Reflections on the Revolution in France pdf mobi txt 2024 电子版 下载

Burke's seminal work was written during the early months of the French Revolution, and it predicted with uncanny accuracy many of its worst excesses, including the Reign of Terror. A scathing attack on the revolution's attitudes to existing institutions, property and religion, it makes a cogent case for upholding inherited rights and established customs, argues for piecemeal reform rather than revolutionary change - and deplores the influence Burke feared the revolution might have in Britain. "Reflections on the Revolution in France" is now widely regarded as a classic statement of conservative political thought, and is one of the eighteenth century's great works of political rhetoric.

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：Reflections on the Revolution in France在线阅读

在线听书地址：Reflections on the Revolution in France在线收听

在线购买地址：Reflections on the Revolution in France在线购买

没有智慧的自由，没有德行的自由，又算是什么呢？它只能是万恶之首，是不受指导和限制的愚蠢、邪恶以及疯狂。那些深晓德性的自由的人，将无法忍受无能者满嘴唱着高调将其玷污。我坚信自己不会轻蔑关于自由的伟大情感。它们会温暖人心，它们会让我的心胸变得宽广浩瀚，它们会在发生冲突时激励我们的勇气。……

Plots, massacres, assassinations, seem to some people a trivial price for obtaining a revolution. A cheap, bloodless reformation, a guiltless liberty, appear flat and vapid to their taste.”

In this you think you are combating prejudice, but you are at war with nature.

但我不会站出来，以赤裸裸的、孤立的形而上学的抽象，剥离事物与其周围事物的联系，简单地称赞或者是责备与人类行为和兴趣有关的任何事物。具体环境（很多先生对此不以为意）在现实中赋予了每一个政治原则以其自身的显著色彩和独特的作用。也是依据具体环境，才能知道每一个社会方案和政治设想对人类究竟是有益的还是有害的。抽象地说来，政府和自由一样，是好的，但是，从常识的角度出发，在十年前，我能够为法国“安享”于政府（那时法国还有政府）的统治而感到庆幸，而不去管其政府的性质以及它是如何治理的吗?而我现在，能够因为她获得了自由而向这同一个国家表示祝贺吗?是不是仅仅因为抽象的自由被列为是人类最大的福祉，我就应该郑重其事地祝贺一个逃跑的疯子，因为他摆脱了保护性的束缚和暗无天日的房间，重获光明和自由?我是不是可以向一个成功越狱的抢劫杀人犯致以祝贺，因为他恢复了自然权利?这样的话，不过是再现被罚在船上做苦役的罪犯们和他们的英雄解救者——形而上学的愁容骑士的情境。

固定气体是很容易挥发的，但我们应该等到石灰水第一拨的气泡沸腾之后，等到溶液澄清，直到冒泡的水面恢复平静，等到水落石出，我们可以看得更深入的时候再做判断。

所有情形叠加起来，法国大革命是迄今为止世界上发生的最令人震惊的事件。最美妙的事情，在许多情况下，公然是以最卑鄙无耻的手段、最荒唐可笑的方法、最荒谬绝伦的方式发生的。在这场奇特、轻率而又残暴的混乱之中，各种罪行和各种蠢行混杂在一起，所有的事物看来都偏离了自然本性。

书籍介绍

Burke's seminal work was written during the early months of the French Revolution, and it predicted with uncanny accuracy many of its worst excesses, including the Reign of Terror. A scathing attack on the revolution's attitudes to existing institutions, property and religion, it makes a cogent case for upholding inherited rights and established customs, argues for piecemeal reform rather than revolutionary change - and deplores the influence Burke feared the revolution might have in Britain. "Reflections on the Revolution in France" is now widely regarded as a classic statement of conservative political thought, and is one of the eighteenth century's great works of political rhetoric.

• 作者：Mr. L 发布时间：2015-01-13 11:37:33

  这文笔读来行云流水一气呵成妙笔生花笔走龙蛇，实在不愧现代保守主义的开山之作。作者思考的一个重要问题是社会变迁方式，变动社会的政治秩序，与国家机构合法性，从这个角度来说，我读到了亨廷顿；作者思考的另一个问题是披着理性主义外衣的狂热浮躁与骚动带给社会的浩劫及对旧文化理念的全盘颠覆可能造成的思想实践真空，从这个角度来说，我读到了哈耶克；社会契约角度让我想到卢梭的公意圆圈以及公民的被迫自由。作者对意见领袖的颇为诙谐的口诛笔伐实在是入木三分，如今学界何尝不如是。作者1790年就准确预判了热月政变与拿破仑军国主义集权，决不亚于福山1989年的历史终结的预判效力。同时想到Polanyi和Strauss，叛逆时代的公共意见需要勇气，但能道出真知灼见让人颔首喟然更需要天赋和洞察力。

• 作者：又落 发布时间：2010-05-08 12:01:13

  纯粹是为了Burke的文笔也应当一读。

• 作者：政治学小辣鸡 发布时间：2021-11-16 16:08:49

  救命书

• 作者：艾礼杉 发布时间：2014-04-12 04:14:22

  interesting conservative ideas, no logical argument. dislike his writing style. and according to my TA he was gay. Hmm...a gay conservative. interesting.

• 作者：チリ大統領 发布时间：2022-07-16 00:08:44

  被埃德蒙·伯克华丽的词藻搞得有点烦，中间有一百多页是看的江西人民出版社的版本，那个版本非常好，注解还是译笔都非常优良。就这篇文本本身而言，历史价值高于对于现代人而言的思想价值。

• 作者：王璞一零一 发布时间：2018-01-18 06:23:09

  2009

• 【转】曾亦：怎样读《公羊传》

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-10-04 21:40:32

  经部类书籍素称难读，远非诸子书可比。民国以降，蔡元培等人主导的学制改革，按照西方的学科范式，将部分经部、子部类图书划入哲学研究的范围，此外，包括《春秋左氏传》在内的经部、史部书籍，则成为史学研究的对象。至于《春秋公羊传》，既不同于西方的形而上学，又不像《左传》那样具有丰富的史料，而无法纳入现代学科的研究领域，因此，其后近百年间，研究者少有问津。直到最近几年，随着经学研究的复兴，以及《公羊传》被视为中国的政治哲学，而具有与西方政治哲学对话的可能性，当然还包括重新构建中国现代政治学说的现实需要。种种原因，导致了《公羊传》再度成为学术界关注的热点。

  

  《春秋公羊传注疏》，[汉]何休注，[唐]徐彦疏，刁小龙整理，上海古籍出版社2014年11月第一版，138.00元

  据我了解，现在许多人都试图研读《公羊传》，但大多不得其门而入，其中尤有一类读者，浅尝辄止，且妄加比附，如此方向一偏，就永远不可能进入《公羊传》的大门。下面我结合自己多年研读《公羊传》的经验，谈谈我的一些看法。

  一

  一般来说，在现代各门学科中，以哲学最为难读。尤其是西方的形而上学，常常需要穷年累月的沉思静虑，方能入其门。但是，中国的经部类书籍则不大一样，既有繁琐考证的内容，又有思辨入微的部分，要真正深入其中，绝非通过个人独处时的沉思所能到达。所以，我们看中国古人的读书法，绝不同于西方哲人，往往需要众多师弟间的讲求讨论，学问方能有所进益。尤其是《公羊传》，在诸经中更以思辨入微见长，其中最难懂的则是条例的部分，素称难治。

  大概在十六七年前，我开始系统研读《公羊传》。当时我与同门师兄弟组织了一个读书小组，约五、六人，以刚刚出版的《春秋公羊传注疏》（何休注、徐彦疏）为底本，每周花一天时间。开始自然完全读不懂，久而久之，才逐渐体会到其中的妙处，远非其他书可比，这样坚持了约三年时间，我们才把整本书通读下来。后来我们都觉得，如果只靠个人的沉思，是不可能坚持下来的，也很难真正领悟其中的妙处。所以，现在有许多读《公羊传》的人，如果没有几个同道相与切磋，是很难进入《公羊》的大门，充其量不过粗通其义理而已，至于条例之精妙，是完全领会不到的。

  但是，这样精读了三年，也不过只是入门而已，所以我又开始读一些相关的《公羊》类研究著作。此时我已博士毕业，并留校任教，大概又过了两三年，我又集合一些学生，常常保持十人左右，以同样的方式再度精读《公羊传》，依然采用何休、徐彦的注疏本。此时我已重点从事《公羊》的研究，阅读了不少清人的著述，故此番重读《公羊传》，许多原来没有读懂的地方，大都弄明白了，而义例之妙处，领会得也更深入。此后，我和哲学系一些朋友还组织重读了《公羊传》，前后约两年时间，虽然最后没有读完，但对于自己来说，收获同样不小。因为此时年岁渐长，加上参与读书的都是学问颇有成就的青年学者，如此相与切磋，更能体会《公羊》的精妙处。我现在觉得，像《公羊传》这种经典，一定要反复研读，且要集合众人之力来读，这不仅便于读懂，且更能领会古人阐释《春秋》的精妙。我想，像我们这样反复读《公羊传》的人，至少在今天，可能是极少见的，一般人也不大有这种条件。

  二

  那么，《公羊传》为什么如此难读呢？我认为，关健还是因为其条例难懂。《公羊传》包括三部分内容，即义理、条例与礼制，这也是古代学者治《公羊》的三条进路。譬如，董仲舒、康有为以阐发义理见长，而胡毋生、何休、徐彦、刘逢禄则以精研条例为主，至于凌曙、陈立、廖平等，则以厘清礼制入手。一般来说，义理最容易掌握，一般的《公羊》研究者多从此入手，但若停留于此，则不过粗窥门径，尚未进入《公羊》颛门之学。礼制则更难，因为名物典章之学素称繁琐，尤其需要对《仪礼》《礼记》等相关内容有相当功底，如此旁通诸经方能有成。至于条例，则涉及圣人作《春秋》那些最精妙的书法，通常古人讲的“微言”就是这个层面的东西。其实，《公羊传》涉及的条例尚属简单，较易掌握，但到了何休注那里，就复杂多了，而徐彦疏更是繁琐，即便在古代，真正深入其中的学者也不多。可以说，徐彦疏是历代条例之学的顶峰，代表了《公羊传》中最精妙深奥的部分。所以，我一直认为，要真正掌握《公羊传》，一定要读懂徐彦疏，否则，根本不能深入《公羊》之堂奥，终不过在门墙处徘徊而已。所以，我主张读《公羊》的人，还是要先从徐彦疏入手，此关一过，其余便是坦途了。

  此外，有些人对《公羊》存有畏难之心，便从《左传》入手，大概他们觉得对春秋时的史事有一定了解之后，读《公羊》就容易入门了。当然，不排除另有一些读者纯粹喜欢《左传》讲的故事，或者受了现代史学的影响，觉得《左传》更重要。但我认为，这条路子是不对的。因为这样读下来，不过是把《春秋》读成一本史书，既没有入《左传》的门，至于《公羊传》的门，更是跂足眺望也未必能见及的。

  

  公羊高像

  就历史上《春秋》学的传承来说，虽然三传的先后尚难有定论，但基本上可以断定是先秦时形成的。但是，作为一门学问，却是《公羊》形成最早，《穀梁》次之，而《左传》最晚。为什么呢？不仅《公羊》在先秦时历代口耳相传，对其研究是代有其人，此后到汉景帝时，随着挟书令的废除及朝廷对学术的奖掖，《公羊》最早在竹帛上书写出来，并很快立于学官，得到了朝廷的支持。景帝时，研究《公羊》的学者以胡毋生与董仲舒最为突出，得以立为博士，此后两汉四百年间，董仲舒的弟子及其后学都世代居于官学的地位。我们不妨看看现在政府对大学及学科的区别支持，就不难明白，官学地位对于学术的发展是多么的重要。今天如此，而古代何尝不然？因此，《公羊》的这种独尊地位在两汉造就了一大批研究者，将《公羊》的研究推向了深入和细密，并深深影响到了汉家制度的建构。至于《穀梁传》的形成，应该较《公羊》为晚，其中借鉴了《公羊》的不少说法，且显得更为合理和简明。但是，《穀梁》得到朝廷的支持要晚得多，直到汉宣帝时，才立为博士。此时的《穀梁》学者无疑借鉴了《公羊》家治经的方法，譬如，《穀梁》对于日月例的发挥就更为深入和繁琐。但是，《穀梁》可能因为本身解经的缺陷，譬如，东晋就有学者说《穀梁》肤浅，因此，到了东汉，《穀梁》再度被摒除在学官之外。

  至于《左传》，成书虽早，但通常认为其作者左丘明只是史官，所以，《左传》可能作为史料的记载而束诸高阁。这不像《公羊》《穀梁》那样，作为解释《春秋》的著作而世代有学者研究，且通过口耳相传的方式流传下来，因此，《左传》在先秦时未见有学者进行研究，甚至到了汉代，《左传》即便流传于民间，也常常不过出于对其史事、文辞的喜好而已。这种局面一直延续到了汉成帝、哀帝时，此时距《公羊》立于学官至少已一百五十年了，刘歆仿照《公羊》学者的研究方法，也运用章句、条例的方式来解经。至此，《左氏》作为一门学问才真正成立。因此，如果我们只是把《左传》作为一部史书来读，当然可以先读《左传》。但是，如果我们像古人那样，要把《左传》当作一部经书来读，尤其要了解历代《左传》学者的研究方法和成果，则只能先从《公羊》入手。因为《左传》的研究方法是从《公羊》里来的，且对《公羊》有诸多针对性批评，所以，如果不先通《公羊》，就不可能理解《左传》的那套义理和条例。

  三

  因此，就我个人阅读和研究《公羊》的经历来看，我有如下几点建议：首先，集合一批有志于读《公羊》的同道，至少三人以上，选取北大版或上古版的《公羊传注疏》作为阅读底本，至于其他参考书，则并非必须，而以领会《公羊》义例的精妙为目标。因为作为初学者，太过求全，枝蔓劳神，反造成进度的缓慢，不易体会读《公羊》的乐趣。如果实在要推荐，则可选取黄铭与我译注的《春秋公羊传》作为辅助。其次，清以前的《公羊》著述所存于世者极少，在精读一遍的基础上，则可读《春秋繁露》和《白虎通》，进而旁涉清人的研究成果，譬如孔广森的《春秋公羊通义》和刘逢禄的《春秋公羊经何氏释例》，可为首选。第三，若作为研究者，则可进一步从事《穀梁》《左氏》的对照阅读，并扩展到唐、宋、元时期的《春秋》学成果，以及清人的著作，这不仅对于整个《公羊》学术史的概观把握，对《春秋》三传的比较，也都是必要的。我不久将要出版一部约百余万字的《春秋公羊学史》，可以帮助《公羊》爱好者和研究者了解整个《公羊》学发展的脉络。

  推荐书目：

  1.《春秋公羊传注疏》，北京大学出版社，1999。

  2.《春秋公羊传注疏》，上海古籍出版社，2014。

  3.《春秋公羊传》，黄铭、曾亦译注，中华书局，2016。

  4.《春秋公羊经何氏释例·春秋公羊释例后录》，曾亦点校，上海古籍出版社，2013。

  5.《春秋正辞·春秋公羊经传通义》，郭晓东等点校，上海古籍出版社，2014。

  6.《春秋公羊学史》，曾亦、郭晓东著，华东师大出版社，2017。

• 额……这只是我想说的

  作者：柒默 发布时间：2019-08-23 23:03:44

  这是我最喜欢的一本小说，每次看这本书的时候我就有动力学习，同时我也挺希望我所在的班级能有和高二三班一样的班级氛围，像老唐一样的班主任，有一群像晴哥，万达，耗子，学委 等他/她们一样的小伙伴，一起学习，一起玩，一起胜利（反正就是特别团结）

  朝哥和俞哥都是因为一些事情把自己伪装起来了，但没关系，他们在最美好的年纪/时光遇见了最美好的对方，然后卸下伪装……考上了清华（•﹏•)

  （还有就是）老唐对他们说过“或许有的同学觉得没考好，没有，只有不努力，没有所谓的没考好。我觉得你们都很好，而且还可以更好。”“还有的同学跟我说，感觉未来很迷茫，心里没底。”“那不叫迷茫……傻孩子，你们的未来有无限种可能啊。”我个人特别喜欢这一段和作者大大说的“会往前走的”会过去的。即使现在深限囵圄。只要使点劲，不行就再用点力，走出去，想要的生活，答案……都会有的。

  （啊啊啊！朝俞的表白方式就是有个性）一起啊，去更远的地方，清华双杰 谋财害命

  吹爆伪装，表白木大大

  （图来源于网络，侵权必删/致歉）