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比较法视野中的单位犯罪书籍详细信息

ISBN：9787565307164
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2012-2
页数：184
价格：25.00元
纸张：暂无纸张
装帧：暂无装帧
开本：暂无开本
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-07 01:10:08

内容简介：

周振杰编著的《比较法视野中的单位犯罪》从比较法的角度，对当前关于单位犯罪与单位犯罪预防中的重点问题进行了梳理与检讨。本书第一章与第二章对国外法人犯罪理论与我国单位犯罪理论的发展历程进行了梳理，分析了其中的发展趋势与现存问题：第三章至第七章分别对单位刑事责任的基础、国家机关的刑事责任、单位犯罪的范围、单位犯罪预防政策等问题进行了探讨；第八章就当前单位犯罪诉讼程序中的基础问题进行了分析；第九章分析了现有单位犯罪司法解释的基本立场，并提出了完善建议。

《比较法视野中的单位犯罪》在许多方面提出了新颖的观点。在探讨国家机关的刑事责任时，提出应坚持“限制论”：在论述单位刑事责任论之时，提出了以“企业社会责任”为合法基础，以“企业组织责任”为认定基础的“单位刑事责任双层论”；在论述认定单位犯罪中的个人刑事责任时，提出了以正犯理论为认定其他直接责任人员的标准，等等。

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其它内容：

书籍介绍

精彩短评：

作者：danver 发布时间：2015-08-05 22:35:18
这本书也是那种想起来就拎出来看几段的那种，不标记大概总也到不了“已读”。简而言之，这是一本吃货八卦文青地方官的吐槽博客……
作者：丁炜发布时间：2022-01-14 18:27:26
真的，不用看，不管是浪费钱，还是时间
作者：艾吉奥发布时间：2016-03-31 17:16:20
文艺创作的题材通常会面临枯竭的状况，这尤其表现在新旧思潮争斗的时刻，原来的手法与对象无法提供时代性的价值就会被无情抛弃，有多少文艺样式的衰落就有多少替代品的生成，几乎如此。
作者：Linty 发布时间：2018-11-01 16:04:28
故事编的不错就是文笔差了点
作者：Windywings 发布时间：2017-10-15 00:58:53
寄主、全虫态+雌雄、季节型。点赞。
作者：烨伊发布时间：2019-06-20 16:16:14
现在还记得入行第一天，那时的主编让我去领一本旧版的《编辑人》，说这是本组福利，每一个新来的小朋友，都要领一本回去好好学习。现在旧版已经买不到了，新来的小朋友做了新版。这个世界好像变得越来越困难或复杂，但编辑的方法原则和初心，从来都没有变过。

深度书评：

如何制造场所精神
作者：--ZYN 发布时间：2019-11-29 20:47:21
诺伯格舒尔茨（Norberg Schulz）的场所精神理论关注人与空间互动过程中形成的心理感受，人在赋予空间意义的同时，也接受空间带来的反馈。《场所精神》通过分析场所气氛与结构的，探讨人与场所精神的交互机制。
《场所精神》--诺伯格舒尔茨
➡️场所与精神
/现象与特质
「现象学」是场所精神理论的观察基础和概念来源，其概念来源以希腊文，原意为以外观、表面迹象为研究对象的学科，观察人在场所中从「感觉」产生「象征」的过程。
当场所从历史、文化、社会、活动或地域条件中获得
文脉意义
时，场所便获得了
特性和本质
，这是
场所与空间最重要的区别
,同时也是场所与场所之间最显著的差异。
空间+文脉=场所
场所的意象是个体头脑对外部环境归纳出的图像，是
直接体验与经验记忆的共同产物
，体现了「人们对环境和自身存在的本真认知」。独特的场所精神给人带来「意象情趣化」的审美体验，并给予进入其中的人独特的
「心理图像」
。不同场所都具有其特殊的自然条件、文化与功能。
/场所与结构
通常场所具备三个要素：
静态设施、活动以及人们对于设施和活动产生的意象与体验
。
定居（dwelling）是现象与空间最初联系的桥梁，人的定居行为决定了场所的结构，诺伯格认为场所结构由「地景」和「聚落」构成，空间和体量由
向度、尺度、比例
等属性决定，而空间特性则是「气氛」，即任何场所中最丰富的特质。
「本就属于这里」的结构能够更好地体现人们的生活气息，进而内化并传递出特定的文化情感，使场所精神变得「具体化」。
结构、功能与场所精神三者互相影响
：内敛的空间满足私密性的使用，同时产生含蓄、静谧的场所精神；外向的空间满足公共性的活动，产生多元、包容的场所精神。
/时间与场景
诺伯格舒尔茨认为「
场所特性是时间的函数
」，时间的介入使得空间成为生活的一部分，生活场景在时间轴上的组织使得场所的内容和秩序更加完整。
不同场景在时间轴上的排列丰富了场所的意义
/沦丧与重建
城市是不同场所的集合，场所精神在一定程度上构成了城市精神，战后伴随现代主义思想的功能性建筑标志着场所沦丧的开始。场所精神的缺乏是现今中国大部分低线城市面临的共同问题，过度的地产开发以及消费主义盛行导致了认同感的缺失。原生的气氛、结构以及生活场景逐渐消失，空间的重建伴随场所精神的沦丧，最终形成「
千城一面
」现状。
➡️「场所精神」的类型
基于场所的结构特质与气氛特质，诺伯格舒尔茨将地景和建筑成「浪漫」、「宇宙」、「古典」和「复合」四种类型。
/浪漫
浪漫式的地景代表了「原始的力量」，由岩石、灌木、草丛等元素创造丰富的「微结构」，在北欧和中欧常见。浪漫式的景观被水平方向的元素主宰，因此具有强烈的「亲地性」。
浪漫式的建筑具有活泼而动态的特质，上层规划的介入程度较弱，体现出自由而多样化的排列。建筑聚落由于其元素的相似性而获得认同，因此浪漫式的建筑最具有地方特色。
/宇宙
宇宙式地景是空间与时间秩序的体现。缺乏独特的场所和点与面充斥的「中性地表」使得宇宙式地景体现出了超自然的气氛。
宇宙式建筑的结构特质是极端几何化，以水平和垂直的直交线条创造空间气氛，成为秩序的表征。在近现代社会，宇宙式的秩序已经转化为政治、社会和经济权力的体现。
/古典
古典式地景的所有向度和要素都体现了对「人性」的关怀。诺伯格舒尔茨将古典式地景描述为
「在清晰而独特的场所中具有某种意义的秩序」
。古典式地景为人类的共处提供了基本环境。
古典式建筑是「浪漫」和「宇宙」的妥协，兼顾地方性和自然秩序。单体建筑物以其几何秩序形成认同感的基础，而建筑群落则体现了地形的秩序。所有的构筑都以更直接和可理解的方式表现。
/复合
复合式地景与建筑是以上两种或三种地景的结合，是特殊而有意义的整体，带来了更多产生认同感的可能性。
➡️布拉格
/浪漫宇宙
布拉格的场所精神在于「恋地」与「高耸」的和谐共处，环状的建筑聚落使场所特质更加内敛厚重，都市空间节奏多变，形成含蓄与壮观的反差。
图片来源：pixabay
布拉格的地理区位决定了建筑的多元风格，体现了古典式与浪漫式的融合，反映出一种独特的宇宙秩序。杂糅的建筑风格也赋予场所神秘感与「幻想」，形成「浪漫式的宇宙」，浓缩了整个波西米亚地区的文脉。
图片来源：pixabay
➡️喀土穆
/几何迷宫
图片来源：pixabay
喀土穆位于两条尼罗河的交汇处，沙漠环境和广阔的尺度赋予喀土穆宇宙式的、顺从自然秩序的特质。
殖民时期Kitchener国王对喀土穆的规划构想
喀土穆建筑聚落构成的几何迷宫代表人与沙漠环境最原始的交互方式。几何迷宫以自然环境提供的简单空间元素作为出发点，促成了方向感和意象的形成。
➡️罗马
/绝对秩序
罗马的城市意象代表着纪念性和壮丽，纪念性的轴线和规则的四边形中直交成为许多首都的空间模式。
古罗马「人神同形」的特性赋予罗马以宇宙秩序的场所精神。在微观尺度上，秩序被体现在被具体化成为图案的城市广场中。明晰的广场边界时刻提醒人们秩序的存在。
➡️如何制造「场所精神」
诺伯格舒尔茨引用知觉基型（Perceptual schemata）的概念来解构场所精神。
关于场所精神的知觉基型可以理解为对于场所的归属感，由方向感和认同感共同构成
。
/方向感
方向感是辨别方向的能力，使得人在环境中获得立足点，从而使人产生空间上的安全感，是地方性与亲密性的体现。通常这种安全感来自于光线、声音、气味等
知觉感受
。
梅洛庞蒂在《知觉现象学》中将知觉感受看作人与世界产生联系的基本方式。
知觉感受的强弱显著地影响了场所精神的产生
。
/认同感
认同感代表了人对于自我与周围环境价值的评估，是心理和精神层面的安全感，使人感知自己生存的文化。认同感的客体具有环境特质，通常来自于人文社会、自然资源、空间功能等。诺伯格舒尔茨认为，认同感意味着「
与特殊的环境为友
」，与世界建立积极而有意义的联系。
/归属感
方向感和认同感共同构成了归属感，代表着人对于场所的体验与感知。
感知越强，场所精神越容易形成
。在空间体验的过程中，场所精神利用建筑赋予环境的特质，并
「使得这些特质和人产生亲密的关系」
。
/如何制造
场所精神最大的特点就在于其
既可以在原地进行展示和营造，也可以在异地进行营造和再现
，甚至可以把一种消失的场所精神复原再现，具有明确特征的空间结构和具体形象是产生场所精神的基础。诺伯格舒尔茨认为人与自然环境发生互动的过程可以分为三个步骤：
■ 使自然结构更精确，以获得人存在的立足点
■ 对既有情景加以补充
■ 人将其对自然环境的理解「象征化」
重建场所精神需要使用强化的手段使人对空间物质的感知上升为
对场所特性的精神感知，
强化直觉感受以及场所的「象征意义」，在人与环境的互动中培养对于场所的方向感和认同感。
- End -
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就有道而正焉
作者：前端子鱼发布时间：2021-07-24 00:09:42
道格拉斯（Douglas Crockford）于2018年出版了《How JavaScript Works》一书。
《JavaScript 悟道》是该书的中文译作，作者死月絲卡蕾特（名字内含“蕾丝”）。
初闻此书恍惚是在4月份，我在某个微信订阅号上看到关于此书的消息，其时正在为此书征名。
料想6月18号应该可以买到，结果待到7月中旬，才开始以《JavaScript 悟道》之名正式开售，苦等却不至于，倒是保持关注。
7月16号（2021）凌晨在京东下单买了一本，最终花费￥49.28 半价购得，19号早上书到。
物美价廉，在国内出书，真是书比纸贱。
译者恐怕洗脱不了舞文弄墨之嫌，证据确凿。
不过，像此书这般调和了中国风的技术译作，也是鲜有听闻，极具特色。
且不论译作者的国学如何（我看挺不错），就凭他在每章之前炮制了那么多晦涩难懂的引子，也值得赞赏，能感受到费煞苦心的诚意。
还有一些有意思的地方，如章回是从第0章开始的；再如每章的名称下方都有5个圆圈，有空心圆，有实心圆，用二进制表示第几章。
技术著作大多追求系统严谨，不容儿戏。
然而太过于严肃反倒失去了许多阅读的趣味，这也是为什么野史轶事读起来更轻松有趣，仅图一乐也值回书价。
封面是一盆向日葵，既是葵花，基本上寓指《葵花宝典》了。
我也曾拜读过道格拉斯的蝴蝶书《JavaScript 语言精粹》，这次大作的中文版封面用的是花，可惜有花无蝶。
书名悟道，似乎比“精通”更上一层楼，如今拔高至“道”的层面，颇有玄妙之感。
我在简历的技能栏中，用过不少“精通”，反正大家都司空见惯，人人可精，我亦可精。不知悟过此书之道后，可否有信心改“精通”为“得道”呢？
我对于“道”和“禅”之类的东西，心怀无尽敬畏，毕竟孔子也曰：“就有道而正焉。”
尤其是禅宗，每读大师的禅机，如坠云雾，感觉智商被无情碾压，常常怀疑自己弱智。
推荐赞誉与序言，匆匆翻过，只要不和《JavaScript 二十年》那样吓人就行，26人作推荐语，简直夸张到丧心病狂的地步。
有数章我直接跳过不读或快速浏览。
如第3、4、5章讲的高精确度数相关的内容，大致浏览过一遍，看不懂也暂时用不上，建议为免看得迭经挫折，意兴阑珊先阅读其他章节。
关于这部分的内容，我虽知其然，但不打算深入“其所以然”。
而第25 ~ 29章关于道格拉斯的 Neo 语言相关的内容，我也不打算细读，比较深奥，力有未逮，还是不要勉为其难硬啃。
能力有限，不作品评了，书挺好，收获还是不少的，值得一读。