精装绘本成语故事 四大发明-活字印刷术儿童经典漫画书3-6岁民间寓言扫码有声伴读 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

四大发明是指指南针、火药、活字印刷术及造纸术，它们是我国成为文明古国的重要标志，是中国古代劳动人民智慧的结晶，推动了人类历史发展的进程。为更好地传承中华文化，弘扬民族精神。本书讲述活字印刷术，文字洗练充满童趣，内容生动有趣符合儿童认知，并配扫码有声伴读，让阅读充满快乐。知名插画家原创手绘大幅精美插画，完美再现当时情境。16开本的精装设计，全彩精美印刷，高品质更适合收藏，便于亲子反复阅读。让孩子听着这样的故事长大，更加热爱祖国，热爱中华传统文化，继承我们祖先勇于开创、永不服输、富于智慧的精神基因和民族信仰。

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书籍介绍

四大发明是指指南针、火药、活字印刷术及造纸术，它们是我国成为文明古国的重要标志，是中国古代劳动人民智慧的结晶，推动了人类历史发展的进程。为更好地传承中华文化，弘扬民族精神。本书讲述活字印刷术，文字洗练充满童趣，内容生动有趣符合儿童认知，并配扫码有声伴读，让阅读充满快乐。知名插画家原创手绘大幅精美插画，完美再现当时情境。16开本的精装设计，全彩精美印刷，高品质更适合收藏，便于亲子反复阅读。让孩子听着这样的故事长大，更加热爱祖国，热爱中华传统文化，继承我们祖先勇于开创、永不服输、富于智慧的精神基因和民族信仰。

• 作者：小妖精Rachel 发布时间：2021-05-06 08:27:16

  一个人不是因为漂亮而爱她，而是因为你爱她，她才是漂亮的。

• 作者：原应叹息 发布时间：2018-10-11 23:05:36

  很慶幸他們沒有把這本書做成一本旅遊書籍，從味道談文化，有幾篇文章還是值得一讀的。

• 作者：顾城 发布时间：2024-01-27 23:21:36

  罪在当代，公在春秋太扯了，他就是个恶魔

• 作者：佾珋 发布时间：2022-01-10 13:02:21

  1

• 作者：qxde01 发布时间：2022-09-12 09:37:06

  主要讲业务层面的，对初入行业有帮助，其实风控场景大多数是业务问题，只要业务需求理解得到位，使用何种问题水到渠成

• 作者：潮生 发布时间：2021-09-30 19:39:50

  多年前读过《负建筑》，现在看来这本书都是13年前的作品了，很好奇隈研吾老师有什么新想法

• 一层一层的苏醒过来——从《竹林中》的真相至其它

  作者：Annie 发布时间：2007-10-15 23:32:51

  真相是否存在？爱是否存在？善是否存在？

  在讨论这些问题之前，先提个佛教的小比喻。一个人做梦快要被老虎吃了，应该怎么来解救他？需要给他指出逃跑的路线还是帮助他打老虎呢？其实只要拍醒他就没事了。本来没有老虎嘛！佛教讲，人生如「如梦幻泡影」。是说，我们本来就是佛，就有真心。众生只是睡着了，正在做梦，种种颠倒。醒了之后明白了，原来是个梦。所以这苏醒即是般若之心，是我们的真心性。更形象一点，就好像曾经看过的一幅漫画，一个人躺在吊床上梦到自己躺在吊床上做梦，做的梦是梦见梦中的自己躺在吊床上梦到自己躺在吊床上做梦……反反复复，陷入层层不休的梦境中。其实人生何尝不是这样？我们总以为我们此刻是很清醒了，其实不过是从一个梦里苏醒，又在另一个层面的梦境中继续存在。

  几天以来，我一直致力于寻找出杀人的真凶，就像一个在梦境中疲惫奔跑躲避老虎的路人。或许，应该停止这个徒劳的行为了。我试着醒过来，一层一层的苏醒过来。

  竹林中

  几乎所有的评论都在说，从这篇故事中看到了人性的恶。欺骗，自私。芥川龙之介的目的也就在此，效果达到了。然而根据我的信仰，极大的真理与谬误必然是相傍相生的，正像潘多拉的盒子里放着希望一样，故事中本身必然存在的人性的善来平衡并救赎这种被描述创造出来的恶。是的，我想说，我确实在其中，看到了善与爱，正是这善与爱，使我豁然开朗，从竹林中的恶梦中苏醒过来。在善与爱的庇佑下，我看到，没有人撒谎。

  强盗说，在我凝视着女人那一剎那，就觉悟到我一定要杀掉男人，不然不可能离开这里。强盗从看到真纱一刻起，就决定了将要做的事情，他甚至愿意为真纱杀人，哪怕真纱有多么的“激烈”与冷酷。如果条件允许，他会义无反顾的按照他供词中的叙述进行。强盗的爱是真的，是超然并神圣的。强盗已经在意念里将男人杀了。

  真纱说，我与其说是被男人所踢，倒不如说是被那眼神击倒。真纱之所以可以被眼神击倒，是因为她知道背叛是罪恶的，只有知道罪恶的人才能明了痛苦。同时，她知道了罪恶，也就说明她知道了善，她是在本质上介怀爱的忠贞的，所以当现实背叛了她的信仰，她才希望毁灭，尤其她信仰的核心，丈夫。正像有个女子说过，她如果有个可爱的小孩子，她希望给她最多的疼爱，然后在他长大之前，地球毁灭。为什么地球一定要毁灭？因为这样，她的孩子就永远只是知道美好与爱，不会知道丑陋与罪恶。这样的念头，希望这个地球抖毁灭掉的念头，是源于爱，而非其它。当然，你仍然可以说，这女人真是可怕。然而如果你知道这是一个妓院里，妓女产下了女婴，并允许被抚养长大，但是长大后的女婴要继续母亲一样的生活，那么，这个女人有这样的想法过不过分？当然只是一个念头，幸好地球不会随便因为谁随便想一想就会灭掉的。那么，这位妓女母亲，把孩子亲手掐死，算不算过分？在丈夫面前被凌辱的女人也没有撒谎，她已经在意念中杀了男人。

  男人说，从来没有见过那么美丽的妻子。可妻子痴痴的听强盗的话，然后抬起头来，说要杀死他。他恨，他恨得越深说明他爱得越深，他恨的是妻子的绝情，还是很自己的无能，恨自己因为贪心把事情逼上绝境？她说要杀了他。这样他就不能再爱她了。爱她证明要承认这一切残酷的事实，承认他的贪心与无能，承认她被人侮辱而他无能为力，她已经封闭了道路，她说要杀了他，所以，他只能把等量的爱都转化成恨，麻木了爱，沉浸入恨，一切都变得很轻松了，他可以在恨的角色中理所应当的编造故事，得到救赎。男人也没有撒谎，他已经在意念中自杀了。

  如果我们一定要强求，追问所谓的真相。是的，人总是会有执念。真相是什么？到底男人是谁杀死的？客观的世界中只能有一个凶手，一只手握着一把刀插进男人的胸膛。你错了。所有的问题都一定有答案么？如果问题本身就是错的呢？更何况，要讨论客观的世界么？这里不是，这里本来就是一个虚拟的时空，这里是芥川龙之介的领地。想知道真相么？真相就是，当男人强奸完女人之后，这个时空一切都停止了，然后强盗发现他正从马上摔倒桥头，女人发现自己在寺庙中，而男人，发现自己已经死了。所以每个人都有权给中间不完整的故事一个得以延续的补充。很好，所以真相就是，什么都没有发生。就像你一大早起来，回顾自己的梦境，你说我梦见我在一个人后面，可我又看见他的面孔。不要大动肝火大伤脑筋的追问到底你在哪里。在梦中，这两件事情是没有冲突的，你同时站在他的背后却又见到他的面孔，这都发生了，但又都没有发生，因为这一切都是虚幻的。所以真相已经如实地展现在面前了，他们的所有都由芥川的文字构成，而芥川的书就在你的手中。然而真相不是真的，只是小说而已，是芥川的一场梦。

  竹林外

  梦醒了么？

  芥川龙之介是一个被自己的梦魇扼死的人。在他短命的才华横溢的岁月里，他仿佛看到了人世的无尽丑恶，这让我想起了另一位同样短命且天才的作家，卡夫卡，这个在作品中诉尽了人间荒谬与无奈的奥地利作家。他们用文字编织“恐怖”故事，发现所谓的真相，然后绝望。这绝望控制着他们的意识直至现实的肉体，造就了他们的短命以及在短暂生命中的无尽痛苦。看起来好像我在危言耸听，可是哪里有一个正常的生命是这样短命又痛苦的呢？我觉得他们就像是文字圈中的罗刹，光芒四射而不得成正果。想起九十年代的校园中曾经风行一种名叫《张震讲鬼故事》的系列磁带，后来磁带没有继续灌制，因为据说，张震被自己搞疯了。

  经历了太多感官刺激的现代人基本上已经麻木了，但是可叹这两位作家的才华，我们还是被震撼了。于是有多少人跟着他们一起噩梦，一起绝望，这恐怕才是最大的惨事吧。

  如此看来我们不只应该从竹林中苏醒，更应该从芥川编织的地狱人生中苏醒。人间不是也不应该是这个样子的。善恶是相合共存的，正像光与影，阴与阳，世界本身就是一个均衡的完整生命。好像苍天的大树，不要单认为它的树冠有多高大葱郁就称赞它是树神，也不要单认为它的根有多纠缠莫测就诋毁它是树妖。它的树冠跟树根是一样大的，这是树的生存法则，也是世界存在的法则，都应该是一样的。所以人生就是人生，决不会是地狱。

  我的迷梦

  那么善存在的意义仅仅是为了调和恶么？爱存在的意义仅仅是为了中和恶么？在我的心中，我始终的偏向善与爱的，我相信这世界上有“美好”存在，并且相信善是让世界运转下去的主宰。我相信，正像我相信是阳光让万物生长的。我不排斥黑夜与阴影，我甚至喜爱夜的深沉博大与影的低调沉默，但是它们在我的思想中更像是一种调和物，起到对比与衬托的作用，让我更积极的去面对白昼与阳光。最近日光炎（一种皮肤接受阳光照射就暴皮的病症）又发作了，大概是对于我这种过于喜好阳光的人的一种惩罚吧。

  所以，有些时候我又会猜测，或许这只是我的一个梦境罢了。老子说，天地不仁，以万物为刍狗。或许本来善恶就没有尊卑，或许善恶本就是为了互相调和共生。甚至更或许，善恶也本就是一场梦，本就没有什么善恶。

  我还没有完全苏醒，我不知道我是正在苏醒还是在梦中又做了一个正在苏醒的梦。

  奥修说，在释迦牟尼之前有很多佛，他们走到最后发现所有的事物都是实在的，但是核心是空的，本质上是空的，于是他们消失了。如果不是达摩把佛带到中国，释迦牟尼的佛最终也会消失。那么当我们完全的苏醒过来，我们就会像佛一样消失么？梦里的人是没有办法确知梦外的事情的，我只是猜测。

  其实，或许如果梦的并不痛苦，做做梦也挺好的。不是经常会有从美梦中醒来，咂咂嘴，怅然若失的时刻？

• 摩西的手杖

  作者：中雪君 发布时间：2009-12-03 15:56:16

  荣格自传一书，童年的部分如同各种伟人的回忆录，我们可以从中印证很多有趣的心理学观点。中间部分开始大量的从潜意识转化到神秘主义，口味之重让我这个神秘主义者也不禁难以下咽。而在他随着笔者回忆完他的一生后，终于感觉到在自己的体系甚至生命中还有一些话语没有讲出来，于是有了最后两章即后期思想和回顾，同时也是整本书的精华。

  本书在我看来的两大看点其一是荣格在面临自我纷争的时候所作出的选择和纷争的过程，这集中表现在他的青年时期直到他和佛洛依德决裂之前。第二大看点就是最后两章，荣格终于放下了他在整本书中试图展现的那个存在的自我，转而从思想的角度试图呈现自我，于是天神终于愿意走进神殿重回宝座，摩西终于放下手杖让红海分开，克尔凯郭尔终于跳出那绝望的一跃，尼采也终于抱着马儿放声大哭起来。

  手打下整个最后一章，向这个将无数精神分析师从弗洛伊德手中救出的男人致敬，你是所有心理分析者的弥赛亚。向这个即使便览人性仍然能够笑着说我爱这个世界的男人致敬，你的明灯照耀着无数在思想坟墓中摸索的求道者。向一位与弗洛伊德一样同为洞察人生的智者致敬，即使有再多的不赞同和无法理解，你的睿智仍然可以照亮你所在的时代

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  回顾（以下全文摘自本书最后一个章节，回顾）

  人们说我聪明或者是个圣人时，对此我无法接受。一个人曾从一条溪流中舀取一帽子那么多的水来，这能算有多少呢？我并不是那溪流，我是站在溪边的人，可以却什么也没干。其他人也站在这同一条溪的旁边，但他们汇总的大多数人却发现他们得对其做点什么。我却一事没做。我从来不认为我是那种必须注意到樱桃是长在花梗上的人。我站着并观看者，赞美着造化的变化无穷

  有一个美妙的故事，讲的是一个大学生，他跑去找拉比说道：“在古代，曾有人看见过上帝的脸。现在的人却为什么再也看不见了呢？”拉比答道：“因为现在没有人能把头垂的那么低了。”

  为了从溪流舀水，一个人是必须稍微把头垂低一点儿的

  我和大多数人的不同在于：对我来说，那“起间隔作用的墙壁”是透明的。这便是我与众不同之处。别人却发现这些墙是不透明的，在墙后的东西他们根本看不见，因为便认为后面什么也没有。在某种程度上，我能够察觉到在看不见处正在发生着的过程，而这便赋予了我一种内心的确然性。什么也看不见的人是无法有确然性的，也无法作出结论------或即使做出了也不敢加以相信。我不知道是什么使我开始察觉到了生活之流的。很可能是潜意识本身吧，或者也许是我早年时所做的各种梦吧。它们一开始就为我确定了方向

  由于认识到了隐蔽着的个中过程，因而这很早便影响到了我与这个世界的关系。基本上来说，这种关系无论在我童年时还是今天依然一样。作为孩子，我觉得自己是孤独的，我现在仍然觉得是这样，原因是我知道很多事并且还暗示一些事，而这些事却是其他人显然一无所知或在很大程度上并不像知道的。孤独并非由于我周围没有人，孤独是由于无法把我认为是重要的事与人进行交流，或是出于保留某些个别人无法容忍的观点。这种孤独始自我早年的梦的种种体验，而这在我对潜意识进行研究时则到达其高峰。一个人要是比别人懂得多，他就变得孤独起来。但孤独并不一定有害于友谊，因为再没有比孤独的人对友谊更敏感的了，而友谊则只有在每个个人均记住了自己的个性并不使自己混同于别人时才能与日激增

  拥有一种秘密，一种对未知事物的预知性是很重要的。它使生活充满了某种非人格化的东西，充满了神秘。一个人要是从未体验过它便等于错过了某种重要的事。他必须感觉到，他是生活在从某种方面来说是神秘的这样一个世界里；必须感觉到事情发生了并体验到了，可是却无法解释；必须感觉到并不是行将发生的一切都是可以预见的。出人意料及难以置信的事物在这个世界有的是。只有到了这时，生活才是完整的。对于我来说，从一开始，这个世界就是无穷的和无法把握的

  与我的观念共存我曾遇到了许多麻烦。我身上有个魔鬼，而到了最后，其存在证明是起了决定性作用。它压倒了我，而要是我有时竟然拒绝无情的话，那是因为我处于这魔鬼的把握之中。任何东西，只要一旦得到，我便立刻不再满意。我会急忙又忙别的，急忙去追逐我的幻觉。由于我的同时代人无法领悟我的幻觉的意义，因此他们所看见的只是一个匆匆赶路的傻瓜；这，是可以理解的

  我开罪过许多人，原因是我一看出他们并不理解我时，那事情对我来说就完了：我还是得向前啊。我对人没有耐心----但对我的病人例外。我实在得服从内心的法律，它强加到了我头上并使我再无选择的自由。当然了，我并非总是服从它的。一个人要是行事并不一贯，他又将何以处事呢？（嘿嘿。。嘿嘿嘿。。）

  对于某些人来说，只要他们与我的内心世界有关联，我便会不断地出现在他们身边并与之过从甚密；但是最后，又可能发生我与他们分手的情形，原因是把我与他们维系在一起的东西再也没有了。我只好痛苦地认识到，人们依然继续存在，甚至在他们再没有什么东西可以跟我说时仍一样。许多人在我身上激起了活动着的人格的感觉，但这只是在他们出现在心理学的曼茶罗之内时才这样，过了一会儿，当聚光灯把灯光打到了别处时，那可就什么也看不见了。我可以对许多人产生强烈的兴趣，但一当我完全了解了他们，那魔力便消失了。这样，我树敌不少。一个具有创造性的人对自己的生活是没有多少力量加以控制的。他并不是自由的。他是他身上那魔鬼所驱赶的俘虏

  一种强大的力

  可耻地把我们的心夺走

  因为天神个个要人献祭

  谁要是拒绝上供

  谁就难得善终

  这，就是荷尔德林说的。

  缺乏这种自由，一直是我的一大遗憾。往往有这种情形，我觉得自己仿佛身在战场，口里说着：“我亲爱的同志，现在您倒下了，我却必须继续前进。”因为“一种强大的力可耻地把我们的心夺走。”我喜欢您，的确，我爱您，可是我不能止步不前。对此，确有点令人伤心的东西。而我自己就是那牺牲品；我无法止步不前。但这魔鬼掌管着万事，好使人一一经历，而且受到福佑的不一致性在悉心照顾。与我的“不忠诚”成明显对比的是，我却能在毫不令人怀疑的程序上保持信仰

  我也许可以说：在更高的程度上，比起别人来，我更需要人，但同时我又不怎么需要人。当这魔鬼在起作用时，一个人总是不是行事过头就是不及。只有在它一动不动时，一个人才能达到中庸

  这个具有创造性的魔鬼队我随心所欲地加以摆布。我所计划周详的一般事情上通常却落得个最坏的结局----尽管并非总是这样及并不事事这样。我觉得，为了求得补偿，我是彻头彻尾的保守派。我从我祖父那烟叶壶里取出烟叶装满我的烟斗，还保存着他那登山手杖；这手杖顶端镶有一只羚羊角，是他作为刚开设的一个疗养地的首批客人之一而从蓬特雷西纳带回来的。

  我对我一生所走过的历程感到满意，这种生活是充实的并使我受益良多。我本来根本不敢希望有如此大的收获。然而不是别的，而是出乎意料的事对我不断发生。我自己要是不同的一个人的话，很多事情可能也就有所不同了。但是该发生的事还是发生了，这一切都因为我就是我的缘故。许多事情正如我们预料的那种发生了结果，不过这一切最后对我并不总是有所助益。但是几乎一切事情都是自然地和命定地发展的。我后悔由于我的固执而做了许多蠢事，但要是没有这种气质，我却又无法实现我的目的。因为我便是既失望又不失望。我对人们那里学到了许多令人惊异的事情，取得的成就也超过了自己的期望。我无法作出终局性的判断，原因是生命现象和人的现象实在太广阔了。我越是老耄，我所懂得的就越少，对自己本身的洞察或了解就越少

  我对自己是既吃惊、失望，同时又感快慰。我是既沮丧、消沉，同时又喜不自胜。我是同时集所有这些感觉于一身，真可谓一点不多半点不少。我无法做出有价值或没有价值的终极性判断；对于我本人及我的一生，我也无法下个断语。没有什么事情是我所确信无疑的。我没有什么明显不变的看法----对任何事情确实都没有。我存在于某种我并不知道的事物的基础上。尽管有着所有这一切的不确定性，我缺感觉到了一切存在都潜藏着一种稳固与实在性，而我的存在方式则有一种连续性

  我们所出生在其中的这个世界是个野蛮而残忍的世界，但同时又是个有着圣洁的美的世界。我们认为哪一种成分更重要，是有意义的还是无意义的重要，这是个气质性的问题。如果无意义性事绝对地占了压倒优势，那生活的意义性便会随着我们每一步的发展而日渐消逝。但情形----或在我看来----并不是这样。就像在所有形而上学的问题一样，大概这两者都是正确的：生活就是-----或具有----既有意义又没有意义。但我却抱有这样的厚望：有意义将占上风并将战而胜之

  当老子说“众人皆明，唯吾独懵”时，他所表达的就是我在老耄之年的现在所感觉到了的。老子是个有着与众不同的洞察力的一个代表性人物，他看到了并体验到了价值与无价值性，而且在其生命行将结束之际希望复归其本来的存在，复归到那永恒的、不可知的意义里去。见多识广的这位老者的原型是永恒地正确的。在理智的每一个层次里，这种类型都会出现，而其特征则无论是个老农夫或像老子那样的伟大哲人，却总是相同的。这就是老耄，也是一种限制因素。然而我心里还是充满了各种东西：植物啦、动物啦、云彩啦、昼与夜啦、人的永恒啦等等。我愈是对自己感到拿不准，我与万物有着密切关系的感觉便在我身上愈益强烈。实际上，在我看来，为时如此之长地使我觉得与世隔绝的那种疏远感，仿佛已经转移进了我的内心世界里并向我揭示了对我自己的一种出乎意料的陌生性了