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《千年悖论》张宏杰出版的第一本书。本书为《千年悖论》全新修订版，其中收录了作者写作初期大部分优秀的 “历史文化散文”作品，及其早年关于历史写作的两篇采访，并配以精美插图。

书中，作者以不同的视角，观察和叙写了曾被历史和他人书写、评介过多次的诸如吴三桂、曾国藩、慈禧、朱元璋等耳熟能详的著名历史人物以及中国的科举制度、残忍的酷刑、满族的汉化、隐士的真相等历史事件，探究了特定时期的人性，给人以新鲜的阅读体验和发人深省的思索。

对于历史人物的叙写，在尊重史实的基础上，张宏杰自有一套独特的感觉结构。他以冷静细致的笔法，入木三分的刻画，像写自己身边极熟悉的朋友一样，书写了同处时代裂变下的各色人物的起伏人生，探索了历史剧场里的人性浮沉，引人深思的同时，也让人对标签化的历史人物多了一份理解和悲悯。

关注“人性”的书很多，但从历史的剧场里洞察人性浮沉的为数不多。历史学者张宏杰以平等、悲悯之心，对待被标签化的历史人物（如吴三桂、曾国藩、慈禧、隐士们等），设身处地地同他们一起思考，书写他们的生存困境。写他们如何应对生存的世界和自我，如何拼命挣脱时代的枷锁，经历了怎样的精神震荡和灵魂撕裂，之后又怎样一步步走向世人皆知的人生结局……鲜活地再现了这些历史人物的精神世界，再现了对古人勇武、高雅与坚强的追思。

从张宏杰文字中可以发现，他致力于探索每一个历史人物或群体的底色，从帝王、朝臣到平民百姓，从掌权者到社会边缘人物，从男性到女性，从个人到群体，描写了多种不同的人格结构，他们的共性问题是都面临着时代赋予的或自我性格造成的生存困境，不同的是困境下的选择，或坚守，或转变，或对抗，或偏执，或固步自封，或随波逐流，每一种都潜藏着命运的玄机。在他笔下的历史人物，不能用简单的善恶标准去评判，在善恶纠缠中体现出的生命的挣扎、生存的艰辛以及与时代洪流之间的拉扯才是最值得品味的地方。因此，跟随张宏杰的独特视角去观察历史人物，我们会发现那些光怪陆离的历史人物与以往的描述迥然不同，甚至颠覆了以往的认知，但不可否认地是他写出了人性的复杂和丰盈，更多呈现了历史人物的底色，带给读者更多有益的思考。

此外，书中保留了作者的一篇自序，是对文学青年时期的追述。结合自序，再读作者的文章，读者能从中看到作者的思想脉络、价值取向和个性逻辑，及其作为历史学者沉浸于史海中探究人性的喜悦与兴奋。

序：当历史扑面而来…莫 言

自序：我的文学青年生涯

人 物

无处收留：吴三桂

曾国藩：意志力的化身

女人慈禧

为朱元璋画像

事 件

科举之路：千年悖论

酷刑：残忍的游戏

回首爱新觉罗们

从武勇到优雅：满族汉化史

神女生涯：柳如是与顾眉

隐士们

话 语

别管我叫作家

“通俗历史”的“启蒙作用”

出书记（代后记）

张宏杰，蒙古族，1972年生于辽宁。东北财经大学经济学学士，复旦大学历史学博士，清华大学博士后，供职于中国人民大学清史所。中国作家协会会员，辽宁作协特聘签约作家。曾在《百家讲坛》主讲《成败论乾隆》，大型纪录片《楚国八百年》总撰稿。著有《大明王朝的七张面孔》《曾国藩的正面与侧面》《坐天下》《中国国民性演变历程》《给曾国藩算算账》等。

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当女祭司用自己的身体作为神的祭品之时，就意味着神已由远古时的大地之母变成了男性。男性已经成为大地的主宰，男性的自私和冷漠注定将越来越无情地笼罩整个世界，如同冬季将要来临。不知从什么时候开始，性变成了人世间最丑陋、最黑暗、最难于启齿的事物。人们畏性如火，他们担心这种如火的激情会烧掉制度和秩序。这是一个男性主宰的世界，一切秩序和规则都反映了男性的强硬、狭隘和冷酷。男人们为了自己的利益发明了“女诫”“女训”“女论语”，发明了“男女授受不亲”“叔嫂不通问”，发明了“女子无才便是德”，他们用高墙重院，用小脚绣鞋，用谎言和恫吓把女人们囚禁在自己的手心里，最大限度地把她们与性隔离。可是在诅咒性的同时，他们却在妻妾成群之后还要眠花宿柳，用金钱换取肆无忌惮的性放纵。

基本价值观念是一个社会作为凝聚人心、整合全社会意识形态的精神支柱，是每个社会成员的精神出发点和归宿。所以，每个社会总是竭力高扬这种价值观，巩固这种事关社会向心力的精神制高点。然而，当一种本来是为关照大众而产生的道德标准被过分夸张地炫耀在半空，声嘶力竭地被人宣扬之时，却显得有点讨厌、有点不诚实。

在对这个制度的回望中，我们发现，创造、组织和实际操作力这些素质并不是中国人血液中先天缺乏的因子。保持社会的缓慢松散在一定程度上是政治家们的刻意而为，是出于追求稳定和谐的政治目的。它几千年来不紧不慢是一种有意识的懈息。当这个民族集中起精力时，它也能把一件事做得完完整整，严严密密，漂漂亮亮。

在贫困线上挣扎的中国农民关心的不过是吃饱肚子，他们对自己作为一个人所拥有的自然权利并没有自觉的要求。他们能活下去，能传宗接代，就心满意足了。

时光迤迤逦逦，朱元璋撒手人寰之后，他的愿望基本实现了他所发明创造的这套古怪而实用的制度保佑他的那些多数昏愦低能行为乖张的子孙在皇位上坐了两个半世纪。然而，他的治理造成了中国社会经济结构的一次巨大倒退。本来经过一干多年的发展，至宋代，中国的社会结构在小农经济的基础上已有所松动，经济结构趋向开放，手工业和商业迅速发展，社会活力有所增加，在此基础上，政府功能渐趋繁复，财政制度也趋向理性化。朱元璋扼杀了这一发展势头，以他独特的创意，建立了一个超前稳定，超前低效率的社会。结果，这一制度的基本精神延续了五六百年，极大地室息了中国社会的活力和生命力。

他强悍野蛮的人格阴影覆盖了社会的各个角落，你不敢反抗，你也无法反抗。洪武朝那么多的冤案，那么多的血腥，那么多的不公正都那样毫无阻碍地出现了，抗议之声寥寥。而这仅有的几声呼喊，出被朱元璋毫不手软地抹杀干净。他的野蛮践踏使社会个体的自主性和自我意识摧毁殆尽。人们原本不多的自尊意识更被扫除一空，奴性就在人格空地上野草一样蔓延开来。中国民族的整体人格素质在朱元璋时代从原本不高的基点上又做了一次大幅度的退化。

书籍介绍

《千年悖论》张宏杰出版的第一本书。本书为《千年悖论》全新修订版，其中收录了作者写作初期大部分优秀的 “历史文化散文”作品，及其早年关于历史写作的两篇采访，并配以精美插图。

书中，作者以不同的视角，观察和叙写了曾被历史和他人书写、评介过多次的诸如吴三桂、曾国藩、慈禧、朱元璋等耳熟能详的著名历史人物以及中国的科举制度、残忍的酷刑、满族的汉化、隐士的真相等历史事件，探究了特定时期的人性，给人以新鲜的阅读体验和发人深省的思索。

对于历史人物的叙写，在尊重史实的基础上，张宏杰自有一套独特的感觉结构。他以冷静细致的笔法，入木三分的刻画，像写自己身边极熟悉的朋友一样，书写了同处时代裂变下的各色人物的起伏人生，探索了历史剧场里的人性浮沉，引人深思的同时，也让人对标签化的历史人物多了一份理解和悲悯。

关注“人性”的书很多，但从历史的剧场里洞察人性浮沉的为数不多。历史学者张宏杰以平等、悲悯之心，对待被标签化的历史人物（如吴三桂、曾国藩、慈禧、隐士们等），设身处地地同他们一起思考，书写他们的生存困境。写他们如何应对生存的世界和自我，如何拼命挣脱时代的枷锁，经历了怎样的精神震荡和灵魂撕裂，之后又怎样一步步走向世人皆知的人生结局……鲜活地再现了这些历史人物的精神世界，再现了对古人勇武、高雅与坚强的追思。

从张宏杰文字中可以发现，他致力于探索每一个历史人物或群体的底色，从帝王、朝臣到平民百姓，从掌权者到社会边缘人物，从男性到女性，从个人到群体，描写了多种不同的人格结构，他们的共性问题是都面临着时代赋予的或自我性格造成的生存困境，不同的是困境下的选择，或坚守，或转变，或对抗，或偏执，或固步自封，或随波逐流，每一种都潜藏着命运的玄机。在他笔下的历史人物，不能用简单的善恶标准去评判，在善恶纠缠中体现出的生命的挣扎、生存的艰辛以及与时代洪流之间的拉扯才是最值得品味的地方。因此，跟随张宏杰的独特视角去观察历史人物，我们会发现那些光怪陆离的历史人物与以往的描述迥然不同，甚至颠覆了以往的认知，但不可否认地是他写出了人性的复杂和丰盈，更多呈现了历史人物的底色，带给读者更多有益的思考。

此外，书中保留了作者的一篇自序，是对文学青年时期的追述。结合自序，再读作者的文章，读者能从中看到作者的思想脉络、价值取向和个性逻辑，及其作为历史学者沉浸于史海中探究人性的喜悦与兴奋。

• 作者：木叶夜 发布时间：2020-06-05 14:43:21

  张宏杰的第一本书，还是不成熟的样子，作者自身的主观感情色彩很浓厚，史料比较单薄，缺少更深入理性的评判、解析，就情绪讲情绪，为了颠覆而颠覆，历史人物的行为动机很不够，就像是小家子气的莽，我们需要看有血有肉的真实历史人物，但是同时我们更想看到的是大时代背景下为何能诞生这样的人，是更多我们所不知道的事。以模仿万历十五年为目标，但是相差太远了，业余作家与之专职治学的史学家相比高下立见，小切口深切面哪有那么容易，越是想要写好通俗的历史类读物，要驾驭的能力要求的更高。

• 作者：bookbug 发布时间：2018-12-29 23:18:24

  本书算是张宏杰处女作，初版于2000年，算上之前人文社的两次再版，这次修订已是四版。也因为是少作，有着逼人的才气和锋芒，以及明显的挣扎和思考，所以我更欣赏他在科举、酷刑以及满族汉化史等几篇文字中对制度悖论、文化劣根等的反思，而非他赖以成名的吴三桂、朱元璋等人物新探。此外，看他文后的采访，才知道他写这本书时还在建行，从事风控工作，所以有着相似履历的我就会觉得很亲切，也能完全理解寄情于历史或文学时的快意。当然，我如今依然在做风控。

• 作者：秦南秦 发布时间：2019-04-05 11:23:21

  20多页臭长的自序，占了全书10%的篇幅，20来页所谓“话语”的后记，又占去全书10%，剩下80%全是作者早期作品的合集，情绪化的写作，没有特别的观点，无趣，不知道这种书为什么会再版4次，而且好评如此高……

• 作者：sophie汐 发布时间：2014-07-04 16:10:22

  个人认为非常的实用 不出错而且简单正规 比某电影制片厂研究的拿芝麻糊当烟灰靠谱多了 而且对于舞台妆容的介绍是很系统的 范例提供的也很到位 可能是图太多了没做笔记 现在有点后悔 怎么也复印几张啊 我记得刚看完那阵老像给别人化妆 而且是舞台装...

• 作者：X 发布时间：2019-04-21 15:55:15

  一方面得承认文笔不错，但另一方面感觉有点太重辞藻了，内容嘛也挺普通的。

• 作者：悲情发药佬 发布时间：2019-04-29 00:39:56

  没啥意思，看似写了很多东西，一读发现其实没啥东西

• 从另一面看历史

  作者：lemon 发布时间：2012-06-17 23:04:54

  一开始看到是历史散文，感觉怕怕的，本人对散文很无感。可是读了几页后就一发不可收拾，＂合金体＂散文是啥不知道，但是这本书读起来真的很流畅，主体很好抓，内涵也丰富。

  看张宏杰的「读史与论人」，人物这几章都看完了。篇幅都不是太长，但是作者对这几个历史人物想表达的全部浓缩在这近百页书中。读者可以像和老朋友闲聊一般读完这些故事，然后沉浸在历史中不能自拔。「无处收留：吴三桂」这一篇是作者最喜欢的文章，也是给我印象最深的一篇，一个人的德行好坏都敌不过时代和命运。同理的，人也应顺应时代和命运所变，成败在于一念之间。其次就是「为朱元璋画像」，这篇彻底颠覆了我对这位明朝开国皇帝的美好印象，于是也对于因为他的掌权使社会发展的停滞和扭曲感到了无限震撼。再次站在传统的另一面看历史。就像序言里莫言先生所说＂他的笔总能轻松地割开时间的帷幕，让那些本来离我们极其遥远的历史人物的气息甚至体温扑面而来。＂张宏杰笔下的历史人物像极了日常的老朋友，一举一动都再熟悉不过，仿佛他们的臭毛病也能说上几条。经过他寥寥几句话，那些历史事件就理所应当的摆在那里，就像在眼前发生的一般，生动清晰。

  事件篇基本上看完了，主要是因为看完朱元璋人物那篇就不太敢看「酷刑：残忍的游戏」，对于断手断脚什么的防御力为零。最喜欢的还是「神女生涯：柳如是与顾眉」，同时代的两个女人，相同的职业，不同的性格，却活出了一样精彩的人生。生活在法规道德之外的女性，受到社会和世人的轻视，反而可以释放个性，过自己的生活，不在乎别人眼光的肆意人生，在历史上留下灿烂的一道痕迹，让后人了解到我们的老祖宗没有白活~还有那篇「从勇武到优雅：满族汉化史」，光看题目仿佛这段历史挺美好的，优雅这词十足是褒义词啊，可是殊不知没了勇武也就是满族走向衰败的起始。作者是多讨厌儒家文化啊~不过由儒家文化统治的汉文化也给力，哪种文化接触了都要被同化，然后就是惨不忍睹的统治衰落的过程。满族一直汲取前代教训，延续满文化，抵制汉文化的入侵，可仍然敌不过汉文化的糖衣炮弹，到了嘉庆这辈满文化的勇武就不剩什么了。清朝就算没有外国的入侵也不会走的太远。历史明摆着，到了清末期，政府的昏庸软弱，社会的混乱麻木，早已经不是康乾盛世的富有活力，求发展，求变革的大清王朝了。

  看作者的这本书十分愉快，看人物篇的时候会感觉＂原来历史还可以这样看，历史人物还有这一面＂。看事件篇的时候就会有看到历史的本质的感觉。每每看到如此精彩的书都会不禁多看上几遍，以便细细品味书中的精髓。

• 论副标题的重要性

  作者：SUSUSU 发布时间：2022-01-20 10:47:23

  被封面上“人性的历史实验记录”“解释不同的人格结构在共同的历史重压下如何抵抗、伸缩、变形、扭曲、断裂”所吸引，然而看了半本十分失望，简直是一个标题党、智商税。

  这本书的切入点是有意思的，至少封面上写的几个切入点是有意思的，对历史人物进行一定程度的想象、解读也是可以有趣味的，至少可以摆脱史书的枯燥。但是对历史再想象、再解读的过程中，非常能体现出作者的水平。文人惯爱用“借古讽今”就是这个道理，用以前的故事，讲现在的道理。前半本写了吴三桂、曾国藩、慈禧、朱元璋，都是历史上赫赫有名的一方之主。但是总体感觉仿佛是一个国产电视剧，说是历史书吧，历史人物、历史大事都写到了，但是又多了作者一些比较发散的想象，主观倾向很强，叙事、分析都不严谨。与其说是“人性的历史实验记录”，不如说是“作者的历史观点记录”；与其说是“解释不同的人格结构在共同的历史重压下如何抵抗、伸缩、变形、扭曲、断裂”，不如说是“作者对历史人物的想象点评”。总体上封面和正文落差较大，细细翻了莫言做的序，原来“人性的历史实验记录”是莫言提议的副标题，内心只有一句感慨“怪不得”。原来我这40块钱买的是莫言写的一个副标题。

  从“借古讽今”来看作者观点，我还恰好有些不认同。特别是《为朱元璋画像》、《科举之路》等，我非常并不认同作者的观点和视角，甚至反感作者稳稳站在道德高地上的姿态，我不认为现代人比古人高明多少，我不认为一个时代的统治者是如此纯粹的昏庸，我不认可不立体的历史批判。文章中，作者大肆批判了朱元璋身上农民的局限性，对其集权、定岗、清洗等行为进行了尖锐的批判，例如“以他独特的创意，建立了一个超前稳定、超前低效的社会”，“他把传统文化中消极、保守、落后的东西通过强硬的政策放大到整个国家的行个礼，给整个民族的素质造成了不可挽回的影响”，“他的阴魂缠绕这个民族数百年不散”。这些评价总归有些片面、偏激，和“人性的历史实验记录”相去甚远。

  《为朱元璋画像》、《科举之路》顺带着表达了对中国人的认知，“中国人不大习惯于平等合作”，“中国人一定已经经历无数代的相互欺骗、背叛、陷害和内争，过早成熟的智力和过于丰富的历史破坏了祖先们相互信任的能力”等等。我非常反感这种写法，难道西方世界是在歌舞升平中发展起来的吗？哪个政权的建立和维护不流血？