革新开放后的越南共产党（1986~2010年） pdf mobi txt 2024 电子版 下载

　　本书以1986年越共六大确立革新开放路线以来主导国家经济革新发展与党的建设的历史为线索，探讨越共在社会主义过渡时期的国家建设纲领、越南社会主义定向的市场经济、胡志明思想、越南政治体制改革和越南未来发展等问题，在越南问题研究中具有重大学术意义和深刻现实意义，可资中国改革发展和党建工作借鉴。本书大量引述手材料，阐发允当，对国际共运史研究具有一定的参考价值。

绪　论

章　越南共产党革新开放路线的确立

　节　越共确立革新开放路线的历史背景

　第二节　越共六大革新开放路线的确立

　第三节　阮文灵与越共六届中央领导

　第四节　越共六届中央历次全会

第二章　越南《社会主义过渡时期的国家建设纲领》

　节　《社会主义过渡时期的国家建设纲领》产生背景

　第二节　《社会主义过渡时期的国家建设纲领》的主要内容

　第三节　越共对《社会主义过渡时期的国家建设纲领》的修改

　第四节　杜梅与越共七大中央领导

　第五节　越共七届中央历次全会

第三章　胡志明思想

　节　越共八大召开前的越南形势

　第二节　胡志明思想的形成与发展

　第三节　黎可漂与越共八届中央领导

　第四节　越共八届中央全会历次会议

第四章　越南社会主义定向的市场经济

　节　越共九大召开前的越南形势

　第二节　越南社会主义定向的市场经济的形成

　第三节　越共九届中央领导与农德孟

　第四节　越共九届中央历次全会

第五章　越南政治体制改革

　节　越共十大召开前的经济社会形势

　第二节　革新党的领导

　第三节　国会改革

　第四节　行政改革

　第五节　越共十届中央历次全会

结语：越共十一大及其未来展望

参考文献

致　谢

　　梁炳猛，广西柳江县人，壮族，译审，博士。1989年7月获越南语学士学位，2007年6月获广西民族大学亚非语言文学硕士学位，2011年6月获厦门大学南洋研究院—国际关系学院专门史博士学位。2012年获广西民族大学中国与东南亚文明专业硕士生导师资格。现为广西外国语学院教授，主要从事东盟、越南问题研究。

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书籍介绍

《革新开放后的越南共产党（1986～2010年）：以全国党代表大会为视角》以1986年越共六大确立革新开放路线以来主导国家经济革新发展与党的建设的历史为线索，探讨越共在社会主义过渡时期的国家建设纲领、越南社会主义定向的市场经济、胡志明思想、越南政治体制改革和越南未来发展等问题，在越南问题研究中具有重大学术意义和深刻现实意义，可资中国改革发展和党建工作借鉴。《革新开放后的越南共产党（1986～2010年）：以全国党代表大会为视角》大量引述第一手材料，阐发允当，对国际共运史研究具有一定的参考价值。

• 作者：羊123 发布时间：2018-03-07 16:41:26

  小镇青年，语气语调，心思，日常细节，都是如此纯粹，有一点儿、没一点儿的，希望不希望的，钱不钱的，性不性的

• 作者：17号元素 发布时间：2014-09-24 17:46:18

  严谨的博士学位论文式图书，感觉作者试图找到该领域的一个空白点进行深挖：地图+绘地图的人+知识史+宋代和明代，最后感觉还是一头雾水，没明白作者的主要观点。这大概是当下博士学位论文的“高深”之所在吧。

• 作者：归野 发布时间：2022-12-31 10:01:51

  命理学入门经典之一。第一刷，需常读常新。

• 作者：俞天立 发布时间：2023-11-21 09:06:17

  2023年第73本。中庸之作，中规中矩的北齐历史科普书。印象比较深的是兰陵王高长恭曾做机巧木人跳舞鞠躬，高湛和和士开握槊，高演夺了侄儿高殷都皇位、胡太后乱后宫、高纬在宫中摆摊、给狗封官骑马、率宫人观看马儿交配等故事。

• 作者：王维时 发布时间：2018-12-09 18:54:18

  非常扎实的越共官方资料集，写论文参考一下

• 作者：林海远 发布时间：2020-12-08 23:07:06

  十年前买的少年读物。图片好看。但是全书的结构编排看的有点晕头转向。一会儿按照区域、一会儿按照时间。所以觉得有点凌乱。

• 亲密的人际联结为人生之重中之重

  作者：finehelen 发布时间：2009-06-14 03:29:52

  这本书应该说看得比较快，差不多一周多些就结束了，上周四的时候完全完结。

  刚刚为了写阅后感，特意又快速翻看了一遍，发觉只是一些闪光的句子引起我的注意力，头脑中没有整合成一个框架。

  这是看书时留下来的遗憾，应该先去翻看译者特意作的《读者指南》，可以引导阅读时的思路。

  之前看了很学术的《拒斥死亡》，后来看了大气脱俗的《超越死亡》，这本实践为主的《直视骄阳》多少少了些心理冲击力。不过，各个案例带出来了死亡焦虑在日常生活中表现，理论联系实践，这也是一个很重要的话题。这三本书算是开启了我对于存在主义哲学/心理学/宗教联结点的浓厚兴趣。

  先合上书，让我说说自己印象最为深刻的地方。

  首先，很多有才智者很想保留住自己的思想，独特之处才是个人的创造。也是此人存在的一种长久留证。这和中国古代哲人提出来的人生三不朽的说法“太上立德，其次立功，最后立言。虽久不废，此之谓不朽”一致的。这一点，在《拒斥死亡》里有提到创造性的人倘若找到才华发挥切入点，会能够获得这种满足感。

  其次，我想起自己对面临他人死亡的最初体验，是记忆中很敬佩的一位叔叔，和我哥哥同龄，但更为温和些。可惜，非常优秀且纯正的他在中学时候就溺水身亡，当年我们那个区好多人都去看望打捞他的场面，因为大家都听说这个男孩子品学兼优，都希望可以挽救他。年龄尚小的我，不晓得死亡的真正含义，只是茫然的看到后面很多场景大家都很悲伤。但是死亡场景的体验对我带来何种影响，我至今还没有感受到。

  这位叔叔，曾经在我因为贪玩就要面临被哥“一顿打”之时，阻止住并批评了哥哥，现如今，我还能够回忆起当时的场景。这是一种比较“安全”的感觉。这个倒验证了作者提及的“波动影响”。“波动影响”指得是一个人中留下来的一些东西，比方某种特质、某些智慧、某些教导，或者是带给他人的舒适的感觉。

  第三点，和在《超越死亡》里一致，也是作者极力表达的，让生命尽情绽放，换用尼采的话“圆满人生”、“死的其时”。

  死亡焦虑，很大程度上是因为个人感觉生活的不如意，感觉自身的能量没有完全释放。

  如果创造出了自己热爱的人生也算是一种完满。

  作者提出一种解决死亡恐惧的方式-亲密的人际联结。这是人之为人最重要的地方。这也是很多癌症患者在面对死亡之时，会有较大的人生观念转变，对人更为慈悲。

  现在打开书，对书籍内容作个概述，识别死亡焦虑，利用觉醒体验，转变观念，通过关系克服死亡焦虑。后面讲到作者自己对的死亡的体验和认识，以及对治疗师的建议。

  对死亡，对人生，我们老祖宗说的一句话“朝闻道，夕死足矣”。我觉得这句话经典之极。也解除了人生太多的无奈。不执著于过去，随时随地的人生此刻满足感。

  摘录一些引起我思考的点或者我觉得对于我很崭新的可能是作者独特的思考处吧。

  1.你越不曾真正活过，对死亡的恐惧就越强烈；你越不能充分体验生活，也就越害怕死亡。

  2.每一次选择都以为着新的改变，也意味着放弃过去某些。每个“是”都暗含着“不”。

  3.困难的选择常常可以追溯到更深层面的存在命题和个体责任。

  4.直面死亡会引发焦虑，却也有可能极大地丰富你整个人生。

  5.我活着的时候，无所谓死亡；当我死去的时候，我已经不存在了，为什莫要害怕那些我们永远也感觉不到的死亡呢？----伊壁鸠鲁

  6.一切美与完善的价值都取决于它对我们的情感生活的意义。

  7.在改变之中蕴含着永恒。

  8.你就是囚犯，又是监狱长。

    难道就没有你自己能够决定的因素吗？哪怕只有10%？

  9.成为你自己

    那些没有击垮我的，将使我更加坚强。

    ---尼采

  10.在大多数亲密关系中，你越能做真实的自己、敞开自己，你的朋友关系也就越能深入长久。

  11.毕竟，你无法交到新的老朋友。

  12.只有当关系与咨访关系相互结合，共同发挥作用时才能带来真正的治疗效果。

  13.当一个人被日常琐事缠身时，也就不会去考虑更深层次的问题，更不会进行深刻的自我反思了。

  注，这则简评本来是放在豆瓣日记里的，后来决定把所有关于书的评论都一一放在书籍本身的评论页面。日记里因为有朋友的留言，就不删除了。

• 一份能使孩子受益无穷的礼物

  作者：Azad 发布时间：2007-06-04 10:08:34