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• 作者：西山农夫 发布时间：2023-08-14 14:23:45

  这本拙著的主体部分于2018年完成，主要围绕着福柯、德勒兹与加塔利、德里达和鲍德里亚等哲学家探讨法国当代哲学一个令人感兴趣但又难以说清楚的影像-拟像主题，最初想以分论题的研究方式而非现在以福柯、德勒兹等核心哲学家为框架展开研究，但随着研究深入，发现法国这批哲学家太有思想个性，分论题方式难以统合他们的思想，加之个人学养实在有限，只好退而求其次，采取现有的研究框架展开研究。这只是个阶段性的初步探索，后续还会继续深入挖掘和研究！如读者读后有所启发即可，如能深入交流和探讨，那岂不更好？期待诸君宝贵的反馈意见和建议！

• 作者：一只啊大 发布时间：2022-03-06 17:49:02

  关系物化真的是一件却很可怕的事情

• 作者：正念心师赵全宇 发布时间：2013-05-27 15:51:49

  针对儿童的咨询，一定要以儿童的视角进行，而这正是以成人为对象咨询所忽视的。

• 作者：Ccs.涣 发布时间：2014-04-28 23:40:06

  前编质量好过后编，也许是角度不一样。另外，台湾某学者估计以为前编的文章都是杂志文所以放心的借鉴了一大段，没想到被大陆人翻译了啊哈哈哈

• 作者：與我常在 发布时间：2021-05-17 10:16:18

  麦克卢汉老师 我向您道歉 比起这本 您的隐喻可太精彩了

• 作者：徐谌辉 发布时间：2020-07-10 18:57:40

  这书竟然会火？《百万富翁比你强在哪儿》听着就是大鸡汤，本着是书就读的原则，这种宣称大火的书，我更是要看。看完后，总结了一下，要想牛逼，就必须做到，自信，目标强烈，努力学习，掌控自己，知行合一……… 我觉得说的特对，但是真的需要写一本书吗？………而且一百万美金也没多少啊，按照这书所言，美国人赚钱太不容易了[捂脸][捂脸][捂脸]

• 山高月小，水落石出

  作者：修齐 发布时间：2021-01-22 15:54:44

  人生为什么会有痛苦？

  说到底是由于欲求之不满足。

  解除此痛苦的办法只有两途，一是满足之，二是超越之。

  但满足之后会有新的欲求和新的痛苦，所以是饮鸩止渴。

  真正的办法只有超越之：思考更为根本的东西，世界的本质，人生的命运等，即终极关怀。

  ——这是作者的观点，用来阐释前后赤壁赋中，苏轼“超越”的人生观：前赋是关于超越的思辨，后赋则表现了超越的心境。

  写完赤壁赋后三个月，苏轼又写了《定风波》，作者的总结同样围绕着“超越”的主题。

  ——《定风波》真是人间绝唱。并不是因为熬过了风雨而骄傲，也不仅是对风雨安之若素，而是一笔勾销，并无风雨。比之当年的晴雨两佳，这次更为明净透彻，因为无所计较，故而所向无敌。是明白宇宙与人生的真谛后对身世利害的断然超越。

  在写完苏轼的“超越”后，最后一章，很难得的，写了苏辙的“超越”，兄弟俩异曲同工。

  ——内圣并不是外王的准备阶段，其本身就是人生终极价值的实现。学而优并不为仕，为的是个体生命的内在超越。用舍穷达与人生价值的实现无关。晚年的苏辙就体认着这样的人生境界而营造了他的诗世界。

  原来苏辙的精神偶像是颜回，安贫乐道，因此觉得苏辙也很可亲近。

  于贫中能安，则何处不可安；于道中能得乐，则何处不可乐也。

  附此书的小抄。

  第一讲 雪泥鸿爪

  1. 春来何处不归鸿？身世的飘忽不定被这“归”字解去了。

  2. 雁过长空，影沉寒潭。雁无遗踪之意，水无留影之心。

  第四讲 三咏赤壁

  3. 耕种自济、养生自保、著书自见、文学自适、韬晦自存，这就是东坡居士在黄州的生活内容。

  4. 赤壁大战发生在汉献帝建安13年，此年的周瑜34岁，鲁肃37岁，孙权27岁，诸葛亮28岁，被他们一起打败的是54岁的曹操。

  5. 柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸,晓风残月”；学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁鋽（diao,四声）板，唱“大江东去”。

  6. 在苏轼看来，当一个人的心灵与天地之美融为一体时，艺术创造只是轻松自由地发露而已。

  7. 何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。

  8. 江山风月本无常主，闲者便是主人。

  9. 前赋句句是秋景，后赋句句是冬景，可谓随物赋形，各尽其妙。“微风徐来，水波不兴”与“山高月小，水落石出”，至今被人们奉为描写秋冬二景的典范。

  10. 元丰五年，除了两篇赤壁赋外，正月二十日写出了“人似秋鸿来有信事，事如春梦了无痕”的名句。至三月初寒食节，自书寒食诗二首，成为流传千古的书法名帖。三月七日，又写出几乎家喻户晓的《定风波》。

  第五讲 庐山访禅

  11. 苏轼明确主张贯通三教。

  12. 维琳是苏轼命终之际陪伴身边的守护僧。参寥子道潜和径山维林同门，亦是怀琏的弟子。跟杨世昌道士一样，当苏轼贬居黄州时，道潜也专程前往黄州陪伴。

  13. 禅宗“一花开五叶”：唐后期已出现沩仰宗，临济宗，曹洞宗，五代时产生了云门宗和法眼宗。到了北宋，沩仰、法眼二宗逐渐消失，曹洞宗作风内敛，声势不大，跟士大夫交往甚多的主要是云门、临济二中的僧人。苏轼交往最多的就是云门，例如佛印。

  14. 把苏轼例入灯录，作为临济宗黄龙派东林常总禅师的法嗣始于南宋。

  15. 云门一宗几乎成为北宋政权的殉葬品。

  16. 溪声便是广长舌，山色岂非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人。

  17. 判断词“便是”、“岂非”自是由我来判断的，后面两句也是指我如何将夜来听到的八万四千偈转告他人。只要还有主客体对立的意识在，便无法达到真正的超越，所谓双脚踏在烂泥里。

  18. 但仰山又反过来说，你这是如来禅，不是祖师禅。虽然完成了向彼岸性的真正超越，又回不到此岸来为众生说法。合格的禅宗祖师是能够自由来往于两个世界的。

  19. 这就是禅宗的难缠之处，你有见闻声色，他说你这是“生死根本”，你没有见闻声色了，他又说你做得了如来，做不了祖师。

  20. 所谓庐山真面目，不必时间的积累，不必空间的腾挪，一旦去全身心地拥抱自然，便在顷刻之间恍然大悟。

  第六讲 王苏关系

  21. 王安石处在欧阳修和苏轼之间，都是北宋中期集思想家、政治家和文学家于一身的文化巨匠，三个人都活了66岁。

  22. 元丰七年成为王苏二人最靠近的一年，此后又逐渐拉开距离。

  23. 理想的王者之佐，以伊尹、周公为代表的一类，是导师型的，以萧何、曹参为代表的一类，是能吏型的。

  24. 历代宰相中，像诸葛亮、王安石那样兼具导师和能吏两种身份的，屈指可数。

  第七讲 东坡居士的家

  25. 身行万里半天下。

  26. 若把前世也考虑进来，则故乡就可以有多处了。

  27. 前年家水东，回首夕阳丽。去年家水西，湿面春雨细。东西两无择，缘尽我则逝。

  28. 他是一个真正四海为家、随遇而安的人。

  第八章 元佑党争

  29. 东坡立朝大节极可观，才艺高广，非随时上下人也。

  30. 时来与物逝，路穷非我止。

  第十讲 个体诗史

  31. 古人云：《诗》亡，然后《春秋》作。他们的心中，诗的位置要更高一些。

• 有一定逻辑的小白文

  作者：爱笑的加一 发布时间：2019-08-12 18:55:32

  女主是小白花类型，小白小白那种。男主就是很狂很拽吊炸天类型。套路就是白系女主暖化黑系男主，男主之前太作不懂珍惜，把女主作死之后再追妻火葬场。逻辑上也还讲得通，起码爱情戏码有一定递进。

  这本的文笔一般般吧，没有过多唯美，属于普通的古言。

  女主要为男主的执念献身也可以理解，小白花爱到把自己也献上，逻辑上也说的通。典型的男主利用女主，把女主作死了的才悔过的套路，所以后面虐男主真的很畅快。

  槽点:大概是我对两个灵魂共用一个躯体的戏码真的笑不起来，怎么看怎么诡异。如果说两个灵魂轮着出来还可以理解为精神分裂，但是一人一边控制身体，就算男主再帅这个画面也很恐怖吧，你能想象一个眼珠向左一个眼珠向右，嘴巴一边歪一边张吗？这不是智障就是恐怖片吧