宋词三百首 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

宋代是我国词创作的鼎盛期。现在可考的宋代词人有一千四百余家，共计作品两万余首。由上彊村民朱孝臧于1924年编定的《宋词三百首》，是具有代表性的选本。共收宋代词人八十八家，词三百首。

本书以上彊村民的选本为底本，除了介绍词牌外，还对每首词作的内容进行串讲，并以凝练的文字对每首词的写法、艺术特点进行归纳总结，以帮助读者更好地鉴赏作品。注释的其他部分，除了注释字音、字义、名物制度以外，还尽可能将词作中的语典、事典注释出来，以提高读者阅读的审美兴味。

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赵佶 燕山亭•北行见杏花

凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。

范仲淹 渔家傲

羌管悠悠霜满地。

范仲淹 苏幕遮•怀旧

夜夜除非，好梦留人睡。

范仲淹 御街行•秋日怀旧

纷纷坠叶飘香砌。

年年今夜，月华如练，长是人千里。

张先 千秋岁

心似双丝网，中有千千结。

张先 菩萨蛮

声声写尽湘波绿。

张先 醉垂鞭

闲花淡淡春。

人人道。

张先 一丛花

离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮濛濛。

双鸳池沼水溶溶。

张先 天仙子

重重帘幕密遮灯，风不定。

张先 生查子

含羞整翠鬟，得意频频顾。

深院锁黄昏，阵阵芭蕉雨。

晏殊 清平乐

金风细细。

叶叶梧桐坠。

晏殊 踏莎行

高台树色阴阴见。

春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面。

一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。

晏殊 踏莎行

高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。

欧阳修 踏莎行

离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

寸寸柔肠，盈盈粉泪。

欧阳修 蝶恋花

庭院深深深几许。

欧阳修 蝶恋花

日日花前常病酒。

为问新愁，何事年年有。

欧阳修 蝶恋花

依依梦里无寻处。

欧阳修 浪淘沙

聚散苦匆匆。

柳永 曲玉管

杳杳神京，盈盈仙子，别来锦字终难偶。

断雁无凭，冉冉飞下汀洲。

思悠悠。

柳永 雨霖铃

念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

柳永 蝶恋花

伫倚危楼风细细。

望极春愁，黯黯生天际。

柳永 采莲令

翠娥执手送临歧，轧轧开朱户。

千娇面、盈盈伫立，无言有泪，断肠争忍回顾。

万般方寸，但饮恨，脉脉同谁语。

更回首、重城不见，寒江天外，隐隐两三烟树。

柳永 浪淘沙慢

愿低帷昵枕，轻轻细说与，江乡夜夜，数寒更思忆。

柳永 定风波

自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。

终日厌厌倦梳裹。

书籍介绍

宋代是我国词创作的鼎盛期。现在可考的宋代词人有一千四百余家，共计作品两万余首。由上彊村民朱孝臧于1924年编定的《宋词三百首》，是具有代表性的选本。共收宋代词人八十八家，词三百首。

本书以上彊村民的选本为底本，除了介绍词牌外，还对每首词作的内容进行串讲，并以凝练的文字对每首词的写法、艺术特点进行归纳总结，以帮助读者更好地鉴赏作品。注释的其他部分，除了注释字音、字义、名物制度以外，还尽可能将词作中的语典、事典注释出来，以提高读者阅读的审美兴味。

• 作者：李四 发布时间：2021-03-04 14:21:35

  希望我所有的恋爱脑姐妹们都读。永远享受爱情的方法就是永远都不要把全身心托付给某一个人。

• 作者：青衫烈酒少年郎 发布时间：2018-07-06 16:59:45

  这个版本的吴文英词作竟然有20首之多，雄踞诸家词作数量之冠，怎一个夸张了得！

• 作者：王壬土 发布时间：2011-11-28 19:53:46

  宋词的最高境界是 愁

• 作者：林雪哲 发布时间：2016-01-05 20:24:34

  宋词三百的选者上疆村民的编选眼光，我认为比唐三百蘅塘退士的眼光，整体上差了一个档次。杰出词人如辛弃疾李清照等的作品取得少，倒是看不出大境界厚实力的吴文英史达祖等选得多，这疏失实在太不该了。。另，宋词中的绝唱虽大可与唐诗中的神品媲美并论，但综括言之，宋词还是小家气得多呀。

• 作者：废宅朋克少年遊 发布时间：2020-05-23 13:37:38

  （P）单以水准论，苏辛柳秦李易安足以凑足三百之数了，其他作品大多属于友情分。这个东西真的很需要灵感和天赋，强拗不来

• 作者：丹AI 发布时间：2016-05-21 01:19:03

  初中的时候上课溜号用，哈哈~

• 中医循征思路和整体观念

  作者：思维的翅膀 发布时间：2019-08-07 17:22:46

  这样说，并不代表我对不无自我疗法的完全认同。比如书中不断提到的“西医心理疗法”一词，就是作者为与“中医心理疗法”相对应而杜撰的，这样的表达让人困惑。——对西方因果律思维看待心理疾病的

• 个人理解的本书内容总结

  作者：终身学习 发布时间：2014-08-16 22:57:11

  萨提亚的理论之所以叫家庭治疗模式，是因为她发现要从根本上解决一个人的心理问题，得把他放在他所处的关系系统中去解决。在她之前的治疗方式，多是针对病人的问题去治，而萨提亚是将病人放到家庭这个环境中去治。这就好像中医和西医的区别：西医是头疼医头，脚疼医脚。中医是针对头疼脚疼的病根治疗。

  萨提亚提出“基本三角关系”的概念，父母与孩子分别占据三角型的三个顶点，形成一个倒三角的结构。孩子是通过和父母的互动来形成对世界的初步印象的。孩子三观的建立以及成人后的人际交往，都带着与父母互动的模式的影子。萨提亚认为一个健康的人应该是以一种“表里一致”的姿态去和外界互动。但是，如果在小时候“基本三角关系”建立的不稳固，为了生存，人们被迫以不正常的姿态来应对外界，表现为四种生存姿态：讨好、责备、超理智、打岔。这种生存姿态，起始于幼时与父母相处模式的刺激，随着渐渐长大，多数人们往往还是沿用旧模式来应对外界。人的本性是具有惰性的，《少有人走的路》里将其称为自然界中无所不在的“熵”的力量的影响，如果没有意外的刺激，人们很难改变旧有模式。

  萨提亚的治疗实际上是在帮助人在心智上完成自我成熟，打破旧有模式，与时俱进地重塑一个的适应当前生活状态的新模式，所以不仅可以用来进行心理治疗，还可以用作心智成长的手段，帮助我们在浮躁而物欲横流的世界中拥有一份淡定从容的心态。

  萨提亚用三种技术来帮助人们变得表里一致：“个性部分舞会”、“家庭重塑”、“互动干预”。

  “个性部分舞会”是以角色扮演的方式帮助人们重新审视自己身上那些被自己定义为“不好”的部分，接纳并利用这部分的能量，从而拥有一个完整的自我。所以萨提亚一直以一种很积极的态度接纳和对待不正常的四种生存姿态。我们身上所有不好的东西都帮我们抵挡了某些东西。比如：网瘾。它至少帮助那些有网瘾的人暂时逃避了空虚和痛苦。所以“玩的不是网游，是寂寞。”这句话还是挺有科学依据的。但实际上，我们可以通过“网瘾”发现了自己更深层次的需求，并尝试用替代方式来满足它。

  “家庭重塑”是重塑“基本三角关系”，帮助人们重新找到自己在家庭中的定位，将非正常的四种生存姿态调整为正常的“表里一致”的姿态。这一过程并不需要父母的参与，而是以角色扮演的方式进行，如果全家都参与，那么将是三个人的心智进步。

  “互动干预”是帮助你将感官和理解分离开，避免用过往经验和旧模式去对一件事进行过分解读或扭曲理解，将主观世界改造得更符合客观世界。人的种种行为，背后都有深层次的原因。书中用人格冰山图由里及外，各个层面对行为的深层次原因进行抽丝剥茧的剖析，找到问题出现的那一个关键节点。