《中华人民共和国民法典》与既有民事法律对照表 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书分为三部分：第一部分为《中华人民共和国民法典》、第二部分为“《中华人民共和国民法典》与既有民事法律及司法解释对照表”、第三部分为“既有民事法律与《中华人民共和国民法典》对照表”。

本书对19部法律、1个立法解释、30个司法解释、4个行政法规和3个部门规章进行了新旧对照，可以助您迅速了解新法的历史延续和变化；对9部民事法律进行了旧新对照，可以助您便捷地借助既有民事法律及其适用案例来对照、理解和适用新法。

《中华人民共和国民法典》是中华人民共和国成立至今法律条文最多且唯一以“法典”命名的基本法律。将其条文与既有民事法律和司法解释等进行相互对照有助于在法典颁布实施后对其进行深入学习、领会和执行。本书将成为法律工作者案头必备工具书。

目录

第一部分 《中华人民共和国民法典》

中华人民共和国主席令 第四十五号

中华人民共和国民法典

第一编 总则

第二编 物权

第三编 合同

第四编 人格权

第五编 婚姻家庭

第六编 继承

第七编 侵权责任

附 则

第二部分 《中华人民共和国民法典》与既有民事法律及司法解释对照表

第一编 总则

第二编 物权

第三编 合同

第四编 人格权

第五编 婚姻家庭

第六编 继承

第七编 侵权责任

附 则

第三部分 既有民事法律与《中华人民共和国民法典》对照表

一、《民法通则》《民法总则》与《民法典》对照表

二、《物权法》与《民法典》对照表

三、《合同法》与《民法典》对照表

四、《婚姻法》与《民法典》对照表

五、《收养法》与《民法典》对照表

六、《继承法》与《民法典》对照表

七、《侵权责任法》与《民法典》对照表

附录一 关于《中华人民共和国民法典（草案）》的说明

附录二 相关规范性法律文件缩略语表

李昊，北京大学法学学士、民商法学硕士，清华大学法学博士，中国社会科学院法学研究所博士后。现任北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院暨法学院副教授、博士生导师，兼任德国奥格斯堡大学法学院客座教授、中国法学会网络与信息法学研究会理事、北京市法学会理事、北京市物权法学研究会常务理事兼副秘书长、北京中周法律应用研究院秘书长。著有《危险责任的动态体系论》《纯经济上损失赔偿制度研究》《交易安全义务论——德国侵权行为法结构变迁的一种解读》《不动产登记程序的制度建构》（合著）、《中国民法典侵权行为编规则》（合著）等；在《法学研究》《清华法学》《比较法研究》《环球法律评论》等法学核心期刊发表论文四十余篇。主持翻译“法律人进阶译丛”“欧洲法与比较法前沿译丛”“欧洲侵权法与保险法译丛”“侵权法人文译丛”“外国法学教科书精品译丛”等多部法学译丛。

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书籍介绍

本书分为三部分：第一部分为《中华人民共和国民法典》、第二部分为“《中华人民共和国民法典》与既有民事法律及司法解释对照表”、第三部分为“既有民事法律与《中华人民共和国民法典》对照表”。

本书对19部法律、1个立法解释、30个司法解释、4个行政法规和3个部门规章进行了新旧对照，可以助您迅速了解新法的历史延续和变化；对9部民事法律进行了旧新对照，可以助您便捷地借助既有民事法律及其适用案例来对照、理解和适用新法。

《中华人民共和国民法典》是中华人民共和国成立至今法律条文最多且唯一以“法典”命名的基本法律。将其条文与既有民事法律和司法解释等进行相互对照有助于在法典颁布实施后对其进行深入学习、领会和执行。本书将成为法律工作者案头必备工具书。

• 作者：秦皇岛海怪 发布时间：2022-09-22 10:28:15

  一岁左右很喜欢

• 作者：陆钓雪de飘飘 发布时间：2015-05-23 14:42:00

  “不可说-可说”即“道说-人言”的生成转换。“思”与“诗”就在转换界面上，作为人的道说的方式，两者应和于“大道”之“道说”，是一种“谢恩”。就此而言，思、诗合一。问题不在于提出一种新的语言观。关键在于学会在语言之说中栖居。每个伟大的诗人都只出于一首独一之诗来作诗。衡量其伟大的标准乃在于：诗人在何种程度上被托付给这种独一性，从而能够把他的诗意道说纯粹地保持于其中。一个诗人的独一之诗始终是未被道出的。精神驱赶灵魂上路，使灵魂先行漫游。只有当灵魂在漫游中深入到它自己的本质——它的漫游本质——的最广大范围中时，灵魂的忧郁才炽热地燃烧。痛苦之本质是自身逆反的。痛苦在“燃烧”之际不断撕开。观看乃是痛苦中的回扯，而痛苦则因此获得缓解，并据此达到它的揭蔽着-护送着的运作。凡有生者，皆痛苦。孤寂本质自行完成。

• 作者：亚梦 发布时间：2010-01-27 06:37:41

  就不知道国内为啥给个标准citation就那么难 弄成这样还不如不给

• 作者：þ 发布时间：2019-04-27 22:21:13

  恶书。虽然风格好。

• 作者：金两两。 发布时间：2021-12-12 10:04:39

  自信，任何成功人士都会给你讲的这句话。

• 作者：凌風追譯 发布时间：2020-12-06 19:45:58

  刷了好几遍

• 得唯己，是失却一切的借口

  作者：白羽 发布时间：2013-12-24 10:52:26

  　　　对“喇嘛”的“初识”始于童年，大约是七八岁的时候在一部电影里见过，电影的内容完全不记得，只记得庄严的寺院，飞溅的泉水和那些身着绛红僧袍的小喇嘛们。真切的，近距离的接触喇嘛，则相隔了二十余年，在北京雍和宫的一个殿宇里，短短数语。然而，这些接触，都不能真正触及他们的生活。去年的时候，赴西藏远足，在哪里我更加真切的看到了喇嘛。与童年时电影里看到的浪漫主义化的镜头不同，与雍和宫面貌端然肃穆的喇嘛也不同，他们成群的聚在一起，年轻，活泼，有说有笑。就像原人在《我的雪域原味生活》里所说的那样，庄严并不是要做出一种严肃的场景，而是在自然之中有本身的清净，那感觉很好。

  　　　

  　　　原人在书中非常详尽的描绘了宗萨寺喇嘛的生活，不是观光客的浮光掠影，也不是旅人的思古幽情，而是切切实实的生活描写。食物，辩经，作息，身份……乃至于如厕这件伴随着气味与声响的事。喇嘛们和世俗生活中的人们并无太大的区别，他们也有自己的“俗”生活，究我个人的认识而言，他们与我们其实亦不该有身份之别，否则就有了分别心。大概，这就是作者要如此详细的写这些内容的原因。每个人要这样，要那样，本质上只是个体的区别，但你是谁？你是要塑造圆满的自己，还是想把自己变成别人？人生其实在切实的生活中，它不是由浪漫主义的镜像构成，也不是白水般无聊，它是由一饭一蔬针头线脑悲欣欢喜共同构成，在这些“基础”的东西里，人是看清自己，还是迷失自己？这很重要。

  　　　

  　　　宗萨寺的僧人们在太阳的东升西落中做自己的功课，阳光的影子变长又变短，僧人们是僧人，阳光也还是阳光，好像一切都没有变化。其实这没变化才是变化，没变化是因为我们是自己，有变化是在一日又一日中我们“修行”为真正的自己。我经常听到这样的抱怨或者斥责，“我不过是个打杂而已，划不来费那个劲”，“你那点钱，还不够给我买个包”……人们对自己角色的认定，或者对他人身份的认定，不再是从“人/我”出发，而是从你的工作和薪水出发。也许，有些工作的确只是打杂，但这并不意味着你等同于“打杂者”。一日又一日的工作，你是把自己塑造成了更加积极，诚实，始终满怀温暖的人，还是真的给自己定型成了打杂者。同样，你在获得大量的物质后，最终把自己也变成了物质的一部分还是你超越物质不以物质划分三六九等？拥有，或者努力拥有的过程，都不是丧失自己的借口。

  　　　

  　　　人不但要超越物质，最好也超越俗情。宗萨寺的僧人的生活，乃至佛教所倡导的觉行圆满，其实最终都是要你做一个真正的自己。欲望，情感都如同一根看不见的绳子，会以你自己习惯的方式来束缚你，试图将你“打回原形”。你在一日又一日的琐碎生计中坚持，你最终就会脱离“原形”，成就你自己。

  　　　

  　　　实际上，你拥有多少栋房子，拥有多少辆车子，跟过多少富翁或泡过多少妞，都不能证明你是“你”。他人所看到的不过是你的“色相”而已，而你自己最清楚，你是内心充实，还是内心苍白。你是充满快乐愉悦，还是苦闷无聊，你是在群唯己始终都能安然自处，还是不依靠上面这些浮华之物就像游魂。有篮球皇帝之称的花心大少威尔特·张伯伦曾说，让我拥有无数女人之身，不及让我拥有一个女人之心，终究我需要的是爱。你首先拥有你自己，你才能拥有爱以及其他，否则你只是一具空壳。

• 越无能的人，越不会发呆

  作者：0xBenjam 发布时间：2022-05-18 20:54:06