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小学生手抄报大全-传统文化篇

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书籍介绍

小学生手抄报大全-传统文化篇

• 作者：柒小溪 发布时间：2021-01-08 13:52:53

  苏联著名科普作家和儿童文学家比安基经典作品，让孩子亲近自然，热爱动物，同时培养孩子的阅读兴趣。值得一看！

• 作者：陌生人 发布时间：2024-02-25 00:02:45

  人类可不一定以生物的形式存续下去……

• 作者：微岚reflection 发布时间：2024-01-24 12:14:52

  原来是这样一个故事啊，敦煌风绝美。

• 作者：MrSolo 发布时间：2022-05-13 11:59:14

  分门别类摘抄编辑了雪漠老师作品的精彩句子

• 作者：kayoko 发布时间：2022-05-21 10:31:45

  好

• 作者：后浪 发布时间：2019-10-24 11:07:37

  风靡十数个国家的经典儿童文学《樱桃日记》系列的第2本，继续给你热爱生活和追逐梦想的勇气！小樱桃发现一位神情忧伤的老奶奶多年来总是在图书馆续借同一本书，原来这本书是老奶奶过世的丈夫编写的，只此一本，其中还埋藏着一个二十年来未被解开的秘密……

• 5分钟商学院·管理篇

  作者： 发布时间：2021-06-12 16:41:23

  65个知识点，每个知识点的使用方法，是可以直接拿来抄作业的好书，这里面讲了很多管理的方法论，还有很多出色的定律，比如耳熟能详的墨菲定律，没错，这个是心理现象，所以应该谨慎乐观，而不是盲目乐观，在理解到这一层以后，知道在遇到小概率事件时，要知道如何把控风险，提早做风险预案，降低风险。

• 对奈保尔和印度的综合感想

  作者：宁波 发布时间：2006-02-16 17:34:35

  写了一个读书笔记,但是印度第三部还在看，却不耐烦写了，作者见识是更深入了，可是书本身却变得乏味得多。《幽黯国度》翻译出色，是近年来我看过的文笔精彩，最有个性的翻译，只可惜有些地方用法太俏皮，译者的个性大过了原作。

  ***印度，受伤的是文明还是人***

  《幽黯国度》由几种不同的感受组成，初到印度的震惊，继之而来的不满，都阻挡不了奈保尔那对一切都好奇，都强烈吸收的新鲜人眼光。想象力与明晰生动的视角并用，使《幽黯国度》好比是最精细的地理札记，又如同一卷蔓延拓伸开来的印度风情画，引领我们走入一个杂乱动感的、鲜艳的，时时刻刻令人迷失其间的世界。最令他着迷的不是历史，不是古迹或废墟，而是那些他接触的形形色色，来自各阶层的印度人。对印度的感受很快就落实/迷失在对他与仆人的关系和旅行见闻的细节描述上。

  但转眼间，优美的风情画就变成对这个世界有预谋的炮轰。神经异常敏感的奈保尔在印度，尴尬地融入人群中，只见到处都闹哄哄，到处都写着脏、乱、差，那无所不在的贫穷，和人的惰性、制度的堕落。读过再多的书，有再大的心理准备也抵消不了亲临故国（假如可以这么说的话），那令人愤懑的现状所带来的视觉乃至心理上的冲击。现实中的印度勾起了奈保尔的“新仇旧恨”，他更矛盾也更尖刻了。

  在《幽黯国度》里,奈保尔形容自己被印度搞得歇斯底里。这并非虚张声势。印度的见闻强烈地刺激了奈保尔。他要以什么样的身份批判印度的不可救药？殖民心态？肯定有，而且比例不小，但又不尽然。他身上流有印度人的血液，虽然他对这个祖国无比隔膜。但他与印度之间的联系，却远不是他童年所以为的那么轻浅。所以一旦他咒骂起印度的衰败不堪，他会有比殖民者远为刻薄的心态。也许，出身和背景的尴尬注定了他只能以抵抗和批判的态度直面这个世界。假如他真是生为白人，可能他会体恤得多。毕竟，我们总是容易对他人的过错更宽容，对自己人，因为根本无法撇清，我们可能会严苛的多。

  奈保尔似乎只有两幅面目：要么万分冲动，要么不露声色，前者是真心，后者出于自控和自我保护。就这样，奈保尔信马游疆的思路将我们带到各处游荡。他象孩子般兴味盎然地描述他所见之处，他的笔触时而从容时而躁狂，他的情绪如同抛物线大起大落，从歇斯底里到冷峭幽默再回到神经冲动，温柔与暴力交错而至，读者几乎和他一样紧张疲惫了。

  但印度那些没觉悟的芸芸众生确实是奈保尔的自己人吗？也许你会用鲁迅的怒其不争来形容奈保尔对印度的态度，但我们不要忘了，奈保尔对印度的见识几乎都来自二手的、隔膜的经验。这一点，从他谈印度宗教或文化的文字中可以明显感觉出来。他的教养、智识由父亲点拨开启，而他父亲，却是个不折不扣的英国文学的忠实信徒。所以“他自幼就从英国人的视角来认识与他没有直接关联的印度”。表面上，以他所受教育，奈保尔根本无法从情理上去认同印度，但以他的身份，他其实又“泥足深陷”，无法以更超然或冷静的心态对待印度。他满目所见，只剩下贫困愚昧，至于他们对完整自我的追求，则成了他一再冷嘲热讽的最佳话题。也因此，奈保尔对印度的认识与感知，必然要历经一段激烈矛盾的心路历程。

  《受伤的文明》显见要情绪化得多。奈保尔放弃了他天才的观察力，《幽黯国度》里那些以充满温情和幽默的笔触写下的小人物，和对环境与气氛真实鲜活的捕捉几乎不见了，剩下那些带着有色眼光的批判，几乎将这本书变成一本反面教材。他最擅长的凸显细节，和他对人物与环境的刻画突出，一旦变作对印度的评论或总结，就显得有些力不从心和感情用事了。他的激愤都出于至情，但也往往口不择言。在《受伤的文明》中，愤怒几乎遮蔽了奈保尔的双眼。他厌倦了中肯的批判，更不可能扮演思想者，于是摇身一变，成了对古典社会持否定态度的现代文明代言人。这就很容易解释，为什么他被人看成是“间接扮演了殖民主义辩护者的角色”。这种授人以柄的做法，很容易让人怀疑或攻击他对现代文明的认识和了解程度。也许他两头都不靠，太尴尬了。

  读到奈保尔描绘孟买贫民区的段落“进去之后，空间突然奇缺。建筑结构低，非常低，小门通向细小昏暗的单间，紧挨着的其他建筑看上去是商店，时常瞥见有人在地面的绳床上。人及其需求全都萎缩了”时，我忽然就想起了列维.斯特劳斯在《忧郁的热带》里关于加尔各答的朝圣地一段令人过目难忘的描述：“每边都有一排排的水泥平台，不加粉刷即是床铺。他们要我欣赏排水沟与水喉装置。住在里面的人堆一起床，被送去进行种种崇敬膜拜，像请求治好其溃疡、口癌、疥癣或溃烂等等以后，整座建筑由水管冲洗干净、光鲜，等待令一批朝圣者来过夜。没有任何一个地方，或许除了集中营以外，人类与屠夫刀下的肉想象得如此彻底。...那些黑暗的、没有空气的方块既不适合休息，也不适合消闲，不适合爱。他们只是与共用的下水道的连接点，他们正符合一种人类生活的观念，把人类生活化约成纯粹只是排泄功能的演练。”

  表面上，这两段描述惊人的相似。印度，这个世界上最肮脏最堕落的人类动物园，它超出了你能想象的极限。列维.斯特劳斯对次大陆和原始人那种悲悯的情怀处处体现在《忧郁的热带》中，同样引起读者强烈而复杂的感受。奈保尔的分别在于，他是从那个环境跳脱出来的，但他不可能自外于那环境，加上他天性容易激动狂乱，很难冷静下来，有时显然也影响了他的判断。这很容易使人怀疑，身份暧昧的奈保尔，真是一个现代/国际人吗？难怪萨义德会把奈保尔定义为“东方主义者”大加抨击了，奈保尔何止蔑视穆斯林啊，他一个都不饶恕，首先把印度教放在火上烧烤。但他的理由那么简单拙劣，几乎让人难以为他解释与修补。他的口气活象是早年间远征海外的殖民地宗主国的积极分子，这是奈保尔极大的悲哀。

  其实奈保尔在反复摆弄一个自问自答的游戏。在他不停地构建又不停地消解的那个世界里，他永远自相矛盾。他也会老老实实地告诉自己：“愤怒、怜悯和轻蔑，本质上是相同的一种情感；它并没有价值，因为它不能持久。你若想了解印度，就必须先接受它”。在《幽黯国度》的结尾，奈保尔回到外祖父的故乡。近乡情怯，不论有意还是无意，在短短的篇幅里他一边努力克制着自己，一边又以前所未有的激情，面对这个看起来不算太贫穷的故土，结果却仍然“落荒而逃”。印度令奈保尔崩溃了。在机场，在回程的途中他意识到某些一旦发生便无法再逆转的、他必须面对的事实，他说“我怎么对别人解释、我怎么向自己承认，我对这个虚幻谬误的新世界——离开印度后，我骤然投入的一个世界——感到无比的厌烦呢？这个世界的生命证实了另一个世界的死亡；然而，另一个世界的死亡却也凸显出这个世界的虚假。”

  奈保尔对人对事，不是一般的神经敏感，随便一些小事都很容易激起他强烈的情绪反应，他为此敏感而受苦，印度之于他，会引起一种天翻地覆式的刺激，便不奇怪了。更何况出身注定了他只能以抵抗和批判的态度直面这个世界。印度之于奈保尔，不可能象对西方人，是单纯带来审美沉思和智性思考的地方,甚至奈保尔完全体会不到印度文明曾经的辉煌。对伤时愤世之人来说，只有先解决了今生的问题，才可能顾得上别的。奈保尔的解决方式就是，一再激烈的批判所有愚昧落后之地，以不乏偏见的目光去审视那个给人们带来巨大痛苦的“现实的黑暗”。一切传统的，都活该是粗陋无用的，冷嘲热讽的对象。这种偏激过火的姿态，注定了他眼中的印度不但是废墟场，更是一个死无葬身之处的他者。奈保尔这种姿态上的激烈，也许是他消解今世愤怒的唯一途径，背后却毫无掩饰地显露了他对故国深沉而复杂的感情。

  在《印度：百万叛变的今天》里，奈保尔终于改变了他的姿态，但那已经是后话了。