逻辑思维训练 全6册趣味空间思维训练强大脑思维训练儿童逻辑思维立体空间知觉想象与创造力全脑开发培养孩子 逻辑思维训练 书 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：逻辑思维训练 全6册趣味空间思维训练强大脑思维训练儿童逻辑思维立体空间知觉想象与创造力全脑开发培养孩子 逻辑思维训练 书在线阅读

在线听书地址：逻辑思维训练 全6册趣味空间思维训练强大脑思维训练儿童逻辑思维立体空间知觉想象与创造力全脑开发培养孩子 逻辑思维训练 书在线收听

在线购买地址：逻辑思维训练 全6册趣味空间思维训练强大脑思维训练儿童逻辑思维立体空间知觉想象与创造力全脑开发培养孩子 逻辑思维训练 书在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：Dandelionoe 发布时间：2020-05-18 18:11:27

  比较早的科学元著，对照僵硬简单

• 作者：鱿子焘 发布时间：2022-04-28 19:46:43

• 作者：杀猪盘操盘手 发布时间：2017-10-26 09:19:37

  小时候还挺喜欢画房树人的，看完书已经不能下笔·······太多解读。但是作为一个聚会无聊时候的沟通工具，还蛮有意思的。

• 作者：Peng 发布时间：2023-11-18 11:38:48

  总结失败的教训，专业人员对接客户模式印象较深，但内容显得还是有些抽象，思考不够深入

• 作者：Lokina 发布时间：2022-11-08 04:06:59

  滋养生活、呵护爱情，说来容易。我们大部分人，从小跟父母生活在同一屋檐下，长时间、近距离、高强度的观摩婚姻，但是见习经验依旧少得可怜。不得不说，婚姻与家庭生活，都是很复杂的事情。我也曾是雨后会援助蚯蚓、却对另一半武断指责的人，好在理性思维的步子赶在了爱情消退的前面，我与爱人从热恋对象逐渐转化成合拍的室友和亲密的朋友，我必须承认，这种变化偶然因素占比很大。因此阅读胡子先生的故事，权当为我梳理一遍婚姻起落的点点滴滴——我很幸运。当我们谈论爱的时候，泛谈包容、理解、奉献都是远远不够的。首先要正视自己的需求与情绪，同时也要不断训练自己用科学观测和逻辑分析的方式，抽丝剥茧地体会爱人与自己，究竟处于什么样的状态。这个过程对个人的要求很高，更开放式的尝试和有针对性的学习，很难且收获驳杂，是否值得因人而异。

• 作者：子晓盟 发布时间：2010-10-20 17:49:46

  公司还能推荐再垃圾点的书么？

• 《南荒有沛竹》：每个人都在黑暗中用自己的方式探求光明

  作者：游啊游的游 发布时间：2023-03-27 13:59:45

  《南荒有沛竹》是一部充满了隐喻和讽刺的小说。

  整篇小说分为若干个章节，每个章节又各自独立，可以看作是一篇短篇小说，而每一篇短篇小说之间又有连结，共同构成了20世纪初大革命前后南方某座城市的一幅画卷。

  本书的第一篇为《守门员的八月》，构成题目的两个词，就有各自隐含的意义。

  守门员在球场上是一个最特殊的存在，他不仅是防守一方的最后堡垒，而且是场上唯一一个可以用手触球的队员。

  文中的孙金富了解了关于防守和扑救的意义，决心当一个守门员。他把自己当做成败的底线，当做游戏场的定海神针。

  文中故事发生的年代，正是新旧思想交锋的年代，光明试图打破黑暗的年代，而旧时代的守护人不甘心退出历史舞台，必然要做旧时代的守门员，而且不遵守场上其他队员的规则。

  八月是一年里气温最高的季节。在不长的篇幅里，作者多次描写夏日的炎热。所谓“水深火热”，这便是“火热”了。三个十岁的少年在夏日的一天结伴前去踢球的经历，实际上就是当时的年轻人目睹当时社会各种乱象丛生的经历。

  文章的开头，先写陈家老三因为在他家的私塾先生杨贵西的葬礼上受了刺激，一心想要去柏林观摩在那里举办的奥运会。

  陈家老三名为陈逸棠，是本书中的一个关键人物，但在《守门员的八月》这个短篇中，他只是起到引出其他出场人物的作用。

  同时，关于他想要去柏林观摩奥运会的这句话，也交代了故事发生的时间，这为后文所做的一切隐喻的描写有非常重要的意义。

  柏林奥运会举行的时间是1936年。就在这一年，东北抗日联军成立，中国红军组成的中国抗日先锋军开始东征，张学良与周恩来开始密谈合作抗日，全国各界救国联合会在上海成立，张学良发动西安事变。

  在这样的背景下，中国西南的这座城市一潭死水般的宁静下，暗潮涌动。

  文章中的三个少年和其他主要人物，在作者的笔下犹如顺藤摸瓜，一个个串联起来，依次出现。

  对陈逸棠这位青年才俊的崇拜，引出了少年孙金富。

  孙金富的家紧挨着天主教堂，这便引出了天主教堂的司铎鲁保罗。

  鲁保罗其实是当地的苗族土人，他不厌其烦地到孙金富家布道，劝说孙金富的姐姐信奉天主教。

  鲁保罗代表着西方宗教思想对本地传统思想的冲击，但是神学和自然科学并不能根本改变中国当时的面貌，他得到了一部分想要脱离腐朽旧社会的人们的拥护，但是他却不能给这些人以彻底的光明。

  陈家三少象征着从本土生长起来的进步思想，陈逸棠和鲁保罗对旧传统的挑战，一样叛逆，方向不同，但都还没有找到明确的道路。

  所以在少年孙金富的幻想中，陈逸棠和鲁保罗势均力敌，如同在凌晨荒原上展开殊死拼争的两头巨兽。

  孙金富的父亲孙铭财是电话局总务室主任，他是旧官僚的代表，只关心自己的利益，不接受外来的新生事物，甚至对新事物抱有抵触和嘲笑的态度。

  文章中用了很长的篇幅描写对鲁保罗布道活动和修道院修女生活的嘲讽，显示了嘲笑他人愚昧者自己的愚昧。

  鲁保罗喜欢踢足球，这引出了本文中另一个少年罗天赐。文章介绍了罗天赐以后的生命轨迹，在初中发起哲学研究小组，向老学问家讨教辩神论，高中时研究马克思、恩格斯的理论，向往列宁像章，参加学生军，支援抗战。罗天赐的父亲和孙金富的父亲是电话局同事，所以罗天赐代表了脱离旧阶级，接受新思想的进步青年。但是现在，他还只是个玩足球的蒙昧少年。

  作者在文中把罗天赐比作“毛头星”，毛头星就是慧星，就是认为这是惹祸的象征，也将其叫做灾星。作者在文中的这种比喻，正是把这种追求进步的青年比作旧社会的掘墓人。

  罗天赐和孙金富一起踢球的另一个伙伴章学周是一个沉迷于旧文章的“孤僻小秀才”。他是旧制度，旧文化拥趸的代表。他的名字是有寓意的，“学周”，就是学习过去的礼仪文化，复古、守旧。

  作者特意写了罗天赐和孙金富去章学周家时，遇见他的祖父张牛琴。后文交代，章学周正按约定公园的凉亭等待他们俩，所以他俩来章学周家是没有必要的，这完全是为了引出章牛琴这个人物。

  张牛琴年轻时在北方参加过神拳教，在天津卫学过锡版摄影术，后来又在安南投效黑旗军，人生经历非常丰富。他其实代表着更早一些的革命先驱，反抗过统治阶级，接受过先进技术，抵制过外来侵略，但是终究没有找到出路，垂垂老矣以后，只能向现实投降。

  太阳终于落山以后，踢完球的三个少年决定去偷看护士洗澡。文章又用很长的篇幅来描写他们路上经过的小巷，路两旁窗户中传出的各种声音，黑暗小巷中的垃圾废水，空气中飞舞的各种小虫，这一切都象征着那个腐朽的、无可挽救的旧社会。

  三个少年终于通过墙上的小窟窿看到了那些白花花的肉体，然而，这一段也正是全文中最不具有美感的一段。

  “妇人惨白的短褂，惨白的面孔，惨白的吐息，惨白的哼哼唧唧，连同她惨白的巨大躯体，往小伙子想象力不足的头脑里灌进了大堆大堆雾状的惨白。”

  多次重复的“惨白”，那是失血和没有营养的颜色。揭开光鲜的遮羞布，下面隐藏的只能是贫瘠和丑陋。

  三个少年仓皇逃回家的路上，“一道哭丧般断断续续的男高音自码头方向传出”，这又是给谁在哭丧，自然是给那个时代、那个社会哭丧，那个时代早该被埋没。

  文章的最后，作者借孙金富的眼，写出了一个充满希望和梦幻般的场景。

  “恍似深渊的江面上星点鳞集，趸船浮空。”

  江面虽然“恍似深渊”，仿佛黑暗而充满危险，但那上面却有“星点鳞集”，紧跟着浮现在脑海中的不就是“星星之火，可以燎原”吗？而“趸船浮空”，那正是万千希望踏浪而来。

  陆源的这部小说《南荒有沛竹》描写生动，寓意深刻，形象刻画了北伐和抗战时期南方一个普通城市中形形色色的人物，有守旧，有觉醒，有成长，有反抗，都在默默的探寻着自己的出路。这本书，开卷引人入胜，掩卷发人深思，是一本可以让人回味的故事集。

  —END—

• 不是育儿指南，但比育儿指南更让人清醒

  作者：xierdear 发布时间：2019-07-21 12:10:23

  《爱、金钱和孩子：育儿经济学》是一本通俗经济学读物，着力于解释为什么不同国家、地区，不同历史时期的父母会选择不同的教养方式。所以，这不是一本实用类的育儿指南书，而是一本分析类书籍。

  本书的作者有两位，马赛厄斯·德普克和法布里奇奥·齐利博蒂，他们分别是美国西北大学、耶鲁大学经济学教授，同时又有丰富的多国工作、生活、育儿经历，这使得他们对为人父母的心态有切身体会和充分了解，同时又具备从经济学理论高度分析其所经历和观察到的育儿现象的能力。

  人们普遍认为，父母选择不同的教养方式，主要是源于文化传统和价值观的差异。本书作者并不否认文化传统的作用，比如他们也认为宗教信仰会影响父母的育儿方式，但作者强调，育儿习俗的差异根植于父母自身成长的社会经济环境，经济激励与约束能够解释大部分父母的行为。

  作者在书中将教养方式分为放任型、权威型、专断型三种，其中后两种类型，又被作者称为“密集型”教养方式。作者反复强调，他们并不试图在教养方式之间分出高下，而只是致力于从经济学的角度，分析不同国家、地区，不同历史时期的父母所面临的激励（如学校组织方式、经济不平等程度、教育回报率等）和约束条件（如财务资源、能力、时间等），是如何影响他们对教养方式的选择。

  不过在我看来，这本书比很多育儿指南更加值得推荐给中国的父母。现在中国父母育儿的“军备竞赛”愈演愈烈，网上常常看到陪孩子写作业陪出心脏病的新闻，可能有些是段子，但也能看出中国父母对孩子的学业重视程度是越来越高。这一切，真的仅仅是由于部分中国父母的执念和非理性疯狂吗？读完这本书你会发现，中国父母的疯狂并不是非理性的，恰恰相反，这种疯狂很大程度上是他们对环境做出对合理反映，中国父母，是理性的疯狂。

  作者在书中指出，影响父母育儿行为的关键因素有两个，其一是孩子未来收入水平在多大程度上取决于教育的成功，二是教育机会不平等的程度。具体而言，在低不平等和低教育回报的国家，父母往往更宽容，如受到很多人推崇的芬兰，放任型的教养方式被普遍采用；而在高不平等和高教育回报率的国家，父母可能会更专断，并更倾向于向孩子灌输出人头地的理念，比如中国和美国。这种分析方法不仅仅在横向比较中具有很强的解释力，而且在历史纵向比较中也同样如此。

  跟许多中国父母一样，我更关心的是书中跟中国有关的内容。这本书的作者之一法布里奇奥是清华大学的访问学者，从本书第9章中对高考的细致描写可以看出，作者对中国的情况相当了解。作者认为，中国属于典型的经济不平等程度较高、受教育程度对收入水平影响很大的国家，并且中国的教育系统围绕高考这样的高风险考试设计，中国孩子未来的成功取决于通过单次考试，这种“教育系统加强了教养方式选择的回报差异，中国家长有更强的激励去采用密集型的教养方式”。

  读到这里，我想到了一个跟教养方式看似无关实则大有关联的事例，就是女教师在婚恋市场上的受欢迎程度。在中国，单身女教师绝对是婚恋市场上的香饽饽，基于经验我们也能想到，这其中的原因有很大一部分是，女教师作为孩子的母亲，能够为孩子提供更好的教育资源，其中包括学校的教育资源，也包括教师更灵活的工作时间使其能够花更多时间精力在孩子身上，教师通常也被认为比普通人更擅长辅导孩子的学业。从这个侧面我们可以看出，对子女的教育在中国人的心目中有多重要，以至于在择偶时会不自觉地把子女教育作为一个重要因素考虑进去。

  中国人如此重视教育，我们常常认为是中国的文化传统导致的。确实，中国人自古就重视教育。但是按照作者的分析方法，我们也可以进一步分析，为什么中国人自古就重视教育。古代中国的经济不平等程度显然是十分严重的，这在世界各国的大部分地区都是如此，倒也不足为奇，但科举制度却是中国独有的。学而优则仕，科举让寒门子弟有了通过教育进入上层社会的机会，使得教育回报率大大提升。在今天，政府官员、金融机构等社会地位高、收入高的职位，都有明确的学历要求，只向受教育程度高的人开放，很多职位甚至明确只招985、211，有的职位要求硕士以上学历。就业市场上的学历、学校歧视在中国是普遍存在的，并且对收入有显著的影响。

  诚然，也有很多人认为，人生有许多比“成功”更重要的事，不能为了追求“成功”牺牲孩子童年的幸福和快乐。很多持有这种观念的父母都信奉“快乐教育”。

  但是对绝大多数父母来说，让孩子适应社会的发展，能够依靠自身在社会上立足，并尽可能过上舒适的生活，是他们最首要的任务，也是对孩子来说最现实的选择。据我个人有限的生活观察，这些信奉“快乐教育”的父母，多半是孩子尚在学龄前的父母。一旦孩子上小学，这些父母很快会摇身一变，成为“虎爸虎妈”。

  读这本书的过程中，我产生了一个很深的感慨，很多我们以为自己能决定的事情，其实并不真的能由自己决定。在现实环境的激励和约束下，作为一个负责任的家长，一个利他主义的、重视孩子当下和未来幸福的家长，你很难摆脱大环境的束缚。就像人们说的“剧场效应”，前排的观众都站起来了，你也只能站起来。

  作者在本书中还提到了“育儿陷阱”这个概念，指的是因育儿差距“可能会成为一个闭环中的链条，一些家庭从繁荣走向繁荣，而另一些家庭却从贫困走向贫困”。这让我想起了当年北京高考状元熊轩昂无心爆出的大实话：“在北京这种大城市，能享受得天独厚的教育资源。农村地区的孩子，越来越难考上好学校。”在中国，连十几岁的孩子，都已经敏锐的感受到了这种育儿差距。

  在本书的最后，作者呼吁政府应当重视税收、教育等领域的政策对育儿的影响，减缓不公平和育儿差距，以扭转令人担忧的不平等和社会流动的发展趋势。我想，这应该是作者写作本书最重要的一个落脚点。作者想要指导的并不是父母应该如何育儿，而是政府应当如何制定政策，这才是经济学家真正关心的问题。

  不过对我们身为父母的普通读者而言，我们关注的依然是如何选择对自己孩子的教育方式。虽然作者在书中反复强调任何一种教养方式都有自己的优劣势，但作为一名中国妈妈，下次再有人向我鼓吹“快乐教育”时，我恐怕要敬而远之了。