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《孔子文化》讲述孔子文化是中华民族文化的代表，其主要内容是以孔子的学说为基础，以“儒家”学派为主干，吸收、融合了各民族文化精华而形成的文化。孔子文化的核心内容是以伦理和道德的方式处理人际关系、治理国家，推动社会的发展。这种以德治国的方略是人类社会的最高理想和标准，也是人类社会一直在探索奋斗的发展目标。孔子虽然离我们远至两千五百多年，但他的思想学说却依然对我们有着深远的影响，他所提倡和遵循的人生准则依然可以成为我们成长进步的楷模。学习孔子和孔子的思想，可以让我们明智、聪慧，可以提高我们的自身素质。

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书籍介绍

《孔子文化》讲述孔子文化是中华民族文化的代表，其主要内容是以孔子的学说为基础，以“儒家”学派为主干，吸收、融合了各民族文化精华而形成的文化。孔子文化的核心内容是以伦理和道德的方式处理人际关系、治理国家，推动社会的发展。这种以德治国的方略是人类社会的最高理想和标准，也是人类社会一直在探索奋斗的发展目标。孔子虽然离我们远至两千五百多年，但他的思想学说却依然对我们有着深远的影响，他所提倡和遵循的人生准则依然可以成为我们成长进步的楷模。学习孔子和孔子的思想，可以让我们明智、聪慧，可以提高我们的自身素质。

• 作者：边城不浪 发布时间：2020-06-21 11:35:00

  事功不谈，只从三代人描写的趣味性来讲，确实应了九斤老太那句话

• 作者：丁敏君 发布时间：2010-09-17 20:43:17

  写书的这白痴一副教科书口吻

• 作者：COS女王 发布时间：2021-06-04 16:19:12

  果然不出我所料，小骑士很喜欢，听得很认真，爸爸叫刷牙和出门换衣服这个情节很有代入感

• 作者：Mythos 发布时间：2021-03-14 21:19:13

  学拟题

• 作者：小冒力 发布时间：2020-01-01 21:28:57

  偏理论，实践案例不多，保险入门看看还好

• 作者：wxjjj 发布时间：2023-10-30 23:09:57

  我们的童年离大自然很近，而这套《色拉和魔法店》带城市里的小朋友走进虫虫世界，看小虫朋友们，吃啥喝啥用啥玩啥，看他们如何走过春夏秋冬。

• 从根源处提高我们的创意能力

  作者：sophiazaza 发布时间：2012-05-14 16:02:59

   

  从事广告多年，每天听到最多的词就是“创意”，仿佛创意就是广告公司的灵魂，失之则命尽。一个广告人要在职场站住脚并有所发展，也需要不断提高自己的创意能力，把自己培养成为一个多才多艺的全方位创意人才。

   

  创意能力的培养是否有捷径可走？回答是否定的，因为从来没有一本书，能像是武侠小说中的秘笈，一旦得到，就能修炼成天下无敌的神功。既然如此，我们是否还需要“另”一本有关于广告创意的书籍？作者用一本书来回答：“是的”。

   

  市面上关于如何做创意的书已经数不胜数，为什么我们还需要“另”一本？这是因为市场环境以及新兴媒体处在不断的变化当中，可谓日新月异，一切的一切都瞬息万变，并牵动了整个市场和企业。众多广告公司，尤其是广告公司的创意部门因而陷入了一种集体性的信心危机。传统的线上创意已经不再像过去一样一统江湖，传统的创意形式也不再能打动客户和消费者，而全新的创意形式在你学到之前，就已经过时了，面对紧跟时代潮流的压力，创意人员开始变得无所适从。在无矩可循的当下，我们每天都在探寻如何做出来更好的创意，我们不得不亲身探求外界变化的根源，并形成自己的独门绝技。如何探索并培养自己独特的创意能力，正是这本书的主旨，也是切实提高创意能力的唯一可行之路。

   

  刚入门的新人，就像是在玻璃上迷路的小蜜蜂，看上去前途一片光明，却不断碰壁找不到出路，这本书可以帮助他们指引方向。

   

  有点工作经验的熟手，他们容易个人主义，或是钻牛角尖，这本书可以作为他们镜子，照清自己的位置，弥补自己的不足。

   

  身经百战的老手，往往容易陷入经验主义，思想受到禁锢，这本书则可以帮助他们融会贯通，完善自己的创意思维体系。

   

  一家发展当中的广告公司，若是渴望突“围”而出、闯入在新的创意领域，这本书则可以帮助它们培训员工，为公司建立一个全新的创意平台。

   

  在广告行业之外，其他许多领域也在谈论、应用创意，但很多人都并不真正清楚何为创意的精髓，也不清楚如何让自己变得更有创意。这本《创意的秘密》（How to Do Better Creative Work）正是广告人梦寐以求的一本创意图书，它不仅能让你认识并提高创意能力，更能让你将自己的独特创意应用到日常工作与生活之中，成为新时代不可替代的多元化人才。

   

  现在，你不妨暂时将手边的《戛纳国际广告节获奖作品年刊》或是《广告档案》等扔到一边，打开大脑，用心读一读本书。资深梦游在这里也希望更多阅读此书的朋友与我一起联系、交流，共同进步，一块儿使自己成为一名更优秀的创意人。

  作者：资深梦游（Lakuta），奥美（北京）公司资深文案

• 編校錯誤若干

  作者：揭存 发布时间：2022-08-09 23:40:24

  1.第3條：“且如事父不成，去父上求個孝的理；事君不成，去君上求個忠的理；交友、治民不成，去友上、民上求個信與仁的理，都只在此心。”此處“不成”猶“難不成”，當屬下，三句皆為反問。當改為：“且如事父，不成去父上求個孝的理？事君，不成去君上求個忠的理？交友、治民，不成去友上、民上求個信與仁的理？都只在此心。”《全集》本不誤。

  2.第16條注3：“故凡一毫私欲之萌，只責此志不立，即私欲便退。聽一毫客氣之動，只責此志不立，即客氣便消除。”“退聽”是一個詞，與下句“消除”相對。“私欲便退聽”“客氣便消除”，文意本自明白，此處或許是聯想到陽明曾批評“道心為主，人心聽命”之說，遂把“聽”字斷到下句，致全句文辭不通。其實第219條注5之（1）就有“良知猶主人翁，私欲猶豪奴悍婢。……若主人翁服藥治病，漸漸痊可，略知檢束，奴婢亦漸聽指揮”之說。何況“退聽”本是成語，無非是順服的意思。本書頁174及《全集》亦誤。（《王陽明全集》點校錯誤多到難以數計。）

  3.第21條注1兩處“山崎暗齋”，“暗”當作“闇”。

  4.第39條注2，此注大謬，雲棲祩宏生於西元一五三五年，在陽明去世六年後，陽明何得化用其語？

  5.第111條：“‘說’是理義之說，我心之說”，當作“‘說’是‘理義之說我心’之‘說’”。此處引《孟子》，“說”即“悅”。

  6.第131條注1“《出三藏集記》”當作“《出三藏記集》”。

  7.第137條：“語雖超悟，獨得不踵陳見”，當作“語雖超悟獨得，不踵陳見”，“超悟獨得”這裡是個明褒暗貶的說法，“獨得”是暗指沒有依據。

  8.又，“吾子蓋亦未免承延積習見，則以為‘於道未相脗合’”，《全集》同，然陳榮捷注本作“吾子蓋亦未免承延積習，則見以為‘於道未相脗合’”，或是底本不同，然當以陳本為是。

  9.第142條注1衍“年”字。

  10.第160條注1，“惠能云：‘汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。’明良久……”，“明”字當移入引號內。

  11.第161條注1引程子語“只此是學質美者，明得盡……”，《二程集》、陳榮捷注本《近思錄》同，惟《朱子全書》本《近思錄》“只此是學”為句，是。

  12.第165條，“事或未感時，謂之有則未形也，謂之無則病根在有無之間，何以致吾知乎？”，當改為“事或未感時，謂之有則未形也，謂之無則病根在。有無之間，何以致吾知乎？”語本《通書》（見第259條注2引）。“病根在有無之間”語不可通。此處“有無之間”即指雖“無形”但“病根在”。

  13.第168條引《秋聲賦》脫一“之”字。

  14.第179注14“此性命之真，幾聖學之規矩也”，當作“此性命之真幾，聖學之規矩也”。“真幾”即“真機”，參見第184條、第242條。“幾聖學之規矩”，錢德洪居然態度如此曖昧，替老師這麼謙虛嗎？荒謬。

  15.第214條，兩處“逃却”應據《全集》作“却逃”。

  16.第283條，恕我真的不想打字了。“加諸我者，我所不欲”是共同前提。“我亦欲無加諸人”，是“我所欲”，無所勉强，所以是“仁”；“勿施諸人”，“勿”是禁止之辭，是勉强，所以是“恕”。清楚明白。現在文意被標點完全遮蔽，不知所云。

  

  17.第289條注1，“周”應為“西周”，因為春秋戰國也是“周”。

  18.頁289第(13)條，“推示人以所向往而已”，“推”當作“惟”。

  其他引書改變字形，如改《論語》“莫”為“暮”，改《大學》“后”為“後”，改《莊子》“遊”為“游”之類，多而瑣碎，實在沒精神羅列了。三言兩語說不清者也從略。就這樣吧。

  偶檢同社點校本佐藤一齋巜傳習錄欄外書》，上列各條正文均不誤，未見例外，雖未及細讀，已可見是用心了。鄧氏注本甚佳，難道竟不值得精校嗎？兩書屬同一系列，如此區别對待，殊不體面。