任务的是（）。

A. “神州五号”B. “神州七号”

C. “神州八号”D. “神州十一号”

30.提供社会公共服务是我国政府的基本职能之一。下列体现政府行使这一职能的有（）。

A.实施计划生育B.加强食品市场监督

C.维护国家安全D.治理雾霾保护环境

三、判断题（对下列各题做出判断，正确的填“A”，错误的填“B”。共10题，每题1分，满分10分）31. 2020年中央经济工作会议指出，要解决好种子问题，就要开展种源“卡脖子”技术攻关，立志打一场种业翻身仗。（）

32. “一言以蔽之”指用一句话来概括，强调了相同点和一致性。（）

33.居民消费价格指数不能反映货币购买力的变动。（）

34.居民公约由社区全体党员讨论制定。（）

35.根据《人民调解委员会组织条例》，人民调解委员会是村民委员会和居民委员会下设的调解民间纠纷的群众性组织，在基层人民政府和基层人民法院指导下进行工作。（）

36.社区中的外来流动人口管理应履行“以其户籍所在地为主，居住地为辅”的原则。（）

37.残疾人社会工作的根本目的是增强残疾人的社会功能。（）

38.社会工作的一个重要目标是促进形成相互关怀的社会文化，促进社会平等就属于社会工作在文化层面的目标。（）

39. “月上柳梢头，人约黄昏后”说的是传统的中秋节。（）

40.北宋的都城在今天的河南洛阳。（）

第二部分主观题

请先阅读以下材料，然后按后面的要求作答。本部分包括案例分析题和材料作文题两大题，共50分。

材料1：2020年6月30日，H市人民政府办公厅发布《关于设立H市社区矫正委员会的通知》。为贯彻落实《中华人民共和国社区矫正法》，完善领导体制，健全工作机制，全面依法推进H市社区矫正工作，H市人民政府决定设立H市社区矫正委员会，并由副市长担任主任。

社区矫正是与监禁刑罚执行对应的一种非监禁刑罚执行方式，是指将符合条件的罪犯置于社区内，由司法行政机关主管，在有关部门、社会组织和志愿者的协助下，在判决、裁定或决定确定的期限内，矫正其犯罪心理和行为恶习的非监禁刑罚执行活动。

在实践中，社区矫正仍然存在一些困难和问题，影响着效果的发挥。对此，某电视台组织相关人员进行了讨论，以下是部分发言内容：

专家A：“社区矫正”是一种“新生”事物，电视、报刊、网络上很少看到社区矫正工作的宣传内容，群众认知程度低。加之受传统观念的影响，在绝大多数人的思想意识中，罪犯在监狱才是服刑，走出监狱就是“释放”，导致很多人对社区矫正工作不理解、不支持，甚至误解为司法腐败。

学者B：中国传统的报应主义刑罚观，使不少群众不能接受“社区矫正”这种刑罚执行模式，认为这是对罪犯的放纵，是“放虎归山”。而且很多社区矫正人员家属觉得社区矫正人员能走出监狱是自己有背景、有能力。例如，在司法所通知社区矫正人员参加集中学习的时候，有的社区矫正人员家属不支持不配合，态度嚣张，藐视司法行政机关，觉得司法行政机关管不了社区矫正人员。

司法所所长C：社区矫正是一项综合性很强的工作，司法行政机关是具体组织实施部门，但需要法院、检察院、公安、民政、监狱等部门分工负责，密切配合，才能共同做好社区矫正工作。现实中，由于牵涉的部门较多，权责

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• 作者：FF 发布时间：2017-06-11 18:19:48

  一言难尽

• 作者：菇菇不明白 发布时间：2010-05-01 22:12:00

  关于教育制度。

• 作者：mini 发布时间：2019-02-22 13:32:30

  看完这套书，再来回味一下“历史有其偶然性”。是的，历史有偶然性，但偶然只基于是秦统一中国还是其他六国统一中国，但整个世界的历史发展趋势是不变的，也就是说不管是谁统一了中国，历史还是会演绎到现代的。

• 作者：Boléro 发布时间：2023-05-14 11:20:17

  灵异故事，鼓励生育是吧，剧情太狗血了。。。

• 作者：蔷修 发布时间：2024-01-26 08:07:48

  里边有个观点，即我们在拼命追求快速成功。当下的“零容错率”是就“成功”而言的。我们始终都在不敢有错半步的焦虑之中。

• 作者：可可爱爱郭麒麟 发布时间：2011-03-18 20:55:01

  我真不好意思说我看过。

• 庶民的灵魂

  作者：戒逋 发布时间：2020-06-04 20:11:09

  很久没有遇到让我这么迫不及待想写点什么的书了。

  《太古和其他的时间》，波兰女作家托卡尔丘克于1996年完成的长篇小说。

  

  波兰是一个很特别的国度。有一个词叫作“波兰自由人民”，我初听十分疑惑，还以为是个反讽。波兰历史上最有名的几个标志——奥斯维辛、卡廷惨案、华沙起义，都是对自由彻彻底底的毁灭，波兰多次被列强瓜分的惨痛记忆直到今天依然历历在目。

  但同样是这个国度，诞生了哥白尼、肖邦、居里夫人，诞生了导演波兰斯基和他的《钢琴家》，也诞生了五位诺贝尔文学奖得主，包括英勇的流亡诗人米沃什，沉潜的女诗人辛波斯卡等，托卡尔丘克是第五位。

  

  (图源自后浪文章《关于波兰文学的全景式漫谈》，链接地址https://www.douban.com/note/740828024/）

  众所周知，一个没有自由的国家，是不可能诞生这么多伟大的思想的。

  而波兰又怎能例外？

  《太古和其他的时间》里面为我们展示的，是我从未深切体会过的另一种自由。这种自由是

  自下而上的，

  我称其为“

  庶民的自由”。

  下面就让我们一起走进这本书为我们构建的，奇妙的“庶民”世界。

  01 关于书名

  什么是太古？什么是其他时间？相信大家在看到书名时会有和我一样的困惑。“太古”的表面含义是一个普通村落的地名，是小说中故事的主要发生地。但既然后接“其他时间”，很明显“太古”也有时间的含义，译者易丽君解释为“

  时间的始祖”，

  如同我们熟知的“太古宙”。

  更大的困惑在于“其他时间”，世界上难道不是只有一种时间，它从古到今绵延不绝，上面布满了人类为了理解世界而创造的各种刻度吗？

  莫非是相对论里面的“相对时间”？差矣，这显然不是一部科幻小说。

  在我看来，这里的时间，最直观的理解就是“

  当下

  ”，像一个晚会，报幕人说“下面把舞台交给xx”，就到了这个人的表演（在小说中就是出场）时间。当然这种理解无疑是肤浅的，我认为它的深层含义，是宇宙万物由于在“时间”（按：经典物理学的概念）中的不同展开方式而具有的各式各样的“

  生命节奏”，人、

  动物、植物等等众生都在各自的节奏中运转着。而在不同的人之间，“时间”的差异又体现为不同人生经历和生命阶段带来的各式各样的“

  生命体验”，

  即对时间的感受。

  世间万物都有哪些不同的生命节奏呢？我们按物质性渐弱、精神性递增的顺序（静物、植物、动物、人、天使）来逐一体察。

  02 静物时间

  书中有一节为“米霞的小咖啡磨的时间”，是静物生命节奏的集中呈现。作者是这样开始的：

  人们以为他们比动物，比植物，而尤其是比物品活得更艰难。动物觉得比植物和物品活得更艰难。植物臆想自己比物品活得更艰难。而物品总是坚持着保持在一种状态。这坚持是比任何别的生存方式都更艰难的生存方式。

  一方面，作者笔下的万物都有其生命；另一方面，作者又相信一个柏拉图式的理念世界的存在——“没有任何人可以说是他想出了小咖啡磨，他只是

  想到了存在于时间之外的那种东西。”

  理念世界的静止与现象世界的流变形成强烈反差，使小咖啡磨在后者中保持固定状态显得尤为不易。因为本身没有能动性，咖啡磨的生命节奏便取决于“

  那些抚摸过它的手都对它寄予过的无限深情和剪不断、理还乱的思绪。”

  

  小咖啡磨

  小咖啡磨的意象贯穿小说始终，它不仅是静物的缩影，也是整个“无机世界”的缩影：小说主人公米哈乌一家便是经营磨坊为生，太古遭遇兵燹时作者也曾写下“世界的磨盘停止了转动”这样的文字。

  “磨”的意象值得细细品味：它将投入其中的一切完整物体都磨成粉碎，而自身则完好无损。但是它又不同于绝望的“绞肉机”：在磨碎的过程中，留下咖啡粉氤氲的芳香，留下人们的饮食，而更重要的，是“

  大凡是物质统统都有这种能力——留住那种轻飘飘的、转瞬即逝的思想的能力。

  ”在人类的视角下，这些仿佛没有生命的静物，却总有一种特别的温情：它们的稳重，使其得以成为人们种种意义或情思的载体。

  03 植物时间

  植物的生命节奏在“椴树的时间”中最为鲜明。

  树木的时间是很奇妙的：它能用不同的面容提醒我们四季的变迁，但除非我们把它们砍断，我们很难认出岁月在它们身上留下的痕迹。它们似乎一出生便很苍老了，而不论多苍老又都能吐出新绿，这不知引发了多少感时伤怀者的顾影自怜。似乎对于树木来说，时间仅仅是几套不同的装束而已。作者是这样描写的：

  树木不知道在一年四季的变化中存在着时间，不知道这些季节是一个接着一个轮流出现的。对于树木而言，所有季节都一起存在。冬天是夏天的一部分，秋天是春天的一部分。热的一部分是冷，出生的一部分是死亡。火是水的一部分，而土地则是空气的一部分。…

  笃笃斧声，虺虺雷鸣，惊破了树木永恒的梦。人们称之为树木死亡的，只不过是树的梦受到暂时的骚扰而已。在人们所说的树木的死亡里，有一种近乎动物的、不平静的生存状态。因为意识越是清晰，越是敏锐，其中蕴含的恐惧就越多。但树木永远也无法到达动物和人的忐忑不安的王国。

  一棵树死了，另一棵树就会接收它的梦，将这种没有意义，没有印象的梦继续做下去。所以，树木永远不会死亡。在对生存的无知中，蕴含着从时间和死亡的概念中解脱。

  读这段时会很自然地联想到三毛的诗句：“如果有来生，要做一棵树。站成永恒，没有悲欢的姿势。”托卡尔丘克或许有相似的感受，她这样写道：“

  树木的灵魂是在经过多种生存状态的轮回之后，处于休息状态的。

  ”树木的时间向我们揭示了一个道理：当我们存续的时间趋于无限时，我们对流变的感知便会趋于零。虽然人类离这一天还很遥远，但我们作为历史性的总体，早已发明了“太阳底下无新事”这样表达类似感受的俏皮话。或许等到真的战胜死亡的那一天，人类会更深刻地体会到树木的这种感受吧。

  04 动物时间

  动物的时间以“洋娃娃的时间”为代表（洋娃娃是女主人公米霞家小狗的名字）。动物的时间是与人最为接近的，甚至某种意义上它就是人在婴孩阶段体验过的时间。

  动物的时间永远是现在时。…

  洋娃娃不会像米霞或别的人那样思考...因为若会思考就会吞下时间，把过去、现在、将来和它们之间持续不断的变化化为内在的东西。…因此洋娃娃是住在现在的时间里。所以每当米霞穿戴整齐出门，洋娃娃便会觉得她是永远地走了...那时，洋娃娃的忧伤是无边无际的，母狗将它的嘴贴在地上，呜呜地叫着，痛苦不堪。

  …

  洋娃娃靠世界的画面生活。它参与了人用自己的心智创造的画里的活动。每当米霞说一声’我们走吧’，便见到洋娃娃在摇尾巴，她就以为洋娃娃像人一样能听懂她的话。但洋娃娃摇尾巴不是对她说的话做反应，不是对概念做反应，而是针对从米霞的头脑里萌生出来的画面做反应。

  它们与植物的不同之处在于它们有对时间的感受，而与人的不同之处则在它们不会对时间进行思考，进而产生过去-现在-将来的时间概念。这种感觉有点类似于直接看一部电影的胶卷，每一帧画面都有机会仔细观赏，但没有放映机的帮助，我们很难识别出影片中连续的行为或关系。

  作为对这种牺牲的补偿，动物得以体察到“

  上帝的全景画

  ”，其深度蕴藏在“

  各种气味、各种触觉、各种味道和各种声音里。

  ”简而言之，这是一个完全用直观来理解的世界，理性的综合与分析被永远地驱逐出境。

  小说中有两处暗示了“动物的时间”与人类的时间有着千丝万缕的联系：一处是因为犯错而良心受谴责，逃入森林而迷失于其中、忘记一切的“恶人”，另一处是被多舛的命运折磨疯掉、竟获得了与猫狗交流的能力的老妇人弗洛伦滕卡。“弗洛伦滕卡的时间”里她与狗感应时感知的画面是这样的：“它完全是

  另一种东西：单色的、清晰的、深刻的、感性的、有气味儿的东西。在这种东西里头，有天空和相互挨着的两个月亮。”

  两个月亮的意象也是很奇妙的设计，我理解是由于动物不理解月圆月缺的渐变过程，而将圆月与缺月视为两种不同事物所致。如果我的理解没错的话，不得不叹服托卡尔丘克的形象塑造能力着实精湛。

  恶人和弗洛伦滕卡，在现代社会的标准看来是典型的“疯癫”形

  象，

  但托卡尔丘克通过细腻的刻画向我们揭示了，这其实不过是心灵深处“本我”的复归而已。

  05 天使时间

  下面我们把目光转向“天使的时间”。米霞出生时，她的守护天使与她第一次相见的情景是这样的：

  天使们观察世界不是通过肉体的形式。世界不断地繁殖出肉体形式，又不断地毁灭它们，而众天使则是通过肉体形式的内涵和灵魂来观察世界的。天使看到的米霞则是这样的：先是一片清新、明亮、一无所有的空间，过了片刻才从这个空间出现一个惊愕的、半清醒的灵魂。…

  他充满了不同凡响的天使的温情，爱的恻隐之心——这是天使们所能拥有的唯一的感情。因为造物主既没有赋予他们许多本能、激情，也没有赋予他们许多需求。假若他们得到了那一切，他们就再也不纯粹是精神的创造物了。天使们所拥有的唯一本能是同情。

  看到这里我们或许可以发现，作者笔下的天使，不是别的，正是人类自从产生宗教以来，数千年不变的神圣理想：通过本能、激情、需求的压抑，使感情纯化为爱的恻隐之心。但这种纯化同样有其代价，即对物质生活的摈弃导致属于人的进取心渐渐泯灭。

  天使有足够的智慧通过直觉即能感知形形色色的事件的始末，但这些对于天使“一点意义也没有”。而天使的“时间”显然也是被动的，只有当他守护的对象需要灵魂上的指引和护佑时（比如后来米霞生产时），天使才又一次出现。在其余的时间里，天使唯一能做的，或许只有观察世界了。

  

  意大利画家波提切利的《天使报喜》，左面为画家想象中天使的形象

  06 庶民的时间

  对以上几种时间的描绘，我认为是整部小说最亮眼的地方。而对形形色色的人物时间的描绘，或许用下面的语言便能概括：

  人给自己的痛苦套上了时间，人因过去的缘由而痛苦，又把痛苦延伸到未来。这样便产生了绝望。人的思维是跟不停地吞下时间不可分割地联系着的。

  对时间的觉知与思考的能力，是人类的独特禀赋。它使得人们从记忆中获取养料，发明种种意义，并将它们种植在对未来的谋划中。但同时，“

  时间理性”也是人类的不能承受之重

  ——人因为其灵魂属性而能够预感命运，又因为其肉体属性而无法超越它，这是人类所有恐惧的来

  源。

  在这种恐惧的阴影里，有人选择向天使的时间进发，有人选择返回动物的时间，而更多人停留在人类的时间中，在种种现实遭际的启示下寻找着自处的方式。

  在人类的时间中有一个微妙的规律：

  苦难使时间放慢以通向永恒，而欢乐则会加速时间的流逝

  。小说中对“麦穗儿”（一个与米霞同龄的孤身女子）生孩子过程中的幻觉与“时间停滞”的描写，是这个道理最典型的例证。将这个道理稍加引申，便会明白：对欢乐的期待使时间放慢，而对痛苦的预感则会加速时间的流逝，这也是从小说的多个情节中流露出来的。

  

  拉奥孔——苦难与永恒最经典的联结

  以上的种种时间，都被容纳在以太古为中心的小世界中，在这里人的灵魂和其他灵魂融洽地共处，世界就像一条多种不同时间流交错漫流的大河。这样的生活状态在被大城市定义的“现代人的时间”中是很难达到的，因为一切关于现代性的幻想，其基础都是“现代人的时间”，即“人类的时间”的强权和专制。这种时间会将一切不同的时间视为异端、疯癫、未开化，进而将它们统统扫地出门。

  当今世界已经在“现代人的时间”里沉浸了许多年，并且看不到走出的希望。正是在这样的背景下，托卡尔丘克笔下

  属于庶民的多元时间

  才显得弥足珍贵。

  07 庶民的战争

  除了不同的时间体验，庶民对战争与宗教的体验也是《太古》中着力刻画的对象，它们成为了对自上而下塑造的战争、宗教观念的一种“

  温柔的反抗”。

  庶民眼里的战争是什么样子的？丈夫应征入伍后，从未目睹过真正战争的格诺韦法是这样想的：

  格诺韦法除了太古这个地方，不知还有另外的世界；除了礼拜六在市场上的斗殴，她不知道还有另一个模样的战争。

  格诺韦法想象的战争，就是这种在泥泞、水洼和垃圾中间的徒手搏斗，在这

  种搏斗中所有的问题都能一下子解决。所

  以她感到奇怪，战争

  竟然会持续这么久。

  对于格诺韦法来说，战争或许只是一种激情的宣泄，它对仇恨的作用，只能是消减而不可能是积累。进入20世纪以来人类新发明的“机械绞肉机”式的战争，与太古这样静谧的小村庄之间的隔阂实在过于深远，以致村民们难以理解为什么战争要如此旷日持久。

  因此，从太古走向“一战”战场的米哈乌，他的精神受战争的震荡程度是可想而知的。几十年后“二战”时苏联军队进驻了太古，此时他的反应是这样的：

  米哈乌觉得，所有这一切，这吊梢眼的军官，这条路，这灰头土脸的士兵行进队伍，这一切曾几何时都发生过，就连这句“您这是怎么一回事”也曾经听过，至今还依稀在耳！他觉得，时间在回转。他心中充满了恐惧。

  “我叫米哈乌·尤泽夫维奇·涅别斯基。”他嘴里迸出这么一句俄语，声音在发抖。

  后来的故事，是太古成了苏德军队拉锯的战场，村民们被迫放弃自己的房屋避入森林；固执留守的米哈乌、格诺韦法夫妇最后也难以招架彻夜炮火的惊吓，随女儿离开了太古。

  战争并没有造成太古村民的死伤，但是无疑为他们留下了终生的阴影。阴影产生的方式，是高高在上的军人们不曾预料到的：

  俄国人在花园里，就在卧室的窗户下边埋葬了八名军官的尸体。每个人都给他们撒了一抔土。俄国人离开后，雪落了下来。

  从此，谁也不愿在朝花园的卧室里睡觉。

  …

  他们说，要给那些军官移葬。人们从地里挖出来的尸体全被安放在大车上。土地和龙头花吸干了他们的血和水分，是制服将腐烂的尸体保留完整。那些将尸体搬上大车的士兵都用大手帕扎住自己的嘴巴和鼻子。

  …最大胆的是那些母鸡——它们勇敢地追着在石头地上颠簸的大车奔跑，贪婪地啄食从车里掉落到地上的东西。

  米哈乌在丁香丛中呕吐。从此他再也不吃鸡蛋。

  这就是庶民的战争创伤，创伤烙印在他们的心灵深处。他们的沉默，使得这些伤痕在大多数人眼中似乎无足轻重。

  08 庶民的宗教

  宗教是《太古》的核心议题之一，作者十分擅长用轻松的笔调勾勒深刻的思想。篇幅所限，我仅以米哈乌的儿子、米霞的弟弟——伊齐多尔为例，展示小说里“庶民的宗教观”。

  苏军进驻太古时，伊齐多尔和住在他家的军官伊凡聊起了信仰：

  “伊凡，你是怎么想的，难道有这种可能性，真的会没有上帝？如果是这样，那么这一切又是从哪里来的？”

  伊凡卷了支香烟，然后吸了一口，撇了撇嘴做了个怪相。

  “你往四周瞧一瞧。你看到了什么？”

  “我看到了道路，道路外边是田野，李子树，它们之间还有青草……”伊齐多尔疑惑不解地朝俄国人瞥了一眼，“而远处则是森林，那里肯定有蘑菇，只是从这里看不见……我还看到天空，下面是蓝色的，上面是白色的，还有成团的云彩。”

  “那么这个上帝在哪里呢？”

  “上帝是看不见的。就在这一切的下面。他统治和管理这一切，他宣布法规，使一切彼此相互适应……”

  “好啦，伊齐多尔，我知道你是个聪明的小伙子，虽说你看上去不像个聪明人。我知道，你有想象力。”伊凡压低了嗓门，开始说得很慢，“现在你不妨想象一下，如你所说，在这一切下面，没有任何上帝。任何人都不管任何事，整个世界是一团大混乱，或者，还要更糟，是一部机器，是一部坏了的除草机，它只是由于自身的动量而运转……”

  于是伊齐多尔按照伊凡·穆克塔的吩咐，又看了一遍。他集中了自己的全部精神，拼命睁大眼睛，直到眼珠子蒙上了一层泪水。那时，在短暂的瞬间，他看到一切完全是另一种样子。到处是空荡荡、无边无际的空间。在这没有生气的、荒凉的空间存在的一切，凡是活着的，都是束手无策、孤立无援的。事情的发生总是带有偶然性的，而当这个偶然性出了毛病，靠不住的时候，便出现了机械学的规律，出现了有规律的大自然的机器，出现了历史的活塞和齿轮，出现了各种从心中腐烂、溃散成粉末的规律性。到处都笼罩着寒冷和忧伤。每个有生命的东西都渴望偎依点什么，紧贴点什么，或者彼此相拥相抱，但是从中得到的只是痛苦和绝望。

  这是近一百多年来“上帝之死”给庶民带来的虚空的一个缩影。庶民相信上帝的原因很简单，用一个词来概括就是：

  安心

  。人类生存的本能如此强烈，而对自然的理解和驾驭能力又是如此有限，以至于我们只能幻想一种更高的存在作为秩序之源，使展露在我们面前的世界看起来能够不那么狰狞。所有信仰，甚至所有的文化，都深深扎根于这种原始的恐惧。我们往往只看到了它们成熟状态——教堂，圣经，仪式——的富丽堂皇，忽略了它们在庶民状态下最质朴的美感和价值。

  如果理解了这一点，我们便可以知道，不是上帝创造了太古，而是太古创造着“上帝”。我们便能很容易理解为什么作者笔下的“上帝”是流动的了——

  修士从椅子上站起来，打断了伊齐多尔的话。“改造世界，你说。这很有意思，但不现实。世界既不会被你改造得更好，也不会被你改造得更坏。世界只能是现在这个样子。”

  “嗯，不过，你们不是自称为改革家吗？”

  “哎呀，你理解错了，我亲爱的小伙子。我们没有以任何人的名义改造世界的意图。我们是在改造上帝。”

  顷刻之间，大厅里笼罩着一派寂静。

  上帝是流动的，它随着人类社会的流动而不断变幻出新的相貌。

  想象力总能创造出理智无法接受的画面。有一次，他想象的上帝是个伸开手脚、懒洋洋地靠在宝座上的老人，他的目光是那么严峻，那么寒气逼人，这使伊齐多尔立即眨巴起眼睛，把他从天窗的画框里赶走……

  那时，全无某种负疚感，他看到天窗画框里出现的上帝是个女人，或者可以称之为一位女上帝。这给他带来些微慰藉...上帝是位女性，强劲、伟大、湿漉漉、冒着热气，宛如春天的大地。女上帝像蓄满大量水分的雷雨云一样，存在于空间的某个地方…在这种情况下，祈祷也就失去了思路，失去了目的、意图，对女上帝也就不能表示任何心愿和希望，只能为她陶醉，吸吮她的气息，只能融入对她的赞美之中。

  读到这位“女上帝”时，我的脑海中不由得浮现出《观音菩萨偈》中的画面：

  救苦天尊妙难求，身披霞衣累劫修。

  盂中甘露时常洒，手内杨柳不计秋。

  五色祥云生足下，九头狮子导前游。

  千处请师千处降，爱河常作渡人舟。

  观音对佛陀、女上帝对那位显然是教廷和神权国家化身的“威权上帝”的反叛，或许是这种“庶民的宗教”的内核所在吧。

  庶民的战争，庶民的宗教，它们也许没有载入史册的战争与宗教那样神圣而耀眼，

  但这决不构成它们的意义可以被任意剥夺或亵渎的理由。

  09 庶民去向何处？

  与整部小说颇为轻松的氛围不同的，是它悲怆的结尾，读起来让人几欲泪下。此时，小说中的第三代主人公——米霞的女儿阿德尔卡已是中年，她从城市里回到太古，目睹昔日其乐融融的村庄如今已是满目萧瑟。小说里的主人公大多数已经去世，房屋也都已残破。父亲已经苍老，独自守着上了锁的空屋。“一切都已结束，现在是等死的时候了。”阿德尔卡有了留下来陪父亲的念头，父亲断然拒绝。小说的最后两段是这样的：

  她走上了官道，直到此刻，她才发现官道上已经铺上了柏油。两旁的椴树在她看来似乎比从前矮小。阵阵清风吹落树上的叶子，飘撒在斯塔霞·帕普加娃荒草萋萋的田地里。

  到了靠近沃德尼察的地方，她用手帕擦净自己的意大利细高跟皮鞋，整理了一下头发。她还得在车站上坐上个把钟头等公共汽车。汽车开来了，她是车上唯一的乘客。她打开箱子，拿出咖啡磨。她开始慢慢转动小把手，而司机则通过后视镜向她投去惊诧的一瞥。

  这或许是时间教会我们的唯一道理——

  时间永不倒流

  。虽然我们有让意念在时间中漫游的禀赋，但我们真正拥有的，只有现在。

  但还好，我们可以从逝去的岁月里重拾回属于自己的小咖啡磨。在我眼中，这里的小咖啡磨，便是作者笔下“自由”的全部意涵：

  对必然性的认识，和解，然后返回自己的抉择中，继续前行。

  10 写在最后

  看到不少评论将《太古和其他的时间》称为“东欧魔幻现实主义”，但我直观的感受却并没能让我把它同《百年孤独》这样的著作联系起来。或许后者的时间跨度更长，多了尼采式的永劫轮回的宿命感；而《太古》带给我的，更多的是岁月静好的感觉，就像小村里静静流淌的河水。

  在我看过的文学作品中，最容易与《太古》产生联想的，是迟子建的《额尔古纳河右岸》，是一个大兴安岭中以驯鹿为生的鄂温克氏族中一位年迈女性的回忆。故事的背景和语言的风格上，两部小说都有很多相似之处。所以，我也想以《额尔古纳河右岸》的跋作为本文的结尾——

  “面对越来越繁华和陌生的世界，曾是这片土地主人的他们，成了现代世界的“边缘人”，成了要接受救济和灵魂拯救的一群！我深深理解他们内心深处的哀愁与孤独！当我在达尔文的街头俯下身来观看土著人在画布上描画他们崇拜的鱼、蛇、蜥蜴和大河的时候，看着那已失去灵动感的画笔蘸着油彩熟练却是空洞地游走的时候，我分明看见了一团猩红滴血的落日，正沉沦在苍茫而繁华的海面上！我们总是在撕裂一个鲜活的生命的同时，又扮出慈善家的样子，哀其不幸！我们心安理得地看着他们为着衣食而表演和展览曾被我们戕害的艺术；我们剖开了他们的心，却还要说这心不够温暖，满是糟粕。这股弥漫全球的文明的冷漠，难道不是人世间最深重的凄风苦雨吗！”

  11 作者的自白

  托卡尔丘克的诺奖颁奖演说题目为“温柔的叙述者”，从她本人的表述中，我们或许更能理解她灵魂中最耀眼的部分，那种温柔的自由——

  我也梦想着有一种新的叙述者——一个“第四人称”的叙述者，他自然不会只是语法结构的搭建者，而是能够成功囊括每个角色的视角，并且有能力跨越每个角色的视野，看得更多，视野更广，忘却时间概念。我认为这样的叙述者是可能存在的。

  温柔是拟人化的艺术，是分享感受的艺术，由此无限地发现同感之处。编写故事意味着赋予物体生命，赋予世界微小碎片以存在感，正是这些碎片映照着人类经验、生存境况和记忆。温柔让与之有关的一切个性化，让这些事物有发出声音的可能，有生存空间和时间的可能，有被表达的可能。多亏了温柔，茶壶才开始说话。

  

  最后，我觉得我们应该对作者为当下世界带来的这样一剂温暖的良药表达由衷的感激，也要感谢译者传神的文笔，还有出版社用心的排版与装帧。这绝对是一部会被历史铭记的作品。

• 这书不错

  作者：Brian 发布时间：2008-02-15 14:58:51

  偶然机会看到了王志勇先生的这本书,充分体现了投资的内涵.如果这能由他亲自来写就更棒了,因为很想看到整个投资过程中失败的一些经验,这会对新手上路的人们更有益.