人间正是艳阳天 湖南湘西十八洞的故事 彭学明著 一年八次实地走访 从十八洞一个个鲜活的事例入手 纪实文学书籍 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

湘西十八洞是

提出精准扶贫重要论述的地方，本书讲述了各级领导干部与十八洞村民一道，积极响应 的号召，将大山深处积贫落后的边远村寨，逐步建设成因地制宜、合理规划、精准扶贫、精准脱贫的模范村的故事。作者彭学明五年八次实地走访，从十八洞一个个鲜活的身边事例入手，展现一系列政策措施在乡间村里的具体施行，以及十八洞村民在 提出精准扶贫重要论述后，实现自身命运的转变。

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彭学明，土家族，湖南湘西人。 学者、作家和文学批评家，中国作家协会创联部主任。全国第九届 、全国第十届 ，主要代表作有轰动全国的长篇纪实散文《娘》及散文集《我的湘西》《祖先歌舞》等。

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（二）我们去看的第二家，是施成富家。这也是 到的第二家。 提出的“实事求是、因地制宜、分类指导、精准扶贫”战略就是在施成富家座谈时 提出的。

    相对石拔专大姐家的木屋透出的古老沉静，施成富家的木屋显得新鲜生动。施成富家是这个寨子 、 宽的，用湘西话说：敞亮。进门前，有一个小小的朝门，是迎宾的。穿过朝门，是一截几十米的石板路；过了石板路，就是施成富家的小木屋。

    小木屋是新翻修的，没有岁月沧桑的陈年旧色，而是一派岁月刚来探访时的新鲜印记。墙壁的木板是新的，玻璃的门窗是新的，厨房和厕所贴的瓷砖是新的。柱子和门框上的对联也是新的。门口贴着一个大大的“福”字。房檐上挂着几个小小的灯笼。整个房屋全用桐油刷了一遍，铮亮铮亮的，好像桐油把阳光全凝固在了木板上一样。轻轻一嗅，桐油的清香，木板的清香，阳光的清香，都从房屋里散发出来。这些变化，都是 来到十八洞后发生的。

    家门前，是一个石板铺就的坪院，湘西人叫坪场。 醒目的，是坪场里围成弧形的十来把椅子。其中一把也系上了红绸，十分醒目，那是 在施成富家座谈时坐的。没有客人时，施成富就会这样还原现场。他说，那是他祖祖辈辈都不会忘记的场景，他要祖祖辈辈这样摆放下去。

    是的，那是他一家人 幸福的场景。说起 来访，施成富一家的幸福就溢于言表。施成富的爱人龙德成快80岁了，虽然脸上淡淡的皱纹和深深的古铜色也昭示了时光留下的痕迹，但她的笑容却一点也看不见岁月的风霜，行动也看不出身体的沉重。爽朗的性格和敏捷的动作，证实了她的年轻。

    见我们到来，龙德成高兴地疾步跑到朝门口迎接我们，拉着我们的手就往家里迎。她说，那年，她们一家人就是站在朝门口迎接 的。她们当时不晓得是哪个要来，只知道有领导要来看望，让她们在家里等。她们一家就站在朝门口等。当看到 在面前出现时，她们一家一眼就认出来了。激动得喊： ！但还是做梦一样不相信这是 。直到县里乡里领导告诉他们 来看他们时，一家人才从梦中醒来。龙德成见这么大的贵客来看她，激动得赶紧伸出手，热情地拉着 的手往家里迎。施成富也赶忙拉住 另外一只手往家里迎。

     问：你认不认得我？龙德成连连回答：认得认得！我天天在电视新闻上看到你！ 问：像不像？龙德成：像！一个样子！施成富也笑着接口说：本来就是一个人！龙德成说，她看到 那么高大，就想看看 到底有多高，想跟 比比，看齐 哪里。“ 这么高大，我跟你比比，看我齐你哪里？”龙德成落落大方，一点也不怯场。 就停下来，让龙德成比。龙德成先是就那么站着，用手从自己头顶上一直往 方向比画，看齐 哪里，后又踮起脚尖，用手往 比画，看齐 哪里。引得大家一片欢笑。

    我问：你敢跟 比高，你不怕啊？龙德成说：那怕什么啊？他是 ，全国人民都是他的亲戚，我看见他就像看见亲戚一样，一点都不怕。

    施成富说：我也一点都不怕。 一点架子都米有，好和气，一脸的笑。

    到了施成富家， 看得很仔细，粮仓、卧房、厨房、猪圈、卫生间都看了。然后，又在施成富家旁边的田边地头走了走，看田边地头种了些什么。

    施成富家前面是一大片莽莽苍苍的青山。站在施成富家门口，就能 真切地看到十八洞的面貌。原来十八洞不仅是坐落在几座大山的台地上的， 是位于附近山峰 的台地上的。虽然十八洞依然是山的世界，但经过山与山的千回百转，十八洞一下子开阔起来。到了十八洞，这个世界一下子能够望得见远处和远方，看得见天际和未来了。

    于是，你就知道你来到了山的 处，知道十八洞就在山的 处。近处，远处，再远处， 远处，都是一层层错落铺排的沟与壑、岭与峰，是一幅幅山的墨线勾勒出的丹青和水彩。那沟与壑、岭与峰，都随着极目所至，一层一层的，由山变岭，由岭变峰，由峰变巅，由巅变尖， 变成点、变成线、变成辽阔的地平线。放眼望去，那一望无际的深远辽阔，就像一望无际的海洋，千万山峦山峰航行，千万山巅山尖扬帆。

    就这样面对着眼前一条条刚直而妩媚的风景线， 坐下来，与村民和干部，问寒问暖。

    就这样面对着眼前一幅幅震撼人心的壮丽画卷， 坐下来，与村民和干部，寒暄座谈。

    背后，是一片宁静祥和的村庄、一群灿烂质朴的百姓、一座坚实嵯峨的靠山。

    水，电，路，医疗，教育，农业产业，乡村旅游，留守老人，妇女儿童， 一一进行了询问和了解。村民和干部一一进行了回答。拉家常的贴心话。贴心话的拉家常。十八洞百姓那种天然的质朴真诚， 那种本色的平易亲和，使得整个考察过程都其乐融融，充满了欢笑。就像大地与泥土，天空与星辰，阳光与雨露。

    一个 的 、一个政党的舵手，一个 的百姓、一个民族的人民，就这样在这如画的村庄里共同描绘出了一幅 脱贫攻坚的美景。

     说：来到湘西土家族苗族自治州，目的很明确，就是想来看看湖南的少数民族，湘西主要就是苗族和土家族占多数。上午看了凤凰山一个土家族村，下午来到十八洞苗族村，我从北京专程飞到这里，等下还要回去，就是来看望大家，看望父老乡亲，想了解一下大家生产生活的真实情况。所以我来，就不要你们跟我临时掺假、先收拾收拾，是什么样就什么样。你们有什么困难，有什么需要 和 做的，大家说说，提出来。

    在听了大家你一言我一语地介绍村里情况后， 说：刚才，大家谈到了发展、产业、教育、卫生、扶贫、基础设施等问题，这些是你们也是 关心的问题。关于你们提出来的怎么改善群众生活，怎么能够创造 美好的十八洞新的明天和幸福的生活，你们讲到了十八洞村的梦，这应该是一个很美好的梦。我感觉就是这里确实比较边远，交通不方便。这里的生产生活条件相对差，生产没发展起来，生活肯定好不起来，生产好了就有收入了，生活自然能改善。

    这里就是一亩薄田，水田也不多。家里有条件养养猪、养养牛，不像上午看的土家族村子，有果园，水果收入很不错。这里是部分家里有一些，不成规模，其他的好像也没有什么来源，集体收入也没有。在这样的情况下，怎么脱贫致富，到底走什么路子？一是要重视，中央是 重视的，各级都很重视，还要 加重视。现在抓好脱贫致富这个战略问题，全中国都知道。中国共产党成立一百年要实现全面小康，实现全面小康就是要使还处于贫困状态的地方也能够好起来，但是也不要说同步，同步你也做不到。好的地方快，差的地方也不可能一下就能好起来，这样有很大的水分。特别是要着重改善那些 贫困的地方，我们全面小康才能够切实地保障他们，这就是扶贫攻坚的任务所在。中央现在已经明确了下一步扶贫攻坚的阶段性任务，按照2300元这个贫困标准，十八洞村只有1400元，就是我们扶贫的对象，对贫困线以下的地区要特别重视。

    二是要实事求是，因地制宜。这个地方适合怎么脱贫致富，就做什么样的工作。十八洞村和菖蒲塘村不一样，湘西和怀化也不一样，武陵山区和罗霄山区也不一样，湖南跟湖北也不同，所以还是要分类推进，把工作做细，我们现在叫作“精准”扶贫。

    湘西扶贫，我们要花钱，要采取措施，但是有穷的，也有不穷的，不能把不穷的扶了，把穷的撂在一边。要实事求是，对于十八洞村来说，路再修也是边远，现在已经有了水泥路，再扩大一倍，路也就这样，还会破坏生态，不可能把高速公路修到十八洞来。十八洞村地处边远，边远怎么发展经济？对十八洞村来讲，就是把几亩薄田种好，但是种什么也不是一个简单的问题。年纪大的，知识也有限，新技术、新产品不一定会做。再就是养什么？养殖需要本钱，需要技术和市场。还有就是发展旅游业，十八洞村有很好的条件搞旅游，矮寨大桥不错，周围风景像个“小张家界”。 还有凤凰古城，凤凰旅游要注意保护古城，不要随意扩容，人为造景，搞成假古董。

    所谓的“扩”只能是延伸。凤凰的旅游重点在古城这块，把凤凰古城旅游业往周边延伸。周边延伸也得因地制宜，适合搞就搞，有的地方适合搞乡村旅游，就搞乡村旅游。十八洞村要是搞旅游就是村里这块，原汁原味的房子怎么把它保护好、改造一下。改造得宜居，改造得卫生，改造得设施比较完善，然后有一些导游做一些引导，能讲出些故事，然后再发展。能发展成什么样，我们也料不到，这有一个过程。

    这里我们主要讲思路。十八洞村种什么、养什么、能不能搞旅游，要认真研究规划。这里搞工业肯定不行，可以搞些绣花，这是十八洞村的特色，将来发展起来了，让人纳鞋底子，这些手工艺品可以搞，能不能再提升一下。再就是留下来的青壮年不多，有本事的都出去了，出外打工是一条路。下一阶段扶贫，在这些条件比较差的地方怎么解决留下来的“993861”，就是除了老年人、妇女、小孩以外，其他人都出去了，留下来的人怎么让他们过上舒心日子？政府就要解决一些公共资源配置的问题，比如修路、水、电、电视等，要有基本保障，贫困线以下的要达到什么标准，这个要做好。年轻一代人的事，除了就地创业和回来发展生产外，下一代孩子不要输在起跑 ，将来都能够有受教育的机会，除了义务教育以外，将来有机会要上大学，他们的下一代不至于再继续过贫困日子。对于这些地方教育怎么办要好好研究。十八洞村离乡政府所在地又远，一二年级如果留下来，怎么加强教育，怎么办好在中心小学的寄宿制。

    再就是给青壮年找路子搞就业，青壮年搞就业需要培训，怎么把培训做好，培训不是说学会炒回锅肉，然后就开餐馆，餐馆那么好开啊？谁家开都赚钱？竞争那么激烈。我去过一次永顺的猛洞河，那个地方家家都挂刘晓庆米豆腐，光挂这个就赚钱了？开100家， 只需要50家，还是不赚钱。所以就业门路要多一点，要把这个问题解决一下。

    一是发展生产，实事求是地讲能抓什么，实实在在的抓什么；二是从公共服务的角度，应该给贫困村什么保障，切切实实的保障；三是要真真切切为了下一代，让他们接受教育。我们要在2020年以前把这些事做实。山区为什么穷？前提就是它处于一个生存条件不利的情况，这个条件你改变不了，愚公移山也改变不了，在承认这样一个现实条件的情况下，怎么脚踏实地，做好能做的工作？所以，在抓扶贫时切忌喊大口号，也不要定好高骛远的目标，实实在在地一件一件事做实做好。

    对于大家提出的问题，我交给省委、省政府，交给州委、州政府，交给县委、县政府。你们来帮助研究这些问题，看看下一步怎么解决，想一些办法，实实在在、实事求是地做。不搞“栽盆景”，认为 都去过那儿了，那儿就要搞得跟别人大不一样，不能搞这些。也不能搭风景，不能搞得过好，人家学不了。要解剖麻雀。湘西这个贫困地方怎么走上脱贫致富道路，就是要根据群众愿望和当地实际，一条一条地研究解决，形成成功经验可以全面推广。

    “实事求是、因地制宜、分类指导、精准扶贫”的宏伟战略，就是这样飞越千山万水，唱响中国，影响世界的。

     的到来，让施成富和龙德成的小儿子施全友看到了未来和希望。

    施成富和龙德成有三儿一女，十个孙儿孙女，四个重孙，四世同堂。儿孙们都在外打工，只留下老两口和几个重孙相依为命。施全友在浙江打工时，在《新闻联播》上看到 到了自己家里，激动得 没有睡着。

    他跟远在广东打工的未婚妻孔铭英发短信说： 到我家了！正在炒菜的孔铭英根本不信，回信说：你尽讲天话！施全友急了，继续短信：真去我家了，你看新闻！孔铭英还是不信，回信说：你发烧讲胡话吧？你个神经病，懒得理你！施全友 急了，一个电话打过去，给孔铭英绘声绘色地说了老半天。孔铭英这才有点相信，上网搜索，真搜到了 到了十八洞和施全友家的消息。

    跟施全友一起打工的工友说， 到了你们村你们家，你们发家致富的机遇来了，赶快回去，还在这里打什么工？施全友觉得工友们说得对，就真买了车票打道回府了。他想， 到了十八洞，提出了精准扶贫，各级政府肯定会下大力气 各种政策精准扶贫。十八洞肯定不会落后，肯定会精准脱贫。作为十八洞的一分子，特别是接待过 的家庭， 不能落后， 应该想办法脱贫致富。

    一回到村里，施全友就感到了不寻常的变化。首先是外界对十八洞的关注度 的高。默默无闻的十八洞，因为 的到来，全国闻名，不断有人到十八洞来参观。而到了十八洞的人又都会到他家来看看，都会为十八洞的景色赞叹迷醉。于是，他就想在自己家里开一个农家乐。

    他把这个想法告诉给未婚妻孔铭英时，孔铭英照样认为那是天方夜谭，不相信会有那么多人跑那么远的路去十八洞。孔铭英说：穷山恶水的，哪个会跑去吃苦嘛？施全友就信誓旦旦地告诉她是真的，十八洞有人开农家乐已经发大财了。并给她发了很多游客的照片，特别是发了不少同村人开农家乐生意火爆的照片。

    孔铭英信以为真，也就辞了工作，跑到十八洞来了。

    来了才知道，施全友给她发的那些照片不是十八洞的，而是相邻的吉首市德夯风景区的农家乐。

    孔铭英是重庆秀山县人，与花垣县一河之隔。民风相同，习俗相同，饭菜味道也相同。她跟施全友是网上结缘认识的。 次到施全友家时，家里的破败令她终生难忘。矮小的房子破旧得像几根芭茅秆撑着，歪歪斜斜，摇摇欲坠。门是坏的，窗是坏的，床是坏的。猪就睡在床铺底下。她待上 就待不下去了，只好打道回府了。

    好在扶贫工作队进行民居改造，施全友家的住房条件才得以改善。尽管房子修好了，可十八洞的山高路远，贫穷落后，依然超出她的想象。所以，她曾几次断了将终身托付给施全友的念头，只是作为一个普通朋友交往。可是，她又念着施全友一家对她的好，又舍不得断然拒 ，就这样将信将疑地又来到了施全友家。

    没想到，施全友居然是用其他地方的照片把她骗来的，真是气不打一处来。不过，很快她气就消了，一是施成富夫妇对这个未来的儿媳妇特别疼爱和信任，一来就把家交给她管了。二是她也的确看到有游客到十八洞来，到公婆家来。施全友也没有 骗她。再说，自己未来的丈夫能够穷则思变，是好事，嫁给这样的丈夫，可靠。于是，她决定跟施全友开个农家乐试试。反正田里地里，什么都是现成的，只是多买些碗筷而已。

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书籍介绍

湘西十八洞是习近平总书记首次提出精准扶贫重要思想的地方，本书讲述了各级领导干部与十八洞村民一道，积极响应习总书记的号召，将大山深处积贫落后的边远村寨，逐步建设成因地制宜、合理规划、精准扶贫、精准脱贫的模范村的故事。作者彭学明五年八次实地走访，从十八洞一个个鲜活的身边事例入手，展现一系列政策措施在乡间村里的具体施行，以及十八洞村民在习总书记走访视察后，在党中央提出精准扶贫战略后，实现自身命运的转变。

• 作者：RESEA 发布时间：2019-01-10 21:18:25

  从2018年11月底开始读，2019年1月10号读完。这本书系统深入地介绍了担保制度，我受益匪浅。

• 作者：AmethVersace 发布时间：2020-03-12 09:20:37

  这本纪实文学，是精准扶贫政策下的十八洞群像。

  作者的文字饱含对这一方水土的热爱，其实有这份情感的觉醒和澎湃，没有什么是扶不起来的。总书记的到访给了贫穷人民相信自己的勇气、自谋出路的动力。以后的路还得自己走啊，总书记没有去过的老少边穷，得靠这样的纪实汲取力量。

  套用一下：立志扶贫，如种树然。方其根芽，犹未有干，及其有干，尚未有枝，枝而后叶，叶而后花实。

• 作者：hikari 发布时间：2016-01-29 01:05:03

  关我屁事/关你屁事/做一个有用的人。

• 作者：0 0. 发布时间：2011-10-19 14:22:28

  ！！！初中传来传去在教室看的啊。哈哈哈哈

• 作者：魏凊 发布时间：2019-07-16 18:38:57

  大体了解当地情况，文学价值不做评价

• 作者：认得几个字 发布时间：2021-06-18 22:07:18

  在十八洞村买的，带回北京读。读后两个感受：

  自己虽是做扶贫工作的，可对乡村了解还是太少，太浅，太轻飘飘了。

  理论水平太弱，要有意识的努力提高

• 《网上遗产》给我们带来的究竟是惊喜还是惊吓？

  作者：醉于风中 发布时间：2020-05-22 17:25:47

  心理学家

  伊莱恩.凯斯卡特

  的外祖母去世后，她去帮忙整理外祖父祖母生活的那个家。她发现所有东西都井井有条地存放整齐，几乎什么都没有丢弃过。并且还被贴上带说明的标签，

  整理她的遗物就像是见证了他们完整的生活。

  尤其令她惊讶的是,其中竟然还有一整盒外祖母祖父之间保留下来的情书。

  翻阅外祖母的这部分遗产，颠覆了他们以前对于这对老夫妻关系的印象。

  原来外祖母伊丽莎白并非如外祖父一直抱怨的那样对他毫不关心，相反，从信中看出，

  在经历了10年的婚姻和育儿后，外祖母依然“真切地、疯狂地、深深地爱着外祖父。”

  

  不是伊丽莎白不爱丈夫，而是老迈的外祖父记忆已经出现了偏差，不再记得他们以往的浪漫生活。

  伊莱恩毫不犹豫地把信中的一些节选发到了社交应用Ins上，

  从此她控制并改变了公共与私人之间的边界，给还来不及涉及网络的外祖母提交了一份“网上遗产”。

  她希望人们把这些信件与自己关联起来，有更多的人了解伊丽莎白的真实样子。

  什么是网上遗产

  顾名思义，

  “网上遗产”是指在现今的数字世界，人们在各种网络平台、软件、社交媒体留下的数字痕迹。而一旦我们在现实社会不复存在，这些数据依然还会或长或短地保留在网络上，成为各自的“网上遗产”。

  

  像伊莱恩那样在Ins(网络照片墙）上

  发照片、使用微信、QQ、脸书聊天、用Email发信件，或者在头条、抖音发布文章视频等…随着今天网络在我们生活中的大量使用，几乎已经很少有人不在公共区域留下一些自己的资料了。

  如何对待和处理这些网上遗产日益成为我们需要思考和讨论的话题。

  死亡本身就是一个深刻的题目，对于世界各地各种族的人来说，死都是一个神圣又隐秘的字眼。虽然我们大部分人依然会按照传统或者宗教的仪式来纪念死亡，

  但既然身为这个信息时代的一员，我们可能需要重新确定“死亡”的意思，是“身体死亡”还是“社交死亡”。

  确定了这一点之后，我们也会收到形形色色的答案，关于死者和生者的权利。而这些答案可能正确，也可能不正确。

  网络带给我们迅捷新颖的交流方式，当我们的祖辈还在为一封因地址有误被退回的信件烦恼，为重要的票据、照片损坏痛心的时候，我们已经可以随时通过网络看到、联系到我们关注的人。

  而即使在他们已经去世后，留在网络上意外丰富的资料也能让我们轻而易举地回顾他们的生平。

  其详实程度远超他们亲人的口述，甚至也超越了逝者自己的想象，

  毕竟在我们无意识地留下数字痕迹的时候，并不会时刻将它与死亡联系在一起。

  

  数字提供的信息和便利让人们了解与哀悼死者变得容易，同时也给无形中给处理这些网上遗产带来了巨大的困难。

  金的父亲亚当因意外去世，金在处理父亲的网上书店时需要登陆他所有的账户并修改密码。然而这还不算，当她想关闭父亲的网上商店时却因不是本人没有足够的权限，与网络平台沟通了一年多仍然没能彻底解决。

  不难想象，同样会遇到问题的还有处理死者的网上银行、支付宝等资产管理程序，各种付费产品的取消…

  可以说数字带给我们多少便利也会带给我们相应的麻烦。而我们在使用数字的时候并没有完全意识到，也没有足够统一易于操作的规则。

  

  所以现在代表一个人死亡的绝不仅仅是身体死亡，更重要的还有社交死亡。肉体虽然已经消亡，但作为你的代表的另一部分网络身份很可能依然活跃。死亡的定义已经因此改变，不需要经过死者和家属的同意，你的网络遗产还在继续营业着。真正的死亡变得越来越不容易了。

  网上遗产，给我们的是惊喜也是惊吓

  因为有数字，我们的生命似乎因此延长了。这是惊喜，也可以是惊吓。

  

  通过类似

  “网络公墓”

  的平台，人们可以给逝者建立网上的墓地，搜集他们的生平资料，对他们做出评价和说明。

  它的好处是还有那么多人可以在网络上看到我们以往的生活，回顾我们曾经发生的交集。

  甚至他们还可以照常在页面下与死者说话，好像他们并未死去，而是在天堂接收我们的讯息。看起来很美好，

  但另一方面，所作的介绍是否完全客观真实、有没有暴露逝者或者其家人不想公开的隐私，或者因为每个人与之发生的关系不同、目的不同，会不会留下对死者片面、不公的评价，损毁死者的形象，这些都很难控制和规范。

  网络就是一个鱼龙混杂的地方，

  我们期望自己得到更多人的关注与喜爱，却往往会收获诋毁与谩骂。不需要任何理由，因为这是一个公开场合，自由泛滥的地方。

  

  你可能惊喜于意想不到的陌生关怀与支持，也要做好被攻击伤害的准备。喜怒哀乐在其中一样都不会少。

  就在5月12日湖南天门山发生悲剧，一位来自北京的大四女生在“翼装飞行”活动中遇难。这本是一个令人悲痛的意外，但很快在网络争相报道此事的同时，一些针对死者的批评言论就甚嚣尘上了。有diss女孩的出身家庭的，有对她的死作自杀猜测的，更有人开始抨击她参加极限活动是对父母不忠不孝的…

  短短几天，各种博眼球和抹黑蹭流量的帖子与留言一直在围攻死者。

  这就今天数字世界提供给人们的方便和特权。我们可以轻而易举地追捧或黑化任何人，一切源于他们遗留给公众的网上遗产资源实在足够丰富，毫无隐私可言。

  恐怕这位女生与她悲伤的家人都没有想到，所有公开在网络上的她的信息，此刻已经成了失去主权控制的共有财产。

  

  “你现在越多地参与网络世界，无论是自主选择还是被强迫，甚至被胁迫参与，在你死后，数字足迹地潜在影响力就会越大。”

  人类就是有着这样的天赋。

  网络将信息迅速广泛的传播，不管我们是否愿意，也不管我们生前还是死后，都会随时收到比在线下更加深不可测的恶意。数字环境让网络喷子的影响扩大了好多倍，并且很难抹去。

  即使你可以通过向平台申诉成功删除评论，它也早就被无数人看到了。

  而即使是那些表面的友善，其实我们也很难从中马上看出对方的用意。很可能他们从自己的利益角度出发，利用越权管理、编撰死者的网上遗产来达到最终宣传包装自己的目的。

  

  20岁的霍莉被前男友刺杀身亡，父亲尼克发现女儿去世后不久，就有一些未经授权的关于霍莉的传记冒了出来，有一个特别的网站登载了霍莉和其所有家庭成员的照片，还有人创建了一个“愿灵安眠霍莉.贾扎德小组”，这个团体为此在网上立刻得到了15000个赞。

  尼克说：

  “从某种意义上来说，这挺让人高兴的，因为有人想到了她，但从另一种意义上说…实际上，我们无法控制它。那里什么都有可能发生，这点令人担心”

  “什么都有可能发生”

  这正是网上遗产交给我们的难题，甚至超过了死亡本身。

  

  身体死亡是自然的，无法逃避的固有规律，我们对此也早有准备。带走能带走的，留下一目了然的。

  而所谓的社交死亡，或者说是数字死亡留给我们的，却是一个令人忐忑的潘多拉魔盒，突破我们的各种想象，不知道冒出来的是漂亮烟花还是骇人惊雷。

  公元2世纪的文献表明，斯巴达哲学家奇伦创造了

  “不要说逝者坏话”

  的格言。但对于而今大量隐身在屏幕背后的脏嘴，这样的格言不知还有多少人会记得。

  拨开互联网的迷雾，我们需要更多觉醒和谨慎

  本书的作者

  伊莱恩.凯斯卡特

  是英国卫生保健专业委员会（HCPC）的注册心理咨询师，也是伦敦摄政大学心理学讲师，在心理咨询领域有着丰富的职业经验。她从2006年开始就围绕着互联网时代的死亡展开一系列的研究。

  在这本《网上遗产》中，我们看到的有她在相关方面多年的调查实例，从中她搜集了人们在面对网上遗产管理中遇到的各种矛盾与无措，也分析了各种情况之下给人心理讲造成的深远影响。

  

  因为在于我们生者来说，网上遗产似乎是一个实际存在，却离我们还有不可测的遥远程度的东西。我们似乎不愿意也很难现在就为此做好准备，也不知如何下手去管理它。

  伊莱恩的这本书列举了种种现象，也把很多问题从遥远直接抛到了我们面前，提醒我们现在就去正视它们。尤其是关于“隐私”这件事。

  马克.扎克伯格

  是个伟大的天才，他创立的Facebook改变和丰富了人类的社交生活。他在一次公开对话中说：

  “人们已经变得十分放松自在，不仅分享了更多信息、不同种类的信息，还公开地与更多的人交流。这种社会常态是随着时间的推移而发展起来的。”他认为Facebook发挥的作用就是不断创新和更新系统，以反映当前社会的准则。而不必顾忌什么“隐私”的过时观念。

  

  确实，看看我们日常在网络上的随意举动，似乎正在验证扎克伯格的

  “隐私消亡论”

  。资本与“伟人”正在用他们的巨大影响力引导着我们的思维模式，人们好像喝了免费提供的甜酒一般在互联网这个隐形的大Party中忘乎所以地玩闹自嗨起来。

  但有一天当许多Facebook用户发现他们认为“安全”的数据被第三方使用时，或者说

  他们发现自己同意了一些自己并不真正理解的互联网条款

  时，他们又会出离愤怒，感觉受到了欺骗。

  因为很显然，

  当我们向朋友或者任何网上的人披露我们的私人信息时，我们主观愿意相信接收者能够按照我们希望的方式管理这些信息。

  而实际上却并非如我们所愿。

  

  早在1948年，联合国就将“隐私”这个概念纳入

  《世界人权宣言》

  ：

  “任何人不得任意干涉他人的隐私、家庭、住宅或通信，也不得侵犯其荣誉和声誉。每个人都有权受到法律的保护，不受这种干涉或攻击。”

  但这头“神圣的牛”正在被互联网数字宰杀。

  2天前我在某个房产公司委托出售我的房屋，出门不到5分钟，就有其他中介来询问情况。之后两天我的手机已经响个不停，快要爆炸了。

  打开熟悉的购物网站，马上有“殷勤”的信息将你曾经搜索过一次的类似商品不断呈现到你面前。大数据的此时令人不寒而栗。

  

  可以设想，

  连Facebook这样的互联网大鳄都带头兴起了“隐私消亡论”，不愿意担负责任。别的小鱼小虾自然乐于随波逐流，分食我们的私人信息了。

  在最近

  脱口秀演员池子

  控告前经纪公司

  笑果文化

  的案件中，直指该公司通过相关银行窃取了他的流水交易信息，侵犯个人隐私。这家大银行的违规操作引起公众一片哗然。

  据权威机关的数据表明，仅在中国国内，从事个人隐私相关黑色产业链的人员已经达到150万规模，每年中国人因为个人隐私泄漏造成的损失接近1000亿元。这个数据，差不多是全球此类损失的三分之一。

  

  而那些逝者留下的网上遗产，很像是已经门户失修、无人居住城堡，主权模糊，但依然家藏丰厚。

  如果主人没有清醒的头脑，不及早一点谨慎行事，将其指定委托给专人管理，那么恐怕他的死亡不但失去了对财产的控制，更有人通过窥探他的生活习惯与处事方式，将他的在世的声誉也尽毁了。

  网上遗产最好的处理方法：理解死亡，接受死亡

  在这个世界上，我们似乎完全掌控着我们的信息，但与此同时，又似乎毫无掌控。

  

  写着这篇文章的此时此刻，正是我在工作了几十年的大公司的最后一天。感谢

  《网上遗产》

  这本书，适时地出现在我手中。这让我可以重新思考怎样妥善地处理我在此地的网上遗产，

  我需要做的应该比原先设想的多得多。

  死亡不仅是指身体上的，也适用于我们在社会生活中的各种关系中。包括亲人、恋人、朋友、工作伙伴、商家，甚至偶然交集的陌生人。

  我们不该相信信息时代向我们展现的诱人的永生前景，也不能一厢情愿地以为离开就代表关系的彻底终结。数字时代不是我们的脑电波，它不会受我们的思想控制。它提供时代红利，也附赠额外危险。低估它的影响永远是个错误。

  

  但死亡虽然看起来可怕而悲伤，但它又是一个很好的工具和途径，它帮助我们更清晰地看到这个时代与我们个人的生活现状，不断给我们带来清醒剂。什么是权利、自由、身份、连接、爱和遗产。

  无论如何，永生都是一场注定失败的战斗，任何遗产也都会归于尘土。

  因此在我看来，阅读此书了解数字时代的死亡的意义，最终回归到一条：

  尽你所能，过最好、最有价值的生活。好好爱，活在当下，感恩此刻。在生努力向上，不为虚荣与赞美。死后也只留下为之自豪并低调的遗产，什么形式和时限，就随它去吧！

• 对前辈致以敬意！

  作者：monna 发布时间：2015-05-05 22:32:12

        掩卷长叹~特别感谢梁思成等前辈在中国古建筑研究方面做出的这么伟大的贡献，而且是在战乱、饥荒、文革等动荡的时代背景下，兢兢业业勤勤恳恳踏踏实实地通过走访勘测大江南北各地的古建来比对论证如天书一般的《营造法式》原文，最终翻译甚至部分校正了《营造法式》。

         本科曾经开过古建测绘课程，乡野住宿条件艰苦，村里每到傍晚就拉闸断电，测绘工作也很繁重，特别是在没有电子辅助测量工具条件下，仅仅是测绘一栋民宅就花费了半个月的时间。想到前辈在更艰苦的环境下测绘了众多体量庞大构件复杂的古建筑，就不得不致以敬意。

         虽然很多关于中国古建的书籍会从着重于它的规划设计、艺术成就等方面（我觉得是采用了西方建筑学的模式来系统化中国古建），而对中国古建构造方面的做法往往着墨的远不够多，远不能展现它的精华。而中国古建精美的木结构与构造做法，是它最基本也最成熟的理论成就与实践成就，《营造法式注释》便是将这理论与实践的成就汇在了一本册子中。原文中提到的每一个构件，书中都有对应的图解，不止实物照片还有清晰的测绘图。

         因《营造法式》为宋朝官方组织编修，所以介绍的全为官方建筑做法，这些建筑大部分分布在北方。我也是看过了北京、河北、山西等地的古建筑后，才萌发了应该认真研习一遍《营造法式》的念头。当站在蓟县观音阁前（尽管它是辽代的建筑），仰望它富有弹性的檐口和屋顶，我真的感受到了唐宋内敛而又自信的遗韵，悠悠然如晚钟回荡在心间。