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• 作者：石头 发布时间：2022-09-17 17:54:05

  密集的硬核知识点

  教科书看来都得直呼内行

• 作者：穷途末路 发布时间：2022-03-31 18:28:10

  日本的老物件，涵盖了生活用品、住宅结构、交通工具等等，除了住宅结构那一章之外，其余都和中国差不多。也有很多是从中国古代参考引进的概念物品。这本书对于日本人来说意义更大吧，我兴趣不大（而且有够乏味的

• 作者：$5 Pearls 发布时间：2016-10-14 11:12:04

  我想画下空气 被德加这句话惊呆了

• 作者：蒜妮掰柚 发布时间：2023-12-04 10:07:16

  虽不免带着时代气息，却独有一份温情和尊重。在今日车水马龙、高楼大厦的眩目外，此书给人平添了一种对于北京的亲切。

• 作者：jdchi 发布时间：2020-02-23 20:52:32

  以低于价值的价格买入，并耐心等待好事发生。

• 作者：greatabel 发布时间：2022-11-01 15:27:23

  感受和分别意识不是一个东西，感受中比较粗的冲动或许和身体-大脑回路有关，其他都是作者的“我觉得”

• 玩游戏，有什么错！

  作者：yilubbs 发布时间：2006-01-24 15:40:21

  转自：

  http://www.welan.com/zhuanti/060118/

  曾经看过一期《艺术人生》，嘉宾是蒋雯丽。刚做了母亲的人，脸上身上都是那样的流光溢彩。对话中当然提到了她不到五岁的儿子——和和。她说，有一次她问和和说，爸爸是做什么的，小孩说，爸爸是拍电影的，然后她又问，那妈妈是做什么的，和和说，妈妈是演电影的，她又问，那和和来做什么呢，结果，孩子给出了这样的答案：我是来玩的。说到此处，节目中的蒋雯丽无限感慨，她说：“我活了三十多年才悟出的道理，居然他这么小，就知道了。”殊不知，这个世界上，大人眼中那些最艰深的道理，孩子们一早就已经知道了。而所谓的大人们，只不过是因为成长性的健忘，把那些记忆中最珍贵的东西无情的丢弃了。

  看过了那期节目，和和的那句话也深深的印在了我的心里。我曾经不止一次的在心里重复着这句话——我是来玩的。在这样的铺垫之下，我“邂逅”了一本新书——《快乐之道——游戏设计的黄金法则》。说邂逅，那可一点没错。一方面，我纯粹是在无聊之极的情况下，一个搞游戏设计的朋友向我推荐的这本书。另一方面，据朋友说，这本书最早“惊现”于上海的Chinajoy狂欢节上，当时他就想买，可48.00元的价格毕竟有些心疼。可没想到的是，此后却再也不见了此书的芳容，各大网上书店也难觅其踪。直到最近，这本书才“重出江湖”，在蔚蓝网上书店（

  http://www.welan.com/zhuanti/060118/

  ）隆重登场，36.00元的优惠价让朋友再也不敢犹豫了。

  应该说，这确实是一本写给游戏设计师们看的书，而我之所以勉强翻开这本书，也纯粹是看书中那一百多幅漫画的“面子”。没想到，我很快就被它吸引住了。

  我是一个游戏的外行，极少接触游戏，当然更谈不上沉迷了。在周遭的同学大肆的谈论CS、红色警戒、暗黑破坏神，或者传奇等时髦的游戏时，我常常会成为失语者。因而时常都会被人笑话说，一个学计算机出身的人怎么连游戏都不懂得玩。虽然不玩电脑游戏，可是，我也并不认为它是一件不好的东西。在网上浏览的时候，经常看到很多孩子的家长对电脑游戏畏之如虎，也听说过很多孩子因为沉迷其中，不能自拔而毁了青春。可是，这一切虽因游戏而起，却也不能全部归咎于游戏。想想在没有电脑游戏的时代里，很多人不也是在无所事事，虚掷光阴。沉迷的过错，终究在于人的本身，而不是物。

  虽然，一直对让人眼花缭乱的电脑游戏敬而远之，不过，我倒是时常会回忆起小时候玩过的那些最最纯粹的游戏，以及它们带给我的快乐。在不大的房子里捉迷藏，和玩伴在地上挖几个小土坑，弹弹珠，画几个方格，玩跳格子，或者干脆两个人拿着小镜子，把太阳光反射在墙上，让影子彼此追逐。那些快乐，在我的童年时代，占据着很大的份额。我想是不是可以这样说，如果，在孩子的童年里，缺少了游戏，那么，这个孩子的人生是不完整的。正是因为如此，每当我看到报纸或者电视上报道3岁的神童或者10岁的大学生时，都会在心底涌起一阵悲哀，因为有一种快乐，在他们的生命中注定缺席了。可叹多少父母以爱为名义，实际却在做着自私的事情。

  小时候，我们玩游戏，为的是游戏可以让我们快乐。其实，长大之后，我们做那些所谓“应该做的事”，目的也不过是想让自己可以快乐的生活下去。只不过，在长期的漫无目的的追逐之后，我们迷失在了一个理想构筑的海市蜃楼之中，再也找不到回去的路。而此时的我们，已经忘记了，自己最初要找的，不过只是快乐而已。而我们的快乐，在最开始，都是来自于游戏。所以，这本关于游戏与游戏设计的书，却有一个这样的名字——THE THEORY OF FUN ，快乐之道。

  读过这本书之后，我越发觉得，游戏是一个人的生命中不可或缺的一部分。尤其是对于孩子而言。当某些父母无情地将孩子从棋盘或者电脑前赶回课桌时，我想，他们已经忘记了，在若干年以前，他们也曾尽情的享受着游戏带来的欢乐，也曾在他们的上一辈人的强迫下，放弃那些可以令自己快乐的事情。可是，因为健忘，如今，他们由曾经快乐的享受者，变为快乐的剥夺者。如果，所有的成年人都可以意识到这一点的话，那么，这个世界或许可以变得美好一点。

  希望所有的成年人，在读过这本书之后，能够对游戏有一个重新的认识和思考，同时，即便我们无法为孩子们创造快乐，那么，至少不要剥夺孩子们享受快乐的权利。就像作者拉夫·科斯特在书的最后所提到的那样：我们要不要把所有的国际象棋装起来；把球和球网、陀螺收起来；把玩具娃娃和玩具车整理好，放在楼梯最顶端的箱子里，放在窗前，扣上搭扣……对此我要说，不。因为我不忍拒绝我的孩子们眼中那寻求快乐和好奇的目光。

  永远不要忘了， 我们来到这个世界上，是为了追寻快乐而存在的。而快乐，是玩出来的。玩游戏，有什么错！

  说实话，在如今全社会声讨网络游戏的大形势下，敢为玩游戏说好话的人不多了。《快乐之道》这本书，也许值得所有关心游戏的人好好读读。

• 关于成长的学问

  作者：就这样慢悠悠 发布时间：2011-02-22 13:19:27

  我很庆幸自己选了一本好书。

  马克斯·范梅南是世界著名的教育学家、教育哲学家、“现象学教育学”的开创者之一等。他是加拿大人，代表著作有《教学机智——教育智慧的意蕴》、《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》、《儿童的秘密——秘密、隐私和自我的重新认识》（与巴斯·莱维林合著）、《教学的调子》等。他的研究多注重儿童，将现象学方法用于研究和思考教育的问题，是他的一大特色。

  《教学机智》一书即采用了通俗的现象学研究方法，从教育现象学的角度入手，以学生和他们的生活世界为中心，结合大量的生活实例，在细腻的观察和体验后，做深刻有益的思考，以促使读者不断反思。书中没有艰涩的术语，普通家庭的父母、新手教师和专家学者都可以从中获得不同的启发。

  “现象学教育学以生活体验为教育的起始点，更关注的是每一学生的个体和独特性，更加关注的是人的本性。”翻看《教学机智》的书目，我们看到范梅南更着重的是“教育学”这个定语。总括这本书，我们可以以这几个词为线索来看：成长、他向性、可能性、全身心的投入、实践、反思、生活体验、机智-智慧、教学-教育、教学机智-教育机智。

  “教育学是一种迷恋他人成长的学问。”范梅南这样说。所谓的“迷恋”即是全身心的投入，“他人”决定了教育是指向孩子的身心发展的。范梅南将“教育学”定义为“一门成人（包括教师、父母和其他与儿童成长相关的人）与儿童如何相处的学问”。在成人与儿童相处的过程中，成人看待儿童其实就是看待可能性。但他并不局限于成人对孩子的影响，他认为影响是相互的。“成长的意义是什么？孩子使我认识到，作为大人的我可以继续成长，还有许多各种各样的方式的可能性。”因此我们可以拥有一颗更加开放和宽容的心。我们关注儿童的成长，我们希望能做对儿童有益的事，但是在教学过程中，在与学生相处的过程中，我们常常将自己所认为的正确的事加在他们身上，犯一些低级错误。这就要求我们“将成见和已有看法、观点先搁置起来”，直接“关注学生本身，关注他们的生活体验”，了解他们对某一具体的情境、关系或事件是怎样的，而后以行动通过教学机智表现出来。在机智的表达中，我们必须让教育学的理念贯穿全身，我们的行动才有意义，才是真正意义上的教育机智。这就是“全身心的投入”。范梅南说，要有自己的风格，就像一个优秀的数学老师，他生活在数学中，甚至他本身就是数学。这需要对学科的极大的热爱。那些对孩子没有感觉，或者对他们所教授的课程没有感觉的人可能不能够形成对教育学这些微妙的、难以捉摸的习惯性特征的自己的风格。“将心比心”说起来容易，真正行动起来却是很难的。

  教师是在错误中成长的。作为教师总是正确的行动，这是不可能的。认识到这一点，我们就得以解脱。但这并不意味着我们就放任错误不管。我们需要反思。教学机智正是来源于对生活的体验的不断反思，自觉的和不自觉的反思，行动前、行动中、行动后的反思，对反思的反思，通过反思一种睿智逐渐形成。但正如林蔚讲到的，过度反思也没有益处，那些毫无意义的反思是在浪费时间，而那些误入歧途的反思危害更不用说了。反思并不只是对情境的回忆，重要的是思考和总结，从不同的生活体验中了解真正的教育学机智会是什么样子。

  我们平常人所理解的机智通常是能够及时解决个人所面临的困境的那些智慧。但范梅南在这里给它加入了教育学的意义。“机智是瞬间知道该怎么做，一种与他人相处的临场智慧。机智是身体的实践语言——它是在教育时机行动的语言。机智的行动是一种对情境的即刻投入，是全身心的投入。机智是一种教育学上的机智和天赋，它使教育者有可能将一个没有成效的、没有希望的、甚至有危害的情境转换成一个从教育意义上说是积极的事件。”也就是说“教学机智”不仅仅是能够解决你的窘迫的那些智慧，它行动之后还必须对学生有着重要的意义。这便又回到了教育学的“他向性”上。“教学机智就是要做那些适合孩子、对孩子有益的事。”我觉得书中的那个教学比喻说很形象生动。

  一个寓意深刻的教学比喻说，为了来学校学习新知识，学生需要跨过一些障碍（比如说，一条街）才能来到老师的身边（学校）。但是，一个接近孩子体验的老师可能会意识不到这个学生仍在试图“从街道的另一边”来理解事物。许多教师简单的期望学生能走到教师身边来。这样的老师是那些站在教室前面的讲台上只顾讲解的教师；他们的态度是，学生理解不理解那是学生的事。如果他们没有理解，那就是笨！可是，学生可能就是有困难、缺乏兴趣，或者就是不知道怎样才能跨过障碍来到教师身边。老师似乎对课程的内容有一种观点、激情、或概念，并且期望学生也像他们一样有同样的体验。但是，这些教师忘记了学习始终是一个个人事件。

  一位机智的教育者认识到要跨过街道走过来的不是孩子，而是老师。老师必须知道“孩子此刻在哪儿”，“孩子是怎样观察事物的”，这个学生从他本身的角度遇到了什么样的困难，因而不能跨过街道走进学习的领域。老师应该站在孩子身边，帮助孩子认识要跨过去的地方，为孩子寻找有效的方式帮助孩子顺利走到另一边来，走到这个另外的世界中来。在这种行动中确实包含了educare的意义，“引入”（to lead into）到这个世界上来，一个增强了意识、提高了责任感和理解力、茁壮成长的世界中来。（p204）

  这一个比喻也恰巧说明了为什么有时候学生给学生讲解反而会取得更好的效果，因为他们具有思维一致性，因为那些障碍也是讲课的学生所刚刚跨过去的，他最清楚它们的位置和克服它们的方法。

  即使知道了这些，我们依然会迷茫。教育的情境是千差万别的，老师、学生、环境，这些因素每一刻都在改变。即使我们了解教育时机中的事实和价值，即使我们有着很好的方法和哲学做行动指导，但它们也无法告诉我们怎样去做。那我们究竟该如何行动呢？在这个问题上，范梅南似乎有些矛盾。他举过一个中国的教学机智的例子，他在讲完例子后说：“如果有人问我，例子里的老师确实做得不错，非常恰当地处理了一个令人都会感到棘手的问题。那么，你作为教授还有没有更多的办法，教我们几招，让我们以后在孩子的教育中也能用上呢？我的回答是：我已经教过了。”他认为我“已经将一个学生的生活体验详细地描述给了你，你也反思了你自己，也在提问我，——这说明你已经在反思了。通过反思，你对你的教育行动会更加敏感、会更加关注孩子的体验，这就够了。而我做教师的目的也就达到了。这种知识，我无法告诉你下一次你在技术上将如何做，第一、第二、第三……该做什么。”他认为要想将机智变成一套技术或技巧、以便在需要机智的情境中连贯地可以预测地行动，这是不可能的。但另一方面，他又说：“教育智能与机智指的是那种能使教师在不断变化的教育情境中随即应变的细心的技能。”以及“智慧与机智不同于技能与习惯，然而它们像一群体现技巧与习惯的星座，已经成为第二天性，在某种程度上决定着我们是谁，我们已经成为什么人，我们能够感知、理解和做什么。”我认为他是觉得教育机智是完全内化的教育智慧的外在表现，但他又将教学机智确定为“技能”，又否认它是一种技能，并认为这是不可传授的；但另一方面，它却又强调说“教师似乎更加关心对某些体验的教育学意义和重要性的反思，而不是对解决问题的反思。”。问题需要的正是解决方法、“正确”的知识、有效的步骤、解决的策略、有力的技术或方法，以便得到结果！

  实际上，这本书提供给我们的并不是具体的操作方法，而是一个真正的教育者应该怎样做。正像他所说的，“教育学理论从根本上是一种实践。但是，我们也不要以为优秀教学的最重要的东西就一定能在实践中发现。正因为理论常常完全脱离优秀的教学实践并对其无关紧要，所以实践常常忘记了或脱离了优秀教学所要求的最本质的东西。”他所告诉我们的正是从实践中抽离出来的最本质的东西。只有对孩子真正充满热情，只有真正“迷恋他人成长”的人，才能成为真正的教师。

  有一句话说得好：你想把自己的孩子交给什么样的老师来培育，你自己就做这样的老师吧！

   

  书中有些话让我感触颇深，选此刻对我触动最大的摘录几句：

  教育学是一种迷恋他人成长的学问。

  爱不是盲目的，它使我们以他人来看待他人。

  儿童隐藏秘密也是一种走向自主和独立的成长过程的现象。

  生活就是接触。

  孩子主要不是为了我们才来到这个世上的，我们的生活才主要是为了他们的。

  再没有什么比不言而喻的事情更不为人注意了。

  机智是具有“他者性”的实践，对他人的体验意味着打破以“我”为中心的我的世界的沉静。

  机智意味着可能的时候撤出来，但是当事情出现问题的时候，又随时在场。

  有的时候，最好的行动就是不采取行动。

  面对一个教学情境，老师必须立刻采取行动，哪怕这种行动就是不行动。

  对孩子信任就是给孩子力量。

  有时候，学习是痛苦的。实际上，可以这么说，一切有意义的学习都可能包含一定量的焦虑、紧张或困难，是的，生活本身在某种意义上说就是生活在困难当中。

  幽默感是一种能力，它使原本会将我们压垮的事情变得轻松而更容易承受。

  两百年前，裴斯泰洛奇（Pestalozzi）在他的斯坦瑟信（Stanser letter）中，做了这样的表述：

  成人期望好的品质，孩子愿意对之敞开胸怀。但是，孩子想要那些好的品质并不是为了你老师。孩子是为了他自身才想要那些好的品质。而且，你想让孩子所具有的好品质不应该受到你的心血来潮或一时激情的支配；相反，它必须本身就是好的，在本质上就是好的。而且，它必须让孩子觉得就是好的。然后，在孩子期望同样的好的品质之前，孩子必须感觉到你是根据它的情境、它的需求来期望好的品质。孩子想要所有他喜欢的东西。孩子想要所有那些给他信任的东西。孩子想要所有那些唤醒他内心伟大的期望的东西。孩子想要所有那些给他以力量，那些使他能够说，“我能够做到”的东西。但是，这种期望的产生，不是用言语，而是通过对孩子无微不至的关心和因此而唤醒的孩子内心的情感和力量来达到的。言语并不能产生事物的本身，仅仅能够唤醒对事物的意识和清晰的看法。（p219）