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• 作者：燕过留声 发布时间：2020-01-05 20:54:59

  第一个故事《愿望的实现》，在我看完急诊骑单车回去，路过熟悉的街，想到小时候晚上就想拉着妈妈去乐购逛逛，而妈妈经常很累。现在我长大后，能够体会到工作一天后的劳累，只想好好休息而非逛大超市。这个故事是我们每一个人的生活。

  第二个故事《纸牌屋》，最感动的一句话是：空气中充满了音乐和叹息的声音，还充满了真实的微笑和眼泪，显得生气勃勃了。

  经典就是离我们那么近，我们总能在不同时期从中读到自己的作品吧！

• 作者：aaron 发布时间：2015-12-29 15:26:18

  调查报告，数据很详实，但是有点过时了，毕竟很多都是十多年前的数据，倒是揭露了奢侈品的本质，对于痴迷奢侈品的购物狂可以看看，端正一下购物态度，不是不能买，但不要成为物质的奴隶。

• 作者：普宁困意 发布时间：2023-01-07 19:20:49

  208/326 这次还是城堡失败了 最令我惊异的大概是这明明是20世纪初？的故事 一开始就说了旅馆有电话 可是整体看起来还是有种中世纪煤油灯的感觉 暧昧的条文 没人知道自己具体要干什么 也没人探究背后的原因 城堡矗立在不远处 可进不去 克拉姆的形象存疑 看到的是真是假 没人知道 更没人质疑 两个助手还挺有喜感的

• 作者：XD|醒来。你在。 发布时间：2012-03-02 23:50:52

  Just Suck.你看了这本书一定不会Game theroy。都不如去打三国杀。

• 作者：裤子晾裤子`滴滴哒`因为没拧干 发布时间：2014-05-12 16:28:24

  篇篇透着机智之光！

• 作者：Rachel 发布时间：2019-09-02 15:11:20

  所以 现在有的话真的是懒得说不想听

• 一本可爱却不简单的童书

  作者：申城少学汉 发布时间：2020-08-23 21:04:26

  微信群里有朋友推荐了一首《傣文字母歌》

  [清晰版]

  傣文字母歌_哔哩哔哩 (゜-゜)つロ 干杯~-bilibili

  [汉字字幕版]

  https://v.youku.com/v_show/id_XNTI2MzU4ODQw

  这是由西双版纳傣族歌唱家玉旺囡演唱的，网上还有其他各种版本。在内地观众各种猎奇的评论和弹幕中，滑过一条静静的弹幕“童年”。不论别人看起来如何新奇，也许这就是一个傣族青年对童年学习的标志性回忆。

  中国是众多族裔和文化在历史长河中形成的五彩绚丽的集合体。各族群和地域的语言、文字都是中国文化这一宝库中璀璨瑰丽的珠玑。文化是由人们一代代传承发展而来，如何把我们手中的文化交付与新一辈的儿童是一件迫切而又复杂的工程。

  在中国的少数民族地区，学校教育大体有两种模式。一种是以民族语为教学语言，再单开一门汉语课，这种模式称为“民校”或者“一类模式”；一种是以汉语为教学语言，另单开一门民族语课，这种模式称为“汉校”或者“二类模式”。但是，无论采用哪种模式，少数民族学龄前儿童的语言能力与认知能力的提高，对于民族地区的教育来说，始终是一个突出的难点。

  历史上的民族语文教育常常依托于宗教教学，如傣族儿童在佛教寺庙中的学习、彝族毕摩对毕惹（毕摩学徒）的传授。在信息与交流呈指数级增长的今天，儿童的认知水平也达到了前所未有的高度。如何应对和适应今天的环境，推出既符合现代儿童心理又融入民族语言文字的新式书籍，成为很多有识之士的努力方向。将已有优秀的外文书籍翻译为各类语言文字，是其中较为快速有效的方式。各民族语文出版社都在对此进行尝试。西藏人民出版社与诺诺童书馆的这套藏译艾瑞·卡尔丛书则是其中的佼佼者。

  艾瑞·卡尔丛书的目标读者是低龄儿童。它以图画见长，其中的文字部分都比较简单，信息量不大，但是生动有趣。文字中还有反复出现的句式和词语，既符合低龄儿童心理又便于儿童培养交流能力和母语感情。作为译本，处理好英文原文与目标语言的关系，是首当其冲的任务。目标语言是否较大程度体现了原本的意图，也是译本是否成功的关键。

  这本《棕熊，棕熊，你在看什么》的英语原文中，带有一些韵脚的安排，如：

  Brown bear, brown bear, what do you see? I see a red bird looking at me.

  这里see和me是押韵的。原则上来说，目标译文也应当体现这种语言韵律。不过，因为藏语在整体上是“主-宾-谓”的语言，所以这个问题在译本则不是难点。

  དོམ་ཁམ་པ། དོམ་ཁམ་པ། རང་གིས་ག་རེ་མཐོང་གི་འདུག

  ངས་བྱེའུ་དམར་པོ་ཞིག་གིས་ང་ལ་བལྟས་ནས་བསྟད་པ་མཐོང་གི་འདུག

  一问一答均是以动词结构མཐོང་གི་འདུག（看见）结尾，事实上形成了韵律结构。这里当然也有个语言差异的问题。原文英语使用了非谓动词结构，比较简短，译成藏语之后句子略长一些。但这不影响文本的本来意图。

  在翻阅本书的过程中，我总是在想，除了装帧精美吸引儿童，皮实耐用适于儿童之外，这本书对于一个语言和认识都在起步阶段的儿童，又有哪些特别之处呢？事实上，本书也是一个藏文入门课本。

  生活在城市的藏族儿童，对于野生动物已经比较疏远了，而生活在内地的藏族儿童或者对于藏语的掌握程度也打了折扣，但是在这本书中却出现了各种可爱的小动物，再到人的过程。全书看下来，孩子们一定对དོམ་（熊）、བྱིའུ་（鸟）、རྟ་（马）、སྦལ་（蛙）、ཁྱི་（狗）等词汇特别熟悉，甚至逐渐开始注意到它们的拼写。而对于农牧区时常接触到小动物的孩子来说，这本书则不啻为识字启蒙教材。

  

  封面装帧

  

  蓝色的马

  

  白色的狗

  当我在上海收到拉萨寄来的这本书时，立刻被它的形式和内容吸引了。当一个藏族儿童收到这样的书作为礼物时，又当何等开心与兴奋。

  在中国境内的各族群带着几千年的文化走到今天，与整个世界对接起来时，我们的孩子们当如何看待世界呢？我们前辈的智慧在我们手中如何流传后世呢？这本小小的儿童绘本难道不是一副小小的舟楫吗？

  向编辑、译者、西藏人民出版社、诺诺童书馆和所有为此付出辛勤劳动的人们表示由衷的感谢！

• 读书笔记：子贡拒金与子路受牛

  作者：@GodfreyXu 发布时间：2008-12-07 17:25:44

  吕氏春秋

  览部 第十六卷 第六篇 察微

  　　

  鲁国之法：鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府①。子贡②赎鲁人於诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐③失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损於行；不取其金，则不复赎人矣。子路④拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。” 孔子见之以细，观化远也。

  【注释】①府：指国库。②子贡：孔子的学生。③赐：子贡的名。④子路：孔子的学生。

  　　

  大意就是：（春秋时期，）鲁国法律规定：如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，就可以从国库领取报酬和奖金。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，得以重返故国。（此法律算是善法吧？）后来，孔子的一个学生，叫子贡，很有钱。他从国外赎回来了鲁国人，但却拒绝了国家的报酬和奖金，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人地负累。（子贡算不算是一个善人？）孔子却批评他，说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。”

  　　

  孔子的另一个学生，叫子路，救了一个落水者。（子路算不算做善事？）落水者送了一头牛给子路作为报答，子路接受了。（子路算不算贪财？）孔子却称赞说：“从此以后，鲁国人必定会去就落水者。”

  　　

  评曰：孔子认为，世上万事，不过义、利二字而已。鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个‘义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出恻隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补偿，让这个行善举的人不会受到损失，而且能够因为他心中的 ‘义’ 而得到大家的赞扬。长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。而子贡的做法，固然为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对‘义 ’的要求。往后那些赎了人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。子贡此举把‘义’和‘利’对立起来了，所以不但不是善事，反倒是恶行。因为这样，自子贡之后，很多人就会对落难的同胞装做看不见了，因为他们不像子贡那么有钱，或者他们不像子贡那么喜欢出风头。于是，很多鲁国人会因此而不能返回故土。所以孔子才批评子贡。

  子路救了落水者，会因为这一善举获得大家的称赞。而之后接收了落水者送的牛，这让冒风险做善事的人获得了‘利’的补偿。子路因为救落水者而名利双收，这样自子路以后，大家遇到落水者，就会去救了。这个影响是多么好啊。所以说孔子看事情看得深远啊！