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• 作者：O 发布时间：2023-05-19 23:02:00

  对照读了原版，有几章的翻译还是有偏差..

• 作者：Helix 发布时间：2018-10-03 11:29:17

  节奏太慢，废话太多，放弃了

• 作者：流金岁月 发布时间：2024-02-17 15:12:42

  实用性书籍，最后100个问题挨个儿问吧。然后再复习一下非暴力沟通。

• 作者：lulu小茂 发布时间：2016-01-03 16:16:24

  对职业规划师是怎么回事有了大概的印象

• 作者：猛汉世雄 发布时间：2009-07-23 17:51:25

  这是台巴子漫画的最高水准……=。=

• 作者：yanxiao1st 发布时间：2018-02-10 10:44:11

  挺有意思，好厚，从方志中找寻野生动物，按地域排序，不过，地域中按照不同方志排列，感觉按照不同动物排列（后边标注引用方志），会更便于检索查询，想找找白鳍豚和江豚的，没查到，可能自己查的不细致

• 大IP是如何炼成的

  作者：随性所至 发布时间：2017-08-18 18:06:17

  斯坦尼斯拉夫斯基，可以说是戏剧、表演史上除莎士比亚外最大的IP了。他是如何炼成的？看了《我的艺术生涯》后，你就明白了。

       斯坦尼赶上了一个好时代。托尔斯泰、契诃夫、高尔基等一干大文豪给他写剧本，托尔斯坦按他的意见改剧本，契诃夫来莫斯科就住在他家里，高尔基给他讲剧本背景。还有名画家给他画布景，名音乐家给他作曲，他本人从小当演员，长大又与著名演员同台或交往，后来成为导演兼演员，加之他极其努力，深入思考和实践，想不成为大·IP都不行。所以，世界上最著名最流行的表演体系就在他手里诞生了。

       说斯坦尼是苏联艺术家不妥。尽管他在十月革命后活了20年，但他所有的工作，包括名作演出、创建体系、培养演员、建立莫斯科艺术剧院都在俄罗斯时代完成。所以，说他是俄罗斯艺术家更准确。在苏联时代，他还挺身而出，为已故却遭到批判的契诃夫辩护，说十月革命后没有产生契诃夫这样伟大的作家。

      他的自传《我的艺术生涯》，也可以说是斯坦尼斯拉夫斯基表演体系的第一本书，将其生平、交往与创造表演体系完满地结合在一起，让读者跟着他欢笑，跟着他烦恼，跟着他探索，也跟着信服了他的表演体系。无怪乎这本自传成为戏剧史、表演史，也是文学史上的名著。

      美国表演方法派创始人斯塔拉斯堡，自称是斯坦尼的学生。而运用斯坦尼表演体系的方法派演员中，只要提出达斯汀霍夫曼和梅丽尔斯特里普，估计就能傲视其他派别了。

• 撥開隨機殺人案的迷霧

  作者：高俊傑 发布时间：2016-10-23 16:46:01

  （原刊 5-7-2016 經濟日報）

  隨機殺人，或無動機殺人是當下時代最不可解的恐怖。在全球不同地區，包括美國、歐洲、日本、台灣，都出現拿著武器的人，無預警，甚至無動機向人們施襲。這種屠殺行為的手法（施行殺戮的對象則多是隨機的），和犯人所宣稱的目的（有些宣稱沒有目的），都違反了大眾對犯罪，對暴力的理解。它像是我們社會內部的一個黑洞，無法被任何意義填塞。

  對應這一狀況，媒體似乎開始發展出一套固定的報導模式：首先，這些犯人都被講述成絕對的邪惡，甚至，他們不像是人。而當法庭的審訊開始時，由於這些犯人的身上也有著多重精神病病症，這些病症自然會成為抗辯的焦點。從這一點開始，傳媒動員我們投入監視他們有沒有為了減刑而濫用這一身份脫罪的角色……我們不自覺被規範在司法判決此一狹窄的範圍中，不去嘗試對這些犯人作出可能的理解，不去思考採取可能的防範措施。然後，在下一次的悲劇中無助地重覆這個循環。

  以精神異常抗辯的迷思

  犯下隨機殺人罪的犯人，如果提出以精神病為抗辯，特別容易受到大眾的懷疑。這是因為他們在計劃、執行行動時非常理性、冷靜——這不符合人們對精神病的理解。但這種理解正正是我們先入為主的一種誤解。由台灣的精神科醫師所寫的《以瘋狂之名：英美精神異常抗辯史》一書，便正正可以讓不諳法律，也對精神科感到陌生的一般大眾，可以由司法判決的角度進入這一議題。

  比如說，上述那種認為唯有完全地陷入瘋狂，或徹底喪失理智才是精神病，或者精神異常的理解，一直都是抱持進步法律觀念的律師希望駁倒的。在不同的案例中，各種判斷準被引入到法庭，包括「不可抗拒的衝動」的準則，即犯人有基本辨別對錯的能力，但控制不了病態的衝動；又，局部精神異常的概念也被引入，它不是瘋狂，但亦不等同於所謂正常，因為患者的世界是由妄想所驅動的。

  而「只要以精神異常為抗辯理由，犯人就可以輕易逍遙法外」的這一想法，也是明顯的誤解，在實際數據面前完全是站不住腳的。據作者楊添圍指出，在美國，只有26%以精神異常為抗辯的被告，真的獲陪審團認定為精神異常。這些因精神異常被判無罪的人，也沒有因此獲釋，而是必須長期留在精神病院內。

  隨機殺人：當下最極端的自我毀滅和曝光形式

  法律的角度，可以說是幫助我們從事後處置的一端理解隨機殺人，但它無法幫助我們逼近形成此現象的原因。死刑完全沒有阻嚇作用，反而是這些犯人所欲求的——不少犯下隨機殺人的犯人都選擇放棄抗辯，因為他們只想法律處死他們。《英雄：大屠殺、自殺與現代人精神困境》這本書在開首就直接指出這些犯人不是一般兇悍的罪犯，是「內心正在受苦而變成殺人犯」，他們所犯下的罪行，是他們想曝光，想自我毀滅。

  乍看上去，這似乎又是一種將他們當成精神異常的慣性思維：這些人有自毀傾向，想藉自己的行為獲得注意。這些人生來就是不正常的。這本書具啟發性的地方，正正就是將這些案件，準確連結到當下的社會體系，並指出這個體系也需要為此負責——這正是作者法蘭克．貝拉迪（Franco "Bifo" Berardi）作為馬克思主義者，及意大利自主主義運動成員（擺脫傳統工會組織，關注民眾實際勞動及日常生活實踐的運動）的拿手好戲。他在書中以解域化這個重要概念，嘗試理解催生出隨機殺人犯的社會因素。

  解域化這一概念是由法國哲學家德勒玆提出的。它指向的是一種分解、浮動的狀態。法蘭克．貝拉迪借用了這個概念，作出了迄今我曾看過的，對隨機殺人現象最精確的分析。（他還分析了當下年輕世代的自殺潮。篇幅所限，本文未能交待書中談自殺的部份）他的分析包括了多個面向，舉例來說，他看到了互聯網及電子科技的形式，使得年輕世代的語言——這一本來是學習人與人之間情感交流的領域被解域化了：「從電子產品學到比從父母身上學到更多單字的這一代兒童，明顯沒有能力發展出社會連帶感、同理心與自主性。」這比只無限放大電子遊戲中暴力、血腥內容的評論者來得高明多了。

  除此以外，新自由主義以三十年左右的時間，將整個社會解域化：每一個人都成為自己潛在的競爭者。在無盡的競爭中，自然製造了大量的失敗者。這些失敗者普遍的工作型態、生活型態，又是「過度刺激與持續運用神經能量」，這使得莽撞成為了時代病癥。而隨機殺人，就是有些人有天再無法接受這一只有失敗的人生，在徹底毀滅自己前，藉這種暴力，嬴得人生中唯一一次被人注意的機會。這是最極端的，只紅一次的形式。

  這個根本的生存情境如此準確，但無解：槍械管制，精神科藥物管制看似遙遙無期，阻止社會各領域解域化的改革更是無法想像——隨機殺人案的犯人以最極端的形式將世界末日付諸實踐，他們和我們都想像不到一場真正的革命。