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• 作者：怣忈有钱有钱 发布时间：2024-03-25 09:27:31

  好看

• 作者：古元钧 发布时间：2021-06-02 02:09:51

  2014.03-2014.06 使用本书

• 作者：苜蓿 发布时间：2012-03-27 15:04:34

  论文参考文献之一，未通读。

• 作者：M. Lemon 发布时间：2010-06-17 14:03:55

  赵孟頫~瑶姬

• 作者：猫咪咖啡杯 发布时间：2021-12-21 16:16:17

  反复读、仔细读，从春天备考旁听晓帆老师的当代文学课时读《爸爸爸》到现在真的要考研了读《爸爸爸》，完全有不同的感觉，韩少功写得很好，我想我是成长了吧。

• 作者：仰蠡 发布时间：2019-04-11 20:56:33

  这个版本可以，翻译得很适当，适合初入门者，其实读《传习录》，起码先要读四书五经，再看过程朱的著作才适合翻阅，否则刚翻几页很容易头晕眼花，从阳明学的观点来看，大道、天理，原无所谓至简至繁，虽曰心外无理，心即是理，却不得不时时审查克制自身私欲，也不比程朱儒学格物简单多少。

• 商道的读后感

  作者：iWoo 发布时间：2005-10-15 12:39:05

  《商道》一书主要是描写19实际初朝鲜巨商林尚沃传奇而神秘的一生，有点和中国的《红顶商人胡雪岩》类似，但不同的是两个人的结局绝然不同，一个最终参悟了商道得最高境界而在田园终其一生；而另一个最终流离失所，惨淡余生。为什么会这样呢？我想这正是《商道》这本书要告诉我们的。

  林尚沃通过石崇大师的三个锦囊妙计而躲过了人生的三大浩劫，"死"，"鼎"，"戒盈杯"，这三个故事分别是：在中国进行红参贸易的时候的，林尚沃由于控制了朝鲜的红参贸易权，同时考虑到上一年红参歉收，所以觉得把红参的价格由原来的25两提高到40两，但遭到中国商人的联合抵制，没有一个中国商人来购买他的红参，但是在参透了"死"的意思之后，在离回国的日子越来越近的时候，不但没有降价，反而把价格又由40两提高到了45两，但是在临走的前一天还是没人买红参，所以他决意要烧掉所有的红参，然后回国，在这种情况下，中国的商人终于屈服，接受了林尚沃的价格并弥补了所有烧掉红参所带来的损失。这样林尚沃，置之死地而后生，不但没有赔本，反而大发一笔，同时也树立了其做生意的威信。

  第二个浩劫是反叛头目洪景想拉林尚沃入伙，而且计划好如果他同意最好，但一但他不同意，为了不让天机泄漏一定要杀掉他灭口，在摊排的关键时刻，林尚沃则通过金正喜的帮助，参透了"鼎"的含义："鼎"分量的轻重不在与你是否拥有这个鼎，而在于拥有鼎的人的"德"有多少，同时寓意鼎的平衡要靠财富，权力和名望三足支撑，一个人只能占有其中的一足，不能同时兼而有之，象林尚沃已经有了巨额财富，所以就不能再奢求其它的权利和名望了，否则话，那只能招来杀生之祸。最后林尚沃巧妙的利用剧断鼎的一条腿而表明了自己的立场，也保护了自己的性命。

  最后一个浩劫可以说是整个小说的关键所在"戒盈杯"。在林尚沃一帆风顺的时候，突然遭到了牢狱之灾，原因就是她娶了叛军头目李嬉著，同时也是他的旧时好友的女儿，松伊为妾，以使她从官妓成为自由民，这严重违反了当时的政治常理，所以导致牢狱之灾。在给巡查用神奇"戒盈杯"斟酒时，发现如果把酒杯全斟满酒杯里的酒就会慢慢变的一滴不剩，但如果只斟七分酒反而一滴不少，这使他突然明白：做事情不要做的太满，要牢记月圆则亏，凡事只做七分。明白这个道理后他拆掉豪华的房屋，恢复原来的老样子；而且依然斩断情思，和松伊分开，让她开始新的生活；同时在遇到困难时期则打开粮仓赈济灾民，发放财富以帮助穷人；它自己则过起了悠然自得的田园生活，每天种菜赏花，读书撰文，终其余生。

  这本书中充满了佛家的禅理，以佛家的观点来解释商业之道，有很多值得参考、借鉴的地方。但对有些观点本人不是太同意，也许是自己没有慧根，所以不能得道成佛^_^。

• 短评《凤凰琴》《白话》

  作者：A小马 发布时间：2023-01-30 11:20:10

  《凤凰琴》

  舅舅是文化站站长的“关系户”知识青年张英才来到穷乡僻壤支教的故事。乍一看，有《孩子王》的味道。但故事的笔触并没有过于着墨青年张英才乃至二十来个孩子，而是落在了驻守在此的几位乡村老教师身上。《凤凰琴》的可贵之处便在于此。身处大山中的界碑小学，几位老教师会费力讨好巴结“关系户”张英才，会在城镇视察时谎报学生人数以求更多的拨款，会为一个转正名额撕破脸皮，但更多的，是一种艰苦生活中的温情。虽然全文围绕着象征着希望的转正名额，但当看到教师们走了几十里路去说服大家让孩子上学，和学生们一起种野菜来补贴学校，半夜一起去狼山寻找走失的学生，徒有感动。这便是《凤凰琴》与《孩子王》最大的不同，它聚焦的是乡村学校最彻底的问题：难，和一群人的为了解决“难”的努力和小小的“温情”。而当唯一的转正名额下发时，质朴的内心下最温暖的一抹善意在此刻绽放，恰如凤凰琴的弦动，寄寓着“走出去”的希望。

  《白话》

  小说一开篇，一群人围坐在会议桌前。“我”，作为这次知识青年下乡锻炼团的队长，为了让大家更好的结合进农民中，发出了说“白话”的号召。全片传承了如开头般黑色幽默般的基调，又夹杂以野蛮粗粝的笔触，但更多像是一种粗犷的日记。艰难融入的我们恢复了最原始狂热的欲望，偷苞米，抓知了，一种因贫瘠的生活而急躁无法发泄的情绪蔓延开来……

  随着故事的进程，“白话”反倒成了若有若无的符号，真正隐藏的核心在于“改造”——知识青年是如何融入到农民之中。这便是我认为《白话》高明的地方，第一人称的叙述让这场“白话运动”拥有了更有趣的视角。“我们”与农民的种种隔阂导致了我们所想与农民眼中所呈现的终究存在距离，诚然，问题却并不在于双方，核心在于——我们做了，但只有我们看到，和同为知识分子的县委领导们。

  小说的高潮在最后一幕爆发。杂乱的叙事收束成了一条线，乡下汉子张三来到县政府控告“我们”中的“博士”趁停电非礼了他的老婆刘晓玲。小说中出现的大部分人物依次登场——“博士”义正严辞声称当时只是在讨论文学；同为知识青年的“我们”义愤填膺，要求得到一个公道；作为领导的县委书记、伊藤领事只想堵住张三的嘴，快快平息这场风波。而最关键的地方在于，当事人刘晓玲并未发声，只是躲回娘家不停的哭。所以“我们”依旧没有倾听到农民真正的声音，除了为求息事宁人被扣押在公安局的张三。所以真相到底是什么？张三一定有错吗？他只遵从他看到的，他并不了解所谓的讨论文学。而“我们”又敢自诩事实真的是这样吗？事实已经不甚重要，不解真相的我们站在了同样不解真相的农民们的对立面，这便是众人间最深的沟壑。但其实问题最核心的在于，“我们”到底要改造成谁，改造成什么样子，这才是一语切中了肯綮。