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　　《菜根谭：译解》是明代还初道人洪英明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。张池编著的《[菜根谭]译解》对原文做了详细的翻译，并进行了评析，让读者无障碍阅读《菜根谭：译解》，体会书中所蕴合的人生智慧，明白处世之道，创造出辉煌的人生。

第一篇 为人处世篇

涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深

出污泥而不染，明机巧而不用

眼前放得宽大，死后恩泽悠长

路要让一步，味须减三分

义侠交友，纯心作人

第二篇 修身养性篇

栖守道德者，寂寞一时

静中观心，真妄毕见

德在人先，利居人后

动静合宜，道之真体

客气伏而正气伸，妄心杀而真心现

留正气给天地，遗清名于乾坤

降魔者先降自心，驭横者先驭此气

超越天地之外，不入名利之中

欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥

谦虚受益，满盈招损

谨言慎行，君子之道

不著色相，不留声影

君子德行，其道中庸

动中静是真静，苦中乐是真乐

持身不可轻，用心不可重

奇异无远识，独行无恒操

大量能容，不动声色

不能养德，终归末节

恬淡适己，身心自在

动静合宜，出入无碍

处世流水落花，身心皆得自在

操持身心，收放自如

超越口耳之嗜欲，得见人生之真趣

第三篇 求学励志篇

心事宜明，才华须韫

脱俗成名，超凡人圣

洁常自污出，明每从晦生

偏见害人，聪明障道

修德须忘功名，读书定要深心

有木石心，具云水趣

大智若愚，大巧似拙

磨练之福久，参勘之知真

忧劳兴国，逸豫亡身

君子穷当益工，勿失风雅气度

厚德以积福，修道以解困

精诚所至，金石为开

困苦穷乏，锻炼身心

学贵有恒，道在悟真

宽严得宜，勿偏一方

金须百炼，矢不轻发

藏才隐智，任重致远

喜忧安危，勿介于心

处逆境时比于下，心怠荒时思于上

读心中之名文，听本真之妙曲

见微知著，守正待时

不弄技巧，以拙为进

人死留名，豹死留皮

形影皆去，心境皆空

第四篇 功业成败篇

得意须早回头，拂心莫便放手

第五篇 人生哲理篇

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事

雪夜读书神清，登山眺望心旷

骄矜无功，忏悔灭罪

天福无欲之贞士，而祸避祸之人

天道忌盈，卦终未济

临崖勒马，起死回生

轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙

勉励现前之业，图谋未来之功

原其初心，观其末路

正义路广，欲情道狭

急流勇退，与世无争

勿羡贵显，勿虑饥饿

明利害之情，忘利害之虑

居安思危，处进思退

不希荣达，不畏权势

和气致祥，喜神多瑞

肥辛甘非真味，真味只是淡

天地寂然不动，而气机无息稍停

澹泊明志，肥甘丧节

事悟而痴除，性定而动正

无过便是功，无怨便是德

作事勿太苦，待人勿太枯

富者应多施舍，智者宜不炫耀

居安思危，处乱思治

放得功名，便可脱凡

知退一步之法，加让三分之功

种田地须除草艾，教弟子严谨交游

欲路上勿染指，理路上勿退步

立身要高一步，处世须退一步

善人和气一团，恶人杀气腾腾

君子居安思危，天亦无用其技

多喜养福，去杀远祸

杀气寒薄，和气福厚

一念私贪，万劫不复

未雨绸缪，有备无患

春风解冻，和气消冰

凡事当留余地，五分便无殃悔

持盈履满，君子兢兢

大处着眼，小处着手

盛极必衰，剥极必复

信人示己之诚，疑人显己之诈

径地早回头

静中见真境，淡中识本然

事上敬谨，待下宽仁

知足则仙凡异路，善用则生杀自殊

生死成败，一任自然

机神触事，应物而发

勿待兴尽，适可而止

月盈则亏，履满者戒

满腔和气，随地春风

万事皆缘，随遇而安

完名美节不宜独任，辱行污名不宜全推

攻人毋太严，教人毋过高

对小人不恶，待君子有礼

处世让一步为高，待人宽一分是福

不流于浓艳，不陷于枯寂

处世要方圆自在，待人要宽严得宜

施之不求，求之无功

厚德载物，雅量容人

能彻见心性，则天下平隐

操履不可少变，锋芒不可太露

忠恕待人，养德远害

德怨两忘，恩仇俱泯

藏巧于拙，寓清于浊

毋以短攻短，毋以顽济顽

对阴险者勿推心，遇高傲者勿多口

戒疏于虑，警伤于察

亲近善人须知机杜谗，铲除恶人应保密防祸

真诚为人，圆转涉世

律己宜严，待人宜宽

诚心和气陶冶暴恶，名义气节激砺邪曲

清浊并包，善恶兼容

宁为小人所毁，勿为君子所容

忘恩报怨，刻薄之尤

身在事中，心在局外

忘功不忘过，忘怨不忘恩

文章极处无奇巧，人品极处只本然

附赠篇

舍己毋处疑，施恩勿望报

却私扶公，修身种德

直躬不畏人忌，无恶不惧人毁

爱重反为仇，薄极反成喜

毋偏信自任，毋自满嫉人

穷寇勿追，投鼠忌器

过归己任，功让他人

警世救人，功德无量

须冷眼观物，勿轻动刚肠

春风育物，朔雪杀生

慎德于小事，施恩于无缘

厚待故交，礼遇衰朽

恩宜自薄而厚，威须先严后宽

浑然和气，处事珍宝

庸德庸行，和平之基

勿仇小人，勿媚君子

谗言如云蔽日，甘言如风侵肌

戒高绝之行，忌褊急之衷

处世要道，不即不离

参考文献

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编辑推荐

　　《菜根谭：译解》糅合儒、道、释三家真理，表现人生、人性、人际的独到见解；论述修身、处世、待人、接物等人生处世哲学；文辞优美、对仗工整、含义深邃、耐人寻味；展现中国人情社会的“社交明规则”；述说人情世故的颠峰之道，给您一双透视人世的慧眼。

书籍介绍

《中华传统蒙学精华读本: 译解》是明代还初道人洪英明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。

• 作者：cqzs 发布时间：2023-07-17 10:30:46

  第一话就看哭了

• 作者：层楼 发布时间：2022-06-14 19:28:18

  狗屎一般的翻译，看似排版精致可信，实则译者完全没有理解原文，只读了29.-31.就发现如下明显的错误：

  p104 “设k1是满足mu(E1)>1/k1的最小正整数”，原文的意思是取遍E0中满足mu(E1)大于0的子集，然后取最小的k1使得对子集里每个E1有mu(E1)>1/k1

  p104 F0应定义为E0-(cup_{j=1}^infty E_j)

  p107 “这只是表面现象”->这一不对称显而易见

  p110 “mu和nu都是有限的条件下”->mu和nu都是有限测度的条件下

  短短四面四个本质性的错译，让人不禁怀疑译者的水平，这些个教授副教授都是怎么评上的，甚么垃圾？

• 作者：Stochastic 发布时间：2013-03-10 17:29:02

  书名可以改成＜＜带着闪闪的红心游美国＞＞，我极力赞成美国宪法第一修正案，但这样的人出书，太可怕了。

• 作者：金立方 发布时间：2018-10-11 14:43:51

  咖位极高的古籍经典读后不敢妄评是非。主观不完全苟同其所有观点，但深以为部分道理仍了让人反思警醒，因古文简略含糊，这也给后人很多理解发挥的空间，是是非非总能找到自己有用的答案。文字不多，适合常复温故。

• 作者：想的云 发布时间：2024-01-07 22:51:28

  不要买这个注者的，，，

• 作者：水晶嘎嘎 发布时间：2024-01-20 11:49:51

  真诚才是必杀技（老土

• 与智者对话，得到的是提升，读智者与智者的对话，得到的是升华

  作者：默扉 发布时间：2019-06-20 09:11:41

  像我们人类这样的两足兽，行动本不是那么自由的，心也是受到拘禁的，眼界是狭小得可怜。我们生活在同类之中，看见的都是同一件事情，没有什么新发现的。我们的心里是没什么好奇的，什么都已经了然似的。因为我们看不见特别的东西。——王安忆《长恨歌》

  文学创作，无论任何时间，无论哪个年代，迫切需要的一种态度，就是真诚。不仅仅为了写而写，而是融入了自己的一种思索与探究。

  《谈话录》这本书，记录的是两位以文学为志业者的对话，纯粹而真诚，去除了种种流于表面的辞藻修饰，转而将文学中最朴实的一面，用最平实的方式一一道出。

  一本书，七次谈话，两位文人学者的思想碰撞与交流，相较于雕琢成书的作品，这种谈话录的方式显得极为特别且真诚。

  这种形式的一大好处，就是可以将看起来“束之高阁”的思想和文化通过一种类似于口语化的表达方式，将当代文学中所呈现的一种现象和方向，讲述得再明白不过。这有点像《巴黎评论》中的问答形式，却又不尽相同，《谈话录》不是你问我答的采访，而是一次次真真切切的谈话，既然是“谈”，当然就有你来我往，这正是这本书最为精彩之处。

  那么这一次次的谈话中的精彩，究竟在哪里？大概正如张新颖所说的那样——

  如果把谈话比喻成河流的话，我并不想事先为它准备好河道。

  一条没有河道的河流，一场没有“标准”的谈话，但并不是说它漫无目的地去聊天，我们从书中不难看到，张新颖每一次抛出的主题，都是经过深思熟虑且颇具深刻意义的，

  两个人之间的对话，是对当代文学的探讨，更是一个思辨的过程。

  所以，它自由而不散漫，亲切却不谄媚，充实又不枯燥。

  说到王安忆，她是中国当代文学的中坚力量，她的文字以及她的思想，总是会不经意间流露出一种来自大家闺秀的教养。

  这大概跟她从小的经历，以及家庭环境等因素有着莫大的关系，环境和家庭所带来的潜移默化的作用，是绝对不容小觑的。

  王安忆的母亲是作家茹志鹃，父亲是剧作家王啸平，她从小受母亲影响就非常的深远，她在文学方面，既有耳濡目染的学习，又有与生俱来的天赋，更为可贵的是，那种孜孜不倦的兴趣。

  王安忆是复旦大学中文系教授，中国作家协会副主席，上海作家协会主席。读者们最为熟悉的，应该就是她的长篇小说《长恨歌》了，除此之外，她还创作过《纪实与虚构》《启蒙时代》《天香》《匿名》等多部长篇小说，以及大量的中短篇小说。在成就方面，则更是获奖无数，譬如

  第五届茅盾文学奖、第三届鲁迅文学奖、第一届花踪世界华文文学奖、第四届红楼梦文学奖等多种奖项，还有获法兰西文学艺术骑士勋章

  。

  再说说张新颖，他是复旦大学中文系教授，教育部长江学者特聘教授，和王安忆可以说是同事。张新颖的《沈从文的后半生》《沈从文的前半生》《九个人》等作品广受好评，曾获得

  第四届华语文学传媒大奖•文学评论家奖、第六届鲁迅文学奖、第十届国家图书馆文津图书奖等多种奖项。

  这两个人之间的谈话，可谓是旗鼓相当，势均力敌的。

  

  一、文学是需要终身学习、认识、实践的过程，这个过程漫长到与人生同步

  现如今，写作的人越来越多，写作的方式和途径也越来越广泛，但真正可以称之为文学的，却屈指可数。文学的“门槛”一直看起来似乎降低了，其实，它一直也没有那么高。

  1、文学中的匠人精神

  真正的文学，其实是最需要去打磨的，王安忆把文学家比作匠人，在我看来，是最恰当不过的。其实无论各行各业，最需要也是最难得的，就是一种匠人精神。

  文学家就是工匠，就是在做活，做到一定程度的量变自然会有质变，但这个量也许需要一代人，甚至几代人去完成。

  文学中的匠人精神也是一样，不仅需要反复地去钻研，雕琢，实践，还需要不断地去突破和创新，这就是一种独创性。

  无论是文学家还是大众读者，有是有去评判一个作品的好坏，往往在不知不觉中会融入对于独创性的要求。

  当一个人将自己情感与身心都投入到一件事情上，那么这件事情将会是这个人真挚情感最直接地流露。长此以往，认真去对待，倾心去投入，那么就会不知不觉地形成了一种自己所特有的风格，这个风格将会成为你的标志。

  风格，并不是刻意而为之，越是却绞尽心思地“创造”风格，反而越会失去自己真正的风格。

  也正是这种匠人精神，让王安忆真正成为了文学家中的“工匠”，几十年的笔耕不辍，才带给我们更多的优秀作品。

  2、文学中的“看”

  “看”，究竟是在看什么？看自己，是自我的审视；看外界，是眼界的开阔。

  王安忆在谈话中所提到的“看”，更在于一个相对安全的环境，她举了鲁迅的“看”和沈从文的“看”为例，来阐述如何在一个“安全的壳子”里去看那芸芸众生。

  沈从文的“看”，更注重对于外界的“看”，大概是因为其生长的环境和背景，使他离开家之后，始终可以抱有一种愉悦的心情去看外面的世界。

  而鲁迅则不然，鲁迅的“看”，更多的是出自于自身，

  以一种俯瞰的角度，怀着一种怜悯之心和强烈的责任感去看这个世界。

  从不同的“看”的角度，来谈如何看文学作品中的人物，进而引出对于文学中审美的探讨。

  

  二、前辈和吾辈——一个作家眼中的“同行”

  其实，书中我觉得最有趣的部分，就是王安忆和张新颖两个人讨论对于几位文学家的“八卦”了，完全不拘一格，让我们通过一个侧面来了解这些作家不为人知的一面。

  很随意的谈话之中，将冰心、萧军、汪曾祺等，对于王安忆来说是前辈的这些作家对于她创作的影响，以及作品的评价，展现地格外清晰生动。

  而与贾平凹、莫言、苏童、余华等同带人的作家之间，更多的是一种照顾欣赏和惺惺相惜。这些距离我们似乎非常遥远的作家们，在王安忆和张新颖的“聊天”中，更加有了“烟火气”，每个人有着什么样的特点，不再是通篇一律的“简介”式的介绍，而是一张张格外真实，格外亲切的“生活照”。

  譬如说起作家阿城，可能在我们的刻板印象中，阿城善于将古意与口语相结合，明快而刚健。可是在王安忆的口中，读者似是看到了一个更为不一样的阿城——

  王安忆眼中的阿城，是当代作家中的一个“异数”，一个爱唬人的“老把式”，一个有清谈风格的人。

  他反正特别有清谈风格，漫无边际，你不能带问题去赴他的清谈的，如果你带着问题去问他的话，你永远也得不到回答的，你问他此，他总是回答你彼。

  寥寥数语，便将阿城特别的一面，生动地讲述出来。在这个过程中，我们甚至会忍不住会心一笑，觉得王安忆的描述，或者某位作家的事迹，实在是有趣的很，也让我们喜爱的这些作家们，不再决定那样的遥不可及。

  除了对于前辈和同代人的一些讨论，王安忆和张新颖还讨论了对于现代的年轻一代的看法。

  说起现代很多的作品，已经找不到作者和作品自己本身的特色了，仿佛是同一条生产线上“生产”出来的流水作业，表达着类似的情感，运用着同样的流行语，很多时候是难以趋同的。

  “由于我们的声音在这时节与主流大众一致，于是，难免会有一个假象，就是作家是时代的代言人，掩盖了一个更本质的事实，就是作家在他的时代总是孤独的。”

  每一个时代都有着每一个时代的特色，每一种思潮都需要一个足够的周期，而这个周期正在逐渐缩短，时代的力量，真的很强大。

  当然，对于欣赏和认同的年轻一代的作品，王安忆依然会不遗余力地去推荐和帮衬，例如于田儿的三篇小说，就被王安忆高度赞扬，并且推荐给了《上海文学》等刊物，使之成为了于田儿的一个非常好的起点。

  

  三、作品是一个作家思想与经历的最好呈现

  王安忆的作品，可以说是数量和质量双丰收了，难能可贵地是，她和张新颖在这里几乎进行了一次“王安忆作品编年表”式的创作历程的探讨。

  《雨，沙沙沙》是王安忆创作之路的正式起点，即便是获奖无数的大作家，也有过第一次看着自己的文字变成了印刷品的激动和雀跃的心情。

  这个作品成了一个“源头”，

  源头打开之后，作品和灵感便源源不断地产生了。

  之后，张新颖按照时间的顺序，和王安忆将这些作品一一讨论下去，说到《小鲍庄》这个脍炙人口的作品，让人意想不到的是，它的起因竟来自于发生在王安忆身上的一件小小的真实故事。

  当时我还在杂志社工作，一九八四年盛暑，单位给我一个紧急的任务，说在江苏宿迁县出了一个英雄，一个小女孩，她为了保护一个五保户的老奶奶去世了，被评为全国优秀少先队员，我们准备做个报道……这个村庄向我呈现了一幅完整的画面，也许是“寻根”让我有了不同的眼光，那些散漫的细节似乎自行结构起来，成为一个故事，这就是《小鲍庄》，很偶然的。

  有时候，一个好的作品，一个可以流传下去的故事，就是来自于这样一个个很偶然的事情

  ，甚至可能是一件微不足道的小事，可是往往看起来不值一提，却可能带来强烈的灵感，给我们以不同的眼光，然后成为一个好的故事。

  对于很多人避之不及的“性”的话题，王安忆并不避讳，而是很客观地去述说自己对于文学作品中对于“性”的表达方式的看法。

  文字有时候写的来自于周遭的真实经历和生活体验，王安忆在文工团的经验，对于她作品“三恋”（《荒山之恋》、《小城之恋》、《锦绣谷之恋》）的创作，以及她对于“性”这一话题的认识，都带来了深远的影响。

  而说起王安忆的代表作《长恨歌》，似乎让她成为了上海的代言人，对此，王安忆其实是很不认同的。她并不想让“怀旧”和“上海”成为了一个经久不衰的话题，更不愿意看到《长恨歌》变成上海的一个符号。

  “人们谈《长恨歌》总是谈到怀旧二十年代，其实我在第一部里写的上海根本不是二十年代也不是三十年代，而是四十年代；其次，这完全是我虚构的，我没经历过那个时代，因此也无从怀旧。事实上，这又是我的小说里面最不好的一部分。”

  她从不忌讳去讨论自己的代表作品中有着怎样的不足和缺憾，甚至愿意去主动地展示出来，也正是这种坦然和真诚的态度，才使得更多好的作品得以被创作出来。

  

  真诚与坚韧，是最好的写作态度

  王安忆几十年笔耕不辍，好的作品不断的涌现，这种耐力，是很多人所不能及的。当时代的洪流去“大浪淘沙”，当写作的孤独让很多人都放下了手中的笔，我们庆幸，

  王安忆将自己变成了文学家中的“工匠”，更是成为了当代文学当之无愧的中坚力量。

  而她对与写作的真诚，和对于创作的态度，正是给予她这种坚韧和耐力的最强大的力量。

  所以她对于作品是恳切的，对于和张新颖的这七次谈话，更是恳切的。这两位之间的探讨和碰撞，带给我们对于中国文学现状和发展的深刻思考，这也是这些谈话的重大意义。

• 《等待乔纳森》：一部“当代印度堂吉诃德”成长史

  作者：KEY-可以文化 发布时间：2019-12-27 10:01:55

  这本书的内核中藏着一个绝妙的讽刺：主人公是一个超越于生活的角色，他做过我们曾梦想过的一切救人于水深火热的行动，却对自己的生活和幸福束手无策。作者通过对乔纳森英勇行为的夸张书写，毫不妥协地刻画出我们作为人的脆弱。——普利策文学奖得主 罗伯特·巴特勒

  

  宝莱坞之外的当代印度社会

  在印度孟买的一座平房里，四位朋友正在等待乔纳森的到来。

  乔纳森是一个梦想家、思想家、建议者，却被从家乡喀拉拉邦流放至此。他改善着朋友们的生活，解决了他们的各种难题——他破坏了一个赌窝，解决了一个骗子，解散了打算要实行谋杀的骚乱暴徒，解救了可能陷入悲剧的妓女和她们的孩子……

  但讽刺的是，乔纳森看来能解决其他人的问题，却对自己的家庭危机无能为力。历经家庭破裂、爱情破碎、事业遭毁的他，直至最后，才知道究竟是什么救赎了自己；才知道在生活的前方，究竟还有什么正等待着他。

  

  《等待乔纳森》以戏剧性十足的情节，书写主人公乔纳森——一位当代“印度堂吉诃德”的成长史。通过围绕乔纳森发生的一连串事件，

  小说描画出一张宝莱坞之外的当代印度社会“幽暗万象”的真实图景——贫富差异、宗教冲突、地方主义、贪污受贿等种种问题。

  我爱这座城市（孟买）爱得不能再多

  本书作者穆尔兹班·F. 史洛夫（ Murzban F. Shroff），是印度当代重要作家之一，曾获John Gilgun小说奖，六度获全美短篇小说的最高奖Pushcart奖提名。

  短篇小说集《气喘吁吁的孟买》曾入围英国《卫报》“孟买十大好书”；

  KEY-可以文化

  此次推出的长篇小说《等待乔纳森》，则是未经出版就已入围Horatio Nelson小说奖决赛。

  

  穆尔兹班·F. 史洛夫

  在《等待乔纳森》一书中，作者不故作高深或卖弄学问，而以一种幽默、机智、讽刺而引人深思的笔调，向读者娓娓道来一个“你永远无法真正理解”的印度，并从中揭示主人公乔纳森的强大精神内涵。

  在一次受访中，作者穆尔兹班·F. 史洛夫曾谈及创作此书的初衷：“我爱这座城市（孟买）爱得不能再多。是对这座城市的一种仁爱和责任，为很多观念和想法提供了栖宿，但并非所有的这些都是令人愉悦的。”

  

  献给生活中每一个拒绝平庸的人

  《等待乔纳森》原著在亚马逊网上达4.8高分，受到读者一致好评的同时，也得到众多著名作家的赞赏。

  

  英文版《等待乔纳森》

  美国国家图书奖决选作家麦迪逊·斯马特·贝尔评价其为“一幅杰出的、堂吉诃德式的勇猛英雄画像”，并认为它为我们认识二十一世纪的印度生活提供了“一种坦率而发人深省的见解”。

  美国著名小说家、普利策文学奖得主罗伯特·奥仑·巴特勒则道出了这本书的内核，他认为书中藏着一个绝妙的讽刺：“主人公是一个超越于生活的角色，他做过我们曾梦想过的一切救人于水深火热的行动，却对自己的生活和幸福束手无策。”在此意义上，作者正是通过对乔纳森英勇行为的夸张书写，毫不妥协地刻画出“我们作为人的脆弱”。

  

  亚马逊上的部分评价

  

  亚马逊上的部分评价

  作家理查德·巴赫曾写过一本创造了美国百年畅销纪录的《海鸥乔纳森》，讲述人如何以探索和冒险精神，去捕捉和实现每一个“试图飞翔的梦想”。

  《等待乔纳森》正将此种同源的精神，延续到当下的印度。以静候与等待的姿态，作者将此书献给每一个徘徊在放弃边缘之上，却不甘平庸的人。

  

  等待乔纳森

  7.1

  穆尔兹班·F. 史洛夫（Murzban F. Shroff） / 2019 / 浙江文艺出版社