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变态心理学是心理学很有意思的分支，探究的是不同类型、不同程度的心理异常。

本书是隋岩老师《变态心理学》系列图书第5部，与前面几部不同，本书更加关注人的命运。

这本书里介绍的都是逝去的天才，也是众生眼中的疯子。有的人在艺术上自成一格，成了一代大师，如梵？高；有的人恣意妄为，以个人生命实践艺术理想，如王尔德；有的人走在时代之前，敢言他人不敢言，行他人不敢行，如波伏娃。这些人具有特殊的心理气质，像躁狂抑郁症、自恋型人格、双性恋……

前言

第一章  星空下的忧郁――梵？高

灰暗与明亮交织人生

夭折的文森特？梵？高

高更来了，高更走了

从阿尔勒到圣保罗

提奥：生死相依之人

第二章  与“母亲”的情爱纠葛――卢梭

四处游荡的少年

母亲般的贵妇人

恋母症与受虐癖

漫步在忏悔世界

第三章  自恋是浪漫的开始――奥斯卡？王尔德

着女装的都柏林男孩

十九世纪的段子手

为艺术而燃烧

道林？格雷的画像

自恋是一种疾病

第四章  或者瘦，或者死――卡伦？卡朋特

脆弱而美好的昨日

压抑顺从型乖乖女

光环之下的阴影

没有卡伦的卡朋特

完美主义生活方式

第五章  蒙娜丽莎的性密码――达？芬奇

人类史上第一全才

达？芬奇的童年记忆

蒙娜丽莎本尊是男人？

像达？芬奇那样睡觉

第六章  女人的双性气质――波伏瓦

女而男淫者古与今

波伏瓦的恋人们

给女人一个新定义

婚姻制度颠覆者

男人女人性自由

第七章  一树梨花压海棠――亨伯特之爱

亨伯特痴爱洛丽塔

挣扎于疾病与罪恶

日式小萝莉卡哇伊

大叔与萝莉的搭配

八十老翁十八娘

第八章  苦艾酒即绿色缪斯――波德莱尔

李白斗酒诗百篇

嗜苦艾酒的大家

酒精依赖这种病

幻觉体验大麻始

嗑药的艺术家们

第九章  患强迫症的富翁――霍华德？休斯

年少轻狂的继承者

富二代猎艳好莱坞

钟情于翱翔天空

隐居避世的后半生

强迫症与安全感

隋岩，知名作家，国家三级心理咨询师，获得应用心理学学士学位。代表作有《心理的故事》系列、《变态心理学》系列、《心理学与你》《心理学与生活》《心理学与人生》《缺失的心理课》《小清新心理学》《美国国家安全局秘史》《美国中央情报局秘史》《美国联邦调查局秘史》等。

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    灰暗与明亮交织人生

    要问美术课本上出现频率优选的画家是谁？文森特？威廉？梵？高当仁不让。自1890年，37岁的梵？高自杀去世以来，这位后印象派大师的作品风靡世界，并且创造了众多拍卖行的竞拍记录。回到一百多年前，又有谁知道，梵？高一生只卖出去一幅作品，在当时的艺术界谈不上出名，更不用说受人追捧。

    关于梵？高，人们总会想到这两个关键词：穷和贵。前者形容他生前捉襟见肘的拮据生活，后者形容他去世后日益高涨的画作拍卖价。可是，梵？高和他的绘画并非“穷”和“贵”这两个词语能简单概括。半路出家的画家生涯，穷困潦倒的生活，割下左耳的暴烈举动，两次出入精神病院以及很终以开枪自杀的离世方式……这些关键词构成了他灰暗与明亮交织的人生。

    去世之前，邻居眼中的梵？高接近是一个疯子。他是一个浑身肮脏、衣着凌乱、令人心生厌恶的人，由于面貌丑陋、性格易怒易沮丧，吃得差，又爱喝高酒精浓度的苦艾酒，梵？高给人缺乏教养、行为粗俗无礼的印象。人们认定他的疯狂，以至于他都开始怀疑自己快疯了。实际上，在不到四十年的人生中，梵？高的确受制于病魔的困扰，有人说他遗传了家族癫痫病，有人说他罹患三期梅毒导致了精神病的发作，近期新研究发现，梵？高其实是一位躁狂抑郁症患者。

    受到躁狂抑郁症的困扰，梵？高一生性格冲动而较真，发怒起来难以自制，做事特别且偏执，日常生活则懒散、不修边幅，充满恶习，十年创作期间，梵？高留下了大量的作品，乃因他周期性的躁狂发作，创作受到情感高涨的驱使，早晨五点便外出写生，中午顶着烈日继续作画，精力充沛，思维奔逸，直到精神崩溃。抑郁发作时期，他则抑郁、自伤，尝试自杀。梵？高热爱大自然，痴迷创作，对生活和人生有着美好的愿望与追求，但是抑郁的周期发作导致他不止一次产生离开人世的想法，并且付诸行动。

    看梵？高的画像――他的自画像如此之多，若活在二十一世纪，梵。高一定是个自拍狂魔――他是一个额头宽广，下巴厚实，看起来淳朴健康的小伙儿，不见得有艺术家的气质，但是足以胜任农民、马夫以及码头工人等工作。幸运的是，梵？高出生在一个新教牧师家庭，父亲性情呆板严厉，但是母亲慈爱温存。母亲喜欢画画，素描和水彩都尝试过，并且把画作装订成册，家庭环境中的艺术氛围培养了他的美术天分。这些潜意识的培养没有立刻改变梵？高的生活，但在多年以后成为他走上画家之路的助力。

    童年时期，梵？高不是一个高颜值的小朋友，大多数情况下，他深沉不语，他自称童年时的自己“生活在忧郁荒凉的荒地中”，可以想见，小梵？高一定不是讨人喜欢的小孩儿，他孤独、沉默、不善社交，这些性格特质会导致一个致命的缺陷：情商低。情商低的人对他人和社会存有潜意识的抵触、防御情绪，作为一个单独的个体，不受欢迎无伤大雅，并不会妨碍他人，但是在职业发展上，这些特质会造成巨大的影响。

    年轻时，梵？高做过艺术经纪人(画廊销售)、传教士和教师――他懂得英语、法语和德语，但这些职业很终将他抛弃，原因很简单：他情商低。十六岁时，梵？高成为一名艺术经纪人，他不乖乖推销画作，而是与客人辩论作画的技法，尽管工作有升迁，他也凭借工作的机会拓宽了艺术视野，但他愈发知道，他对艺术的热爱不会停留在经营画廊上，况且，他心中还燃烧着对宗教的极大热情。受苦与救赎的个人信仰遏制了他成为一名成功艺术经纪人的道路，他说，“我要找一个跟宗教信仰有关的工作”。

    担任传教士期间，梵？高以其纯真、热忱之心扮演起“救世主”的角色，他到英国很贫困的社区教书、布道，在教会不为他提供薪水、只为他提供吃住的情况下教工人和农民的孩子语文、算数，给穷人讲基督的训示。他破衣烂衫，与穷人打成一片，然而，他却因为失掉了神职人员的尊严而‘被开除。

    赞美地讲，他的“情商低”可以成为纯真、热情的代名词，正如他的画作一般，纯真、浓烈、朴实、简单；不客气地说，梵？高过于天真、执拗，接近不懂得人情世故。艺术家总有一份赤子之心，用如同孩童般的眼睛看世界，这也是梵？高的画作在他去世八年后逐渐引来世人关注，百年后仍然受人追捧的缘故吧。

    在经历一系列的职业失败后，梵？高听从了内心的召唤。1880年，27岁的梵？高拿起了画笔，尝试以画画为生。在选择绘画道路后，由于他不愿意迎合出版商的意愿，不愿意举办画廊，致使他的作品长时间里无人问津，梵？高连做牧师时微薄的收入也赚不到。此后十多年里，他的生活费用和绘画费用全部是他弟弟提奥提供的。他在写给弟弟提奥的信中如是说：“在我看来，为金钱作画不是正路，相反，它欺骗了那些业余爱好者。真正的画家会用真诚对待艺术和大自然，会透过绘画本身让人们看见画面背后蕴含的内容。”提奥无力改变哥哥的“任性”，只好全力提供支持。P2-4

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编辑推荐

重口味：学术与生活的完美结合，全面介绍萝莉控、强迫症、药物依赖、精神分裂、偏执狂、焦虑症、社交恐惧、自杀行为……涨知识：名人、艺术家的生平事迹，阐述精神障碍对其人生的影响、对艺术创作的影响。有趣味：书中所写的每则案例都紧密围绕书的主题，真实且生动。好文笔：本书作者隋岩文笔很好流畅，幽默诙谐，将较为阴暗的心理学世界轻松展现在读者面前学术与生活的完美结合。

• 作者：西凉白羽 发布时间：2023-05-04 21:32:16

  披着科学外衣的，作者个人饮食观。糖（碳水）和乳制品都成了书中的毒素，细胞免疫和先天性免疫、体液免疫和适应性免疫混为一谈……满满的不靠谱。

• 作者：颜小婧 发布时间：2022-11-28 22:45:43

  这真的是一本好书，还好没错过。过段时间我来写个分享~

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  小小的很可爱

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  4.1

• 作者：不謝 发布时间：2020-07-15 11:19:41

  对「大理」的阐述仅限于“我为什么选择大理”，而不是“大理为什么选择了我”。大理的优越环境一定能吸引众多去过一次或者根本没去过的人的心向往之。但是，从里面仅仅能看出人自恋式地寻找乌托邦式的符号以及这个符号被资本化后的一丁点惋惜，就像一个物件丢失的惋惜，而不是人在土地上的扎根。对于同当地人的融合并不怎么提，用「社区」概念掩盖的还是一种隔离，对于大理被资本化只是叹息之后往山上逃，似乎自己并不是资本化的助推剂，以及用各种教育理念精心包裹的幼儿园，其实是一般人买不起账的某种网红概念商品。完全看不到对「大理」本身的责任感与守护，多的是人按照自己的意念生掰成的「天然」。

• 作者：凯斯帆 发布时间：2022-11-29 23:32:48

  性别变形，换位思考，还有点内涵，挺适合小学生看的

• 我的“衣食父母”

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• 读史散记——读《汉书补注》

  作者：逍遥南华 发布时间：2017-12-10 21:20:04

  历史虽说常读常新，但总是第一次读的时候感想最多，重读的时候能心里一动的地方就少了。汉代史事本来就耳熟能详，《史记》和《资治通鉴》又算是正式做了了解，所以这次读时想记下来的东西并不是很多。

          卜之鬼

  刘邦的神异之事书中记载了多处，但是史家书写这些灵异的笔法非常值得玩味。

  灵异一

  刘邦的母亲在水边梦见遇到了神仙。那时候电闪雷鸣，父亲太公去看的时候，看见刘母上方出现了一条蛟龙。【这里沈钦韩评论说：谶纬之书，大抵妖妄，而后人公然以污简牍。欲以神尧，反为侮圣。王先谦也附和：沈说允当正理。】（第3页）

  灵异二

  刘邦醉斩白蛇，其后就继续前进了。落在后面的人赶上来后，讲了一个故事，说遇到一个老太太在路边哭泣，因为“赤帝子”杀了她的儿子“白帝子”。（第11页）

  灵异三

  吕后说：刘邦所在的地方上方常常有云气，跟着走就容易找到他。（第13页）

  这几个故事，依记载全部都是“母媪曰”、“太公曰”、“后人曰”、“吕后曰”，目击证人为刘邦家人和某无名氏。有意思的是，史家还特笔强调了后两个故事的功效：赤帝子 的 故事传出来，“诸从者日益畏之。”云气的故事传出来，“沛中子弟或闻之，多欲附者。”已经是在暗示这是刘邦等在故弄玄虚。

  再看《陈胜传》，因无忌讳，就直接点明——

  卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”（第3080页）

  两相对照，史家本意可见。

  大概一介布衣，想一呼而起，只能“卜之鬼”以“威众”，其实是可以理解的不错策略，何必一概以“妖妄”斥之。不过后世不少帝王可能当了真，觉得自己没点灵异事件没面子，连继体之君也要记一笔出生时“红光满室”之类的，就只能当作笑谈了。

          英雄末路

  高祖还乡，自己击筑唱《大风歌》，起舞慷慨伤怀，泣数行下。对父老兄弟说：“游子悲故乡。我虽然定都在关中，但是死后魂魄还是思念沛。而且朕当初起义时号为沛公，从而得的天下，就把沛当成朕的汤沐邑吧，免除沛人世世代代的赋税徭役。”（第113页）

  此时（前195年十月）距刘邦去世（前196年四月）仅半年，而这句“游子悲故乡”，我每次读起都很伤感。

  项羽兵败垓下，无颜见江东父老，于是拒绝乌江亭长东渡的建议，又把自己的坐骑送给亭长，一表感谢，二也是给马留条生路。后来遇到了汉兵中的故人骑司马吕马童，说：“我听说汉朝悬赏，取我头的赏万金，邑万户，我就把这份功劳送给你吧。”然后自刭。（第3124页）

  项王一生刚烈，喑呜叱咤当者披靡，可兵败临终，竟有温情流淌。

  百战旧河山，英雄起起落落，都归黄土。可这些故事，千载后读来还是惹人肃然遐想。

          韩信

  汉初，应当夷三族的，都是先黥面，割鼻，斩掉左右趾，笞杀，再枭首，骨肉剁成肉酱。诽谤詈诅的，还得先断舌。所以叫作“具五刑”。“彭越、韩信之属皆受此诛。”（第1549页）

  韩信的舍人乐说因 为告发韩信谋反，被封为慎阳侯，侯二千户。传了两代后，因为铸白金而弃市。（第731页）

  一声叹息。

          贾谊

  贾谊能在约二十年前预见到七国之乱，并提出有效方案（分割诸侯、增强淮阳国和梁国）来因应，真可以说是一代战略家。七国之乱时四齐国果然不成大患，吴楚也确实是被梁国阻住而崩溃。这种预言，可比《左传》里那些神神叨叨的东西有价值多了。（第3704页）

  梁孝王还为自己受吴楚压迫时周亚夫不帮忙怄气，看来是没搞清楚文帝君臣把他强行封成一个大国放在那里的意图啊，不就是为了让他这时候挨揍嘛！

          晁错

  晁错锐于为国远虑，而不见身害。其父睹之，经于沟渎，亡益救败，不如赵母指括，以全其宗。悲夫！错虽不终，世哀其忠。【史臣责晁错父不逮赵括母，何其鄙也！晁错用至忠之略，与赵括必败之势异也。】（第3752页）

  其实，赵括世臣，其母和赵王说的上话；晁错出身草野，其父又哪里有和景帝讨价还价的资格？

          李陵和苏武

  李陵之降，自然有情非得已之处。班固作史，如果直接责备，也不近情理，但是以苏武与之同传，且行文多有两相对比的意思，则褒贬自在其中了。

  李陵劝苏武也投降匈奴，苏武宁死不肯。李陵看他至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵之罪上通于天。”因泣下沾衿，与武决去。（第3971页）

  李陵降后，陇西士大夫以李氏为愧。（第3961页）

  苏武去世后，宣帝思股肱之美，图画十一功臣于麒麟阁，苏武列在其中。而且班固还特别强调，其他“自丞相黄霸、廷尉于定国、大司农朱邑、京兆尹张敞、右扶风尹翁归及儒者夏侯胜等，皆以善终，著名宣帝之世，然不得列于名臣之图，以此知其选矣。”（第3977页）

  传末赞曰：孔子称“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。（第3978页）

  杀身成仁一节，如果说是是赞美苏武自刺而不屈节，说得通，但是苏武毕竟还活着，所以多少有些勉强。弦外之音，似乎还是意在李陵。

  ——写上面这一节时，我还没读完全书。待读到《叙传》，才看到班固终究还是直接作出了评价：“陵不引决，忝世灭姓。苏武信节，不诎王命。”（第6289页）

          匈奴

  郅支既诛，呼韩邪单于且喜且惧，上书言曰云云。（第5680页）

  再看冒顿单于时，”控弦之士三十馀万。北服浑窳、屈射、丁零、隔昆、龙新赚之国。楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国皆已为匈奴。诸引弓之民并为一家，北州以定。“一个半世纪，国运如斯。

  如果汉武帝没法有采取极为积极的战争政策，而是继续对这个统一的草原帝国和亲绥靖的话，可以想像，只要匈奴有一二雄特之君在位，多收纳汉地降人，改进国家组织，学习兵甲制造，（第4718页：陈汤曰：“夫胡兵五而当汉兵一，何者？兵刃朴钝，弓弩不利。今闻颇得汉巧，然犹三而当一。”）并对边界不段骚扰蚕食。一旦大举南侵，则晋宋的悲剧极可能在汉朝提前出现——武帝前的汉朝，还没有控制诸越和西南夷，那可能偏安都做不到，族运更不可知。

  天下户口减半固然是大悲剧，可是和五胡乱华、南北朝的大乱世、靖康耻、崖山痛相比，大概可以算是两害相权取其轻了吧？

          循吏

  《循吏传》一定要慢慢读。史册中多的是杀伐征战，点缀其间的甘棠佳话分外难得，读起来心情都舒缓从容了许多。

  文翁为蜀郡守，见蜀地辟陋有蛮夷风，欲诱进之，乃选张叔等十馀人遣诣京师，受业博士。又修起学官于成都市中。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。（第5463页）

  颖川有富室，兄弟同居。弟媳和嫂子同时怀孕，后来长嫂流产，于是在弟媳生了儿子后据之为己有，争诉三年不决。郡守黄霸让人抱着孩子站在院子里，说谁把孩子抢到就算谁的。长嫂抢得很猛，而弟媳则生怕伤着孩子，不敢用力。黄霸于是斥责长嫂说：“你贪家财想抢儿子，哪里会顾忌会不会伤到他！”将孩子还给了弟媳。（第5466页）

  朱邑年轻时在桐乡做啬夫（官吏名），“廉平不苛，以爱利为行，未尝笞辱人”，对百姓有恩。后来他临终时嘱咐儿子，让把他葬在桐乡，说：“后世子孙对我的祭祀，肯定比不上桐乡百姓。”其子遵其遗嘱，桐乡民果然为他起冢立祠，岁时祠祭，到班固写书时依然不绝。（第5476页）

  龚遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊！”春夏趋田亩，秋冬课收敛，益蓄果实菱芡。劳来循行，郡中皆有蓄积，吏民皆富实。狱讼止息。（第5480页）

  召信臣为人勤力有方略，好为民兴利，务在富之。躬劝耕农，出入阡陌，止舍离乡亭，稀有安居时。行视郡中水泉，开通沟渎，起水门提阏凡数十处，以广溉灌，岁岁增加，多至三万顷。民得其利，蓄积有余。（第5482页）

          列侯

  汉列侯八百余人，及光武时在者，平阳（曹参始封）、富平（张安世始封）二侯耳。（第666页）

  这就是我们在教科书上常读到的“加强中央集权”之一端了。

          诸侯王

  古人以宴安为鸩毒，亡德而富贵，谓之不幸。汉兴，至于孝平，诸侯王以百数，率多骄淫失道。何则？沉溺放纵之中，居势使然也。夫惟大雅，卓尔不群，河间献王近之矣。（第3933页）

  自（楚孝王）嚣至般，积累仁义，世有名节，而纡尤慈笃。般子恺复以让爵显。盖宣帝有功德于民，而元帝以后，国统三绝，其余庆在楚矣。（第5074页）

  西汉诸侯王大多骄奢淫逸，有贪财者，有好色者，更有败坏人伦及至杀人为乐者。贤王之首自然是河间献王，可惜后世不肖。有楚孝王这种家风的，似乎仅此一例。

          风俗

  《地理志》末介绍了各地风俗，读起来非常有意思。

  初，太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然。宾客相过，以妇侍宿，嫁取之夕，男女无别，反以为荣。后稍颇止，然终未改。其俗愚悍少虑，轻薄无威，亦有所长，敢于急人，燕丹遗风也。（第2842页）

  殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义，田蚕织作。其民终不相盗，无门户之闭，妇人贞信不淫辟。刚设郡的时候在辽东选取吏员，吏员和商人见民无闭臧，晚上就去偷东西，俗稍益薄。今于犯禁浸多，至六十余条。可贵哉，仁贤之化也！(第2842页)

  始齐桓公兄襄公淫乱，姑姊妹不嫁，于是令国中民家长女不得嫁，名曰“巫兒”，为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗。痛乎，道民之道，可不慎哉！(第2846页)

          治水

  《沟洫志》的内容，大体是水利和水害。

  诸水利工程，成功者往往遗爱千秋，百姓歌咏，现在读来都简直要长揖感泣。

  河患自大禹时就一直纠缠着这个国家，治河者或论治河者自然不能都是真知灼见，甚至有其心可诛者（比如有人说修德则河自平，不必治水）。但也有一二贤能，殚智力以求救民命节民力速成功，可称莫大功德。

  如此种种，何止可佐酒而已。

          跋

  去年8月开始读《汉书补注》，到年底读了七册。接下来二宝出生，一时间焦头烂额，书也读得断断续续。剩余的五册，几乎用了一年，到今天才算翻完，前后通计十六个月。

  此前志表一直视为畏途。这次感兴趣的挑着读了读，每有得意处，非常满足。

  这篇文字，依然只是读书时的杂想而已，自己也不确定观点是否正确，不过其全无价值应该是可以确定的。还是那句话：一篇读后感而已。

  ——2017年12月10日