江西公务员考试用书2019江西省公务员录用考试专用教材历年真题精解行政职业能力测验 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《中公版·2019江西省公务员录用考试专用教材：历年真题精解行政职业能力测验》内含2011—2018年8套*真题。全书采用一题一码微视频讲解形式，只需扫描二维码即可观看视频。每套试卷都配有“答案总览”和“真题精解”，前者方便您快速查找、核对答案，后者则附上完整版文字解析，不仅细化作答方法，还讲解多种解题技巧，让考生在掌握考点的基础上学会如何运用解题技巧。

2018年江西省公务员录用考试行政职业能力测验试卷

2017年江西省公务员录用考试行政职业能力测验试卷

2016年江西省公务员录用考试行政职业能力测验试卷

2015年江西省公务员录用考试行政职业能力测验试卷

2014年江西省公务员录用考试行政职业能力测验试卷

2013年江西省公务员录用考试行政职业能力测验试卷

2012年江西省公务员录用考试行政职业能力测验试卷

2011年江西省公务员录用考试行政职业能力测验试卷

李永新，中公教育首席研究与辅导专家。毕业于北京大学政府管理学院，具有深厚的公务员考试核心理论专业背景，对中央国家机关和地方各级公务员招录考试有着博大精深的研究，极具丰富的公务员考试实战经验。主持并研发了引领公考领域行业标准的深度辅导教材系列和辅导课程、专项突破辅导教材和辅导课程，帮助无数考生成就了梦想，备受考生推崇，是公考辅导领域行业标准的开创者和引领者。

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2017年江西省公务员录用考试

　　行政职业能力测验试卷

　　注意事项

　　一、此项测验分为五个部分，共135小题，总时限120分钟。

　　二、请按照要求在答题卡上填写好自己的姓名，涂写好准考证号，严禁折叠答题卡。

　　三、必须在答题卡上答题；在题本上答题，一律无效。

　　四、监考人员宣布考试开始时，方可答题，宣布考试结束时，应立即停止答题。题本、答题卡、草稿纸一律留在桌上，待监考人员确认数量无误，允许离开后，方可离开考场。

　　如果你违反了以上任何一项要求，都将影响你的成绩。

　　五、在这项测验中，可能有些试题较难，因此你不要在一道题上思考时间太久，遇到不会答的题目，可先跳过去，如果有时间再去思考，否则，你可能没有时间完成后面的题目。

　　六、试题答错不倒扣分。

　　部分言语理解与表达

　　本部分包括表达与理解两方面的内容，请根据题目要求，在四个选项中选出一个恰当的答案。

　　请开始答题：

　　1.在水中自由地，闲暇的时候挣脱一切，到岸上享受晨风拂面，然后，一个华丽的俯冲，重新潜入关系之水，去做一条在波涛下微笑的鱼。

　　填入画横线部分恰当的一项是：

　　A.翱翔束缚B.遨游羁绊

　　C.游弋牢笼D.徜徉烦恼

　　2.在音乐理论中，有所谓的“音乐的语言”；在语言形式美的理论中，应该有所谓的“语言的音乐”。音乐和语言不是一回事，二者之间有一个共同点：音乐和语言都是靠声音来表现的。

　　填入画横线部分恰当的一项是：

　　A.也尽管但是

　　B.还虽然但是

　　C.也不仅而且

　　D.还不但而且

　　3.唐前期的敦煌了中国、印度、中亚、西亚、希腊等不同系统的宗教、文化、艺术。那时因为我们制度先进、文化发达，所以我们有的气度与胸襟。中古时期的敦煌古代文化可以让我们真切地感受到中华民族处于领先时期充满活力的。

　　填入画横线部分恰当的一项是：

　　A.荟聚宽广无限风度

　　B.聚集包罗万象形象

　　C.汇聚海纳百川脉动

　　D.积聚包容万物具象

　　4.三千多年来浩若烟海的歌谣诗词经史曲赋铭文典籍，了中华民族博大精深的思想智慧，了中华文化不尽不竭的精神源泉。中国的语言文字在抑扬顿挫平仄韵律之中，在点横撇捺篆隶楷行之间，构建了中华民族的文化图谱。

　　填入画横线部分恰当的一项是：

　　A.保护蕴含华丽

　　B.保存滋养亮丽

　　C.保全蕴含绚烂

　　D.保有涵养绚丽

　　5.面对基层治理难题，当然不能因为利益的而将其束之高阁，也不能因为情感的

　　而长期“一事一法”。否则，一些问题可能会，失去改革的“窗口期”，终损害的还是群众的利益。

　　填入画横线部分恰当的一项是：

　　A.冲突纠纷积习难改

　　B.牵扯阻挠根深蒂固

　　C.羁绊纠葛积重难返

　　D.束缚阻隔积习深重

　　6.回顾历史，东方文化与西方文化的渊源，打破将西方文化等同于现代文化的逻辑，将西方文化为一个地域性文化，有助于我们今天确立文化自信。

　　填入画横线部分恰当的一项是：

　　A.明白看作B.了解贬抑

　　C.熟悉回归D.明晰还原

　　7.故事拥有直抵人心的柔性力量，一个故事对知识世界的帮助可能微乎其微，对心灵世界的成长却可能。

　　填入画横线部分恰当的一项是：

　　A.构造无足轻重B.建构无关大局

　　C.建构举足轻重D.构造事关大局

　　8.“一带一路”更是“达则兼济天下”和“一花独放不是春，百花齐放春满园”的理念，准确沿线国家发展，沿线国家人民的现实诉求。

　　填入画横线部分恰当的一项是：

　　A.秉承助力响应B.坚持助力回应

　　C.秉承对接回应D.坚持对接响应

　　9.中华文化延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。为明天下这个时代的文化精华，正是我们这一代人的文化责任。

　　填入画横线部分恰当的一项是：

　　A.风雨兼程积淀B.薪火相传沉淀

　　C.继往开来留下D.承前启后提取

　　10.十年久住的这海东的岛国，把我那同玫瑰露似的青春了的这异乡的天地，到了将离的时候，倒反而生出了一种不忍与她的心来。

　　填入画横线部分恰当的一项是：

　　A.消遣辞行B.消磨诀别

　　C.消磨辞行D.消遣诀别

　　11.古猿本身结构具有与人相接近的性状，在一定的外界环境的作用下，古猿

　　有可能离开猿的系统而向着人的方向发展。

　　填入画横线部分恰当的一项是：

　　A.因为所以B.只有才

　　C.如果就D.因为才

　　12.共享单车和共享汽车等新事物正如潮水般涌现，对此，在交通运输部2017年第三次例行发布会上，新闻发言人表示，鼓励支持共享单车这种互联网 交通出行的创新方式，政府部门要加强规范和指导，企业要承担管理责任，提升服务水平，公众也要文明出行，共同促进共享单车的发展。而共享汽车实质是租赁范畴，鼓励各地在坚持公交优先发展战略前提下，研究探索共享汽车在当地城市交通中的合理定位。

　　这段文字主要表明：

　　A.共享单车和共享汽车面临的问题

　　B.政府部门如何鼓励支持共享单车这种出行的创新方式

　　C.共享汽车在城市交通中的定位问题

　　D.交通运输部对共享单车和共享汽车的态度

　　13.标准是人类文明进步的成果。从中国古代的“车同轨、书同文”，到现代工业规模化生产，都是标准化的生动实践。伴随着经济全球化深入发展，标准化在便利经贸往来、支撑产业发展、促进科技进步、规范社会治理中的作用日益凸显。要携手共建网络空间命运共同体，同样要通过完善规则体系，形成“通用语言”，进而互联互通、规范约束、协同发展。

　　作者接下来有可能讲述的是：

　　A.如何完善网络空间规则体系

　　B.标准化的具体作用

　　C.共建网络空间命运共同体的理由

　　D.实施标准化的途径

　　14.在当前情况下，即便是依法行事，也需要更多考虑社会影响；更不能把“依法拆违”变成殴打群众，这不仅让自己陷入被动，更会付出公信流失的代价。老百姓对党和政府的信赖，是靠像焦裕禄、谷文昌、杨善洲这样的一批批好干部，以数十年之功换来的。这样的信任，不能在三五个执法者的暴力中流失。

　　对这段文字概括准确的是：

　　A.只有好的干部才能得到老百姓的支持和信赖

　　B.法要依，社会影响同样需考虑

　　C.别让暴力执法侵蚀公信力

　　D.公信流失不利于社会发展

　　15.随着社会发展和科技进步，语言学与文学逐渐分家。先是在社会上有众多职业需求的语言教学独立出来，成为以语言教学和语言研究为主要目的的专业大学。如北京外国语大学、北京语言大学，如今遍布世界的孔子学院也属于这类学校。其次，随着录音技术、语图分析技术、计算机技术的发明与发展，语言学迅速发展成一门需要修建专用实验室，配备各种语音仪器和专业工程技术人员的新型工程技术学科。时至今日，新兴的语言学在医学、生理学、心理学、遗传与基因、刑事侦查、语言识别、自动控制、智能制造等高科技领域得到广泛使用。

　　根据这段文字，以下说法正确的是：

　　A.如今文学的作用不如语言的作用大

　　B.语言文学不分家

　　C.语言学和文学应该区分对待

　　D.社会的发展和科技的进步离不开语言学的发展

　　16.在联合国人权理事会举行的第34次会议上通过了关于“经济、社会、文化权利”和“粮食权”两个决议，决议明确表示要构建人类命运共同体。这是人类命运共同体重大理念首次载入人权理事会决议，标志着这一理念成为国际人权话语体系的重要组成部分。

　　适合做这段文字标题的是：

　　A.人类命运共同体重大理念已成国际人权话语体系的重要组成部分

　　B.人类命运共同体重大理念首次载入人权理事会决议

　　C.构建人类命运共同体势在必行

　　D.联合国人权理事会通过关于“经济、社会、文化权利”与“粮食权”决议

　　17.网络时代，几乎人人都能够给电影下评语，权威的声音逐渐淹没在喧嚣中。随着电影评论生态的变化，电影行业内也日益意识到了客观公正“电影批评”的力量，，调整自己浮躁的心态。

　　填入画横线部分恰当的一项是：

　　A.要放慢自己匆匆的脚步

　　B.要多听听来自权威的声音

　　C.提升自身审美的渴望与需求

　　D.做专业态度与民间立场的摆渡人

　　18.棉花花俗称草花，是棉花形成棉桃前所开的花朵，一直作为棉花产业的副产物被废弃。中国科学院新疆理化技术研究院的科技人员在对棉花花进行系统的化学成分分析研究时发现，棉花花含有丰富的黄酮类物质，具有良好的治疗老年痴呆的功效。他们采用现代工艺技术，将棉花花中的黄酮类物质提取出来，制成剂量小、药效明显、服用方便的“棉花花总黄酮片”，用于治疗轻中度老年痴呆症。2014年6月获批新疆首个中国中药5类新药临床试验。

　　对这段文字概括准确的是：

　　A.黄酮类物质有助于治疗轻中度老年痴呆症

　　B.中国科学家变废为宝，发现棉花花新的价值

　　C.“棉花花总黄酮片”获批新疆首个中国中药5类新药临床试验

　　D.我国科学家从棉花花中提取治疗轻中度老年痴呆药并成功转让药企

　　19.环保数据造假已成利益链条化，尽管企业是造假的责任主体，但板子显然不该只打在涉事企业身上。企业环保数据造假的“锅”，不应仅由涉事企业直接操作人员来背，潜居幕后的指挥者也应纳入执法视野。此外，地方环保部门是否出于数据“漂白”的考量而“睁一只眼闭一只眼”，设备生产商以及运行维护单位在多大程度上“配合”了企业的“造假定制”，这也都应予以关注。

　　这段文字意在说明：

　　A.环保数据造假已经体系化

　　B.打击环保数据造假，不应该只惩罚涉事企业

　　C.杜绝环保数据造假须全链条打击

　　D.地方环保部门为了政绩，从而“漂白”环保数据

　　20.没有声音，再好的画面也会“无感”。说话是一门艺术，折射着历史和传统的痕迹。以前，沿街售货的商贩往往选择放

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书籍介绍

《中公教育•江西省公务员录用考试专用教材:历年真题精解(行政职业能力测验)(2014)》严格依据江西省公务员考试大纲编写的深度辅导教材，真正达到江西省公务员考试难度的深度辅导教材，精选最新考试真题，全面把握公考变化，深入分析命题规律，引导思维提升能力。

• 作者：LSYSLX 发布时间：2020-03-28 16:28:28

  从头看没意义，挑着看也没兴趣 凑单的书需谨慎

• 作者：今天小熊不吃糖 发布时间：2008-06-05 17:14:08

  我童年最美好的回忆之一，让我对科学产生了兴趣，觉得应该算是漫画名著：）

• 作者：人可小不士心 发布时间：2011-06-03 13:26:45

  资料比较老旧，纯故事叙述，不涉及很多财务知识，不过也很好

• 作者：久米村 发布时间：2015-03-14 22:43:58

  孔子故事连环画！

• 作者：摆渡者 发布时间：2019-03-09 15:02:20

  6⃣️真的是最后一本减肥书哈，坚决不会买第二本减肥书的，因为没啥用。减肥这项事业，所有的道理都懂，实施起来却很难。

• 作者：朝花夕拾 发布时间：2019-05-12 08:23:28

  不是这本书，借以题记，宗教要坚守原则，适当改革，但是末法时代原则丧失太多了，所以不能改革

• 心无藩篱愈丰盈

  作者：萧潇 发布时间：2019-03-29 14:20:14

  假如你住在一个山村里，你拥有一片大大的菜园子，乡村的自然风景十分美丽，当然与之相伴的还有各种各样的动物，兔子、田鼠、土拨鼠、臭鼬、狐狸……这群“不速之客”可能会常常闯入你的菜园子，偷吃你种的蔬菜果子，以及厨房里的炸鸡……

  那么你会如何做呢？竖起高大的篱笆，放置捕鼠夹，拿涂了毒药的食物作诱饵，养条凶狠的狗，甚至还会起夜巡逻……面对动物们的侵扰，人们一般会采取一些措施保卫自己的领地和财产。但通常好像效果并不明显。

  

  在美国当代著名儿童文学作家罗伯特·罗素笔下的小说《兔子坡》中，我们看到了一个不走寻常路的“新居民”。故事讲述了一群住在兔子坡的动物们热切期盼着新居民的到来，由于老居民都非常“可恶”，它们极其希望新居民是有所不同的，是善良的，这样至少它们可以填饱肚子，享受美味的食物、快乐的时光。新居民到来后的一切似乎都是好的，但是发生了几件事，让动物们误会了新居民，并破坏了菜园子，直到动物们彻底信任了新居民，美好的生活井然有序地展开了。在作者以自家后院为原型创作的这部充满爱心的动物小说中，我们看到了信任的温度与力量。

  面对陌生，选择信任还是防备

  书中写到新居民刚搬来时，老居民路易帮他重砌一堵墙，而这堵墙刚好位于土拨鼠波奇洞的上方，新居民便说绕过这堵墙。路易说：“你可不能让它住在那儿，它会毁了你的菜园子的。我正打算明天拿猎枪打死它呢”。新居民说：“不，别打”。路易又提出下个夹子，新居民依然拒绝了。另一个老居民蒂姆和路易说起这个新居民，都说他是读书读傻了。好心建议他给菜园子搭一道篱笆也没有采纳，用毒药也不同意。蒂姆对新居民说：“你们没有篱笆围着，就永远不会有菜园子，这山坡上的动物会给破坏光的”。可是新居民却说：“没关系，我喜欢它们，它们只是饿了而已”。

  都说“害人之心不可有，防人之心不可无”，面对陌生人、陌生情境，人们下意识的会采取防备的态度。小说中的新居民却敞开胸怀，热情地新生活的未知相拥。这种敞开的态度在动物间们传开了，都觉得这应该是一个好居民。这也为新居民的新生活起了个好头。

  

  在生活中，我们面对陌生与未知的时候，会采取什么样的态度呢？大多数时候，我们选择带着一点点防备保护自己，我们确认这样才是安全的。可是要知道人与人之间的感觉是相互的，当你对对方竖起防备之心的时候，对方又何尝不是呢？

  当我们想象对方是“不好”的时候，心中就充满了应对“不好”的各种想法，就如同书中的老居民路易和蒂姆，他们内心觉得动物们会搞破坏，就想出夹子、毒药、猎枪等办法，动物们自然也对他们充满敌意。于是破坏便成了事实，更加印证了路易和蒂姆的想法。而新居民却不同，他认为动物们只是饿了而已，并无恶意，他不用竖起篱笆，不用夹子、毒药……动物们知道后也不会引发敌意。

  所以最初的时候，不妨带着些“好意”揣测对方，让对方也能感受到你的好意

  。

  你相信什么，就会看到什么

  就在新居民和动物们相安无事地过了一些日子后，动物们也正谋划着如何分配菜园子里的蔬菜，发生了一件出乎意料的事，兔子小乔吉被一辆过路的汽车撞了，新居民把小乔吉抱回了屋。阴云笼罩了兔子坡，尤其是兔子妈妈已经病倒了，小乔吉到底怎么样了？即将到来的分配之夜都没有了吸引力。

  此时田鼠威利带回了一个消息：我看见小乔吉在新居民家，趴在新居民的膝盖上呢，那只老猫正给小乔吉洗脸。兔子妈妈焦急地询问：小乔吉没事吧？威利犹豫了一下说：呃，好像，应该没事儿，它的腿好像用一些小棍儿和绷带包扎着。

  这个消息把兔子坡的阴霾驱散了，小乔吉还活着。但是之后一段日子，威利再也找不见小乔吉的影子。于是兔子坡开始出现不同的声音，小乔吉的叔叔阿纳达斯说：“我不信任大房子里的那些新居民，他们要拿小乔吉当人质，等到我们碰他们菜园子的时候，他们就要折磨小乔吉，或者干脆弄死它。也许他们现在就在折磨它，让小乔吉供出大家，他们就可以安排毒药、夹子把我们一网打尽。绑在小乔吉腿上的小棍，没准就是哪种刑具”。

  

  阿纳达斯的这种言论在兔子坡传开，兔爸爸他们拒绝相信新居民会这么邪恶，而也有许多动物开始站在阿纳达斯叔叔这边。有的小动物开始说听见小乔吉痛苦的尖叫，卡车运来的箱子被动物们猜测里面装着毒药和夹子，新居民在门口做的新玩意儿被认为是用来绞死小乔吉的绞架……越来越多的“证据”被找到，很多无知的动物相信阿纳达斯叔叔的言论，激进的一部分甚至提议不用等到分配之夜就去把菜园子抢了，毁掉新居民的家。然而兔爸爸忍受着小乔吉生死未卜的痛苦，依然强烈地阻止了大家。

  当一个人的心里有了预先的判断后，会不自觉地去寻找与之相关的证据而忽略其他事实

  。这点很像“孕妇效应”，当你自己是孕妇的时候，你会发现身边好像突然也多了很多孕妇，因为你的关注点就在这个上面，选择性地关注创造出了我们每个人眼里不同的世界。阿纳达斯相信新居民是坏人，因此它的眼里四处都是新居民“坏”的证据，即使是牵强的。

  所以，在面对一件事情的时候，你愿意相信这是好事还是坏事，决定了你所身处的这个世界是善良的还是邪恶的。有时候相信邪恶往往比相信好意要来得容易，因为相信好意，意味着我们把更多的自己交付出去。然而风险多大，收获也就多大。

  大家都够了

  兔爸爸相信新居民是好人，在分配之夜到来的时候，它们发现那个被阿纳达斯叔叔称之为“绞架”的东西竟然放满了各种蔬菜果子，供兔子坡的动物们食用，而小乔吉也痊愈康复，兴奋地朝动物们跑来。接下来的每一天，那个“绞架”那里都放了足够的食物给动物们，都是新鲜的，洗过的。动物们愉快极了，它们自发组织起保护这片菜园子。

  小说的最后，蒂姆和路易说：我可真不明白新居民的菜园子什么都没有，没有篱笆，没有夹子，没有毒药，可却没什么东西来碰。我们弄了所有的东西，有时还要拿着猎枪巡夜，却全被破坏了。十字路口的胖男人还养了条狗，却连棵玉米都保不住。难道新手真有好运？

  

  看到这里我禁不住地笑了。当我们对这个世界释放出善意的时候，这个世界总会在某个世界以善意回馈于你。当我们拆掉心的篱笆的时候，反而能收获更多的美好与感动。信任，如此美妙。

• 学科英雄主义的历史包袱

  作者：C'fun 发布时间：2019-11-19 20:56:25

  看完这本书的感觉，正如作者自己说过的:“让人对考古学这门学科的科学性产生怀疑”，一些关键的基本概念都没有严谨规范的定义，一些基本的学科工具方法也缺乏坚实的理论建构，然后一群人就使用着这些概念和方法作为核心议题和工具争论不休，这样的情景很难称得上科学吧。是不是也说明了，以目前考古学科的发展现状，还不足以独立解决或者联合历史学一起解决夏代信史重建的问题呢？这两个学科的工具似乎都不够用，在夏文化这个特殊问题上，二重证据法还不够，还得联合更多学科寻求更加“科学”的工具。回到本书，作者直截了当地宣称自己的立场更近于信古派，在此基础上推崇文化比较法，并相信利用这种方法或它的改进版足以辨认出夏文化。可是这本书洋洋洒洒50万字仍然不过是一套“解说”，并没能“证明”什么，而且解说的方式大部分还是过去已有的，作者挑了对自己有利的部分重新组织了一下，新意似乎也不多，书的副标题“夏代信史的考古学重建”未免过于自信了。作者认为考古学不能把自身的研究基础建立在那些可遇不可求的遗迹遗物之上，必须坚持自身特有的方法论，从学科建立的角度这话应该没错，但是作者却虚设了一个对方法来说不切实际的目标。使用作者推崇的文化比较法辩识出一种时间和地域都能对应上“夏王朝”的文化是没什么问题，但恐怕也只能到此，给这种文化贴上一个“夏”的标签然后说这就是信史是另一回事，这一步看来不是文化比较法能解决的，实际上作者跨出这关键一步仍然用的是文献附会假定的方法，但是被作者包装成“借助于文献记载有效地将考古材料转化上升为史料”的方法，然而书里拿出来的材料并没有这么强大的说服力。反观被他批评的都邑推定法，如果真能取得突破显然说服力要大得多，那倒真是一种“借助于文献记载有效地将考古材料转化上升为史料”的方法，何况找到都邑也并非那么“可遇不可求”，从这个角度来说使用都邑推定法的学者倒是比作者更加理智现实可操作地信古，这种方法在作者看来或许不那么纯粹考古学，但是方法的尴尬正突显了学科面对这个问题的困境。话又说回来，作者为什么那么执着于“重建夏代信史”是考古学应该独自背负（或负主要责任）的“学科使命”？而且那么急躁地要尽快完成“使命”？当然，作者在附录和《追迹三代》里都做了充分的解释，因为中国的现代考古学从诞生之初就被赋予了这样的使命，有时代背景、民族运势的因素，但是一百年过去了，学科早就走出了刚起步的不成熟，还不能更加冷静科学开放地重新审视一下学科定位吗？这真的是不容质疑的学科使命还是作者自己背上的历史包袱呢？