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智力的12种特质，行为的12种特质。

　　卓越的12种特质，人格的12种特质。

　　天人就是百分这一的灵感加上百分之九十九的汗水。

　天才往往具有一些与平常人不一样的特质，正是这些特质在他们的成功道路上发挥了积极的作用。

法国作家罗曼·罗兰在《约翰·克利斯朵夫》中这样写道：“每个生命的方式是自然界一种力的方式。有些人的生命像沉静的湖，有些像白云飘荡的一望无际的天空，在些像丰腴富饶的平原，有些像断断续续的山峰。”

每一个天才身上表现出来的物质也各不相同。你并不需要为自己缺少哪种物质而烦恼，只要你具有某种物质，或者几种物质，并且努力地把它们发挥出来。你就可以成为天才。

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书籍介绍

智力的12种特质，行为的12种特质。

　　卓越的12种特质，人格的12种特质。

　　天人就是百分这一的灵感加上百分之九十九的汗水。

　天才往往具有一些与平常人不一样的特质，正是这些特质在他们的成功道路上发挥了积极的作用。

法国作家罗曼·罗兰在《约翰·克利斯朵夫》中这样写道：“每个生命的方式是自然界一种力的方式。有些人的生命像沉静的湖，有些像白云飘荡的一望无际的天空，在些像丰腴富饶的平原，有些像断断续续的山峰。”

每一个天才身上表现出来的物质也各不相同。你并不需要为自己缺少哪种物质而烦恼，只要你具有某种物质，或者几种物质，并且努力地把它们发挥出来。你就可以成为天才。

• 作者：牧之 发布时间：2014-11-17 14:56:39

  在看

• 作者：哆啦大胖 发布时间：2019-03-15 19:26:33

  得到APP每天听本书分享：霍金鼓励我们每个人思考那些看起来距离我们非常遥远的大问题，这些问题的思考有可能推动科学的发展和人类的进步。思考大问题，让我们可以从全人类的角度来重新审视我们自己的责任，也让我们可以更好地协调“科学”和“人文”。霍金对“上帝是否存在”这样一个问题的回答非常明确的，在他看来，在大爆炸之前，无论从能量、空间、时间的角度来看，科学定律都可以解释。我们不需要引入一个人格化的上帝。从这个回答中，我们可以看到霍金清晰的物理图像和生动的语言。霍金强调我们必须注意到人工智能等新技术的风险，同时，他对未来保持乐观，甚至相信人类会与机器融合，一起探索宇宙。从这个回答中，我们可以看到他对科技与人性的独到洞察，体会到霍金丰富的想象力。

• 作者：momo 发布时间：2019-06-01 18:28:51

  没有第一版便携了，新增内容大部分是nlp相关，太基础了，失落

• 作者：红豆 发布时间：2020-05-26 10:34:07

  新月书店

• 作者：- 发布时间：2021-05-01 19:45:02

  人是拥有无用知识越多越快乐的动物

• 作者：华仔SHOW 发布时间：2018-04-07 21:59:59

  的确 这种白话体史书很难突破甚至是接近当年明月了 可悲的是 除了这类书还有什么更好的吗

  2023.9.7 第二次读 标记：宋太祖我认为是被弟弟提前送走了 但是赵二的接班人地位是肯定的 不然 晋王+开封府尹是闹着玩的？

• 晋商兴衰史

  作者：纪汐 发布时间：2015-09-07 09:05:26

  晋商兴衰史

  --------------------读《游山西，话晋商》 文/纪汐

  “煤老板”几乎就是山西商人的代名词。然后事实上，山西商人不仅仅只是靠煤矿业发家致富，梁启超曾赞山西商业于世界之前，晋商帮曾是十大商帮之首。为何现在我们却对晋商毫无所知呢？《游山西，话晋商》这本书给了我答案。

  1943年出生于山西的梁小民，于2007出版了《小民话晋商》后，因大受读者欢迎，并曾多次重印，后于2015年再版，并更名为《游山西，话晋商》。正如他老人家在后记提及的，自己作为山西人，也因为《探求晋商衰败之谜》这篇文章，被多次邀请讲解晋商，终于开启了研究晋商之路。

  《游山西，话晋商》在《小民话晋商》的“话”晋商基础上，增加了“游”山西的内容。全书采用了从古到今的叙事方法，以历史的恢宏博大之框架，清晰的再现了晋商的兴衰史。内容有史实，有传说，有评论，有分析，同时还有作者的感想。文笔诙谐有趣，生动直白，毫不枯燥无味。

  山西并不单单只有煤矿，据统计已发现矿种120种，山西本身自然资源丰富，最初也因“人无我有”拥有自然资源---盐，使山西人从此开始了经商之路。并因为盐的不可或缺性，晋商的经商之路相当轻松。而也因为经商带来的生活改善及财富的聚集，晋商突破传统的“学而优则仕”的观念，改变为“学而优则商”。而在沉浮的五百年兴衰史里，值得借鉴的东西，值得学习的地方仍然很多，在此列举一二和大家分享。

  首先，他们深知“穷则变变则通通则久”。所以当盐成为官方谋利的工具后，他们懂得改变，进行多元化经营，而不是死守既得利益。并为此产生了驼帮，船帮和票帮。当盐实行改革时，他们又能及时抓住机遇，及时利用，实现新的成功。

  其次，他们懂得“小富靠智，大富靠德”，所以几乎文中提到的所有晋商，都是大气不记小利，同时都秉承“诚信”为经商的第一准则，无论是前期的卖豆腐起家的，还是后续日升昌票号的银币与新币的兑换。而今很多创业者都想赚钱，但正如我一位好友经常说的一句话：人无信而不立。而我也是看着他从一个一无所有的穷小子发展到今天自有百来号员工的服装工厂老板。无论是对供应商或者客户，只要答应，一定做到，无论多么难的事情。而且从不拖欠工资和货款。晋商能成功，也不是没有道理的。

  当然关于票号的金融业，我想给我留下的印象最深刻，因为到了票号的兴起并运转时，票号已经实现了“汇通天下“。同时整个票号的运行也执行了相当现代的”股份制“并且采用了”银股“和”身股“的制度，确定了股东和职业经理人的权责利。而这在当时是相当的先进。

  另外，关于学徒制的人才培养机制，也是晋商的重要特色。正是因为如果优秀的培训机制才成就了晋商叱咤风云的五百年。

  等等，当然书中也通过大量的事实和历史环境分析了晋商的衰败。除了外在的原因，因循守旧和后代东家由富变奢的内因才是致命的要害。

  这本书共44个小章节，章节开头很有特色，如果本章有涉及到地名，作者会先介绍下这个地方的旅游景点，及相关的历史古迹。而在篇末有时候也会颇带幽默口气的提一些旅游建议。同时各个章节虽然有一定的连贯性，但是独立开来阅读或者跳着阅读，亦不影响我们的理解。作者并没有高度称颂晋商，他更多的是中立的态度，采用一分为二的辩证态度来分析晋商的兴与衰。让我们能够更客观的看待晋商。并没有因为“晋商热“，而一味附和，很是符合山西人的诚信原则。

  2015/9/7星期一

  本文均属原创，严禁转载,如需转载，请豆油或邮件联系273104504@qq.com。

• 历史•历史的缔造者、记录者和传播者

  作者：Sofia 发布时间：2014-08-07 10:52:48

  历史•历史的缔造者、记录者和传播者

  文/Sofia

  当年，有一个印尼籍的女友远嫁欧陆，婆媳之间的矛盾爆发时，那些龃龉总要上升为民族矛盾。欧洲的婆婆说，我们国家有着两千多年的历史，你们印尼有什么？最初，女友无言以对，后来，女友终于忆起自己是印尼华裔，于是反驳说，华裔和中国都有着五千多年的历史，比你们那两千多年的历史强多了。

  一个人，如果未曾遭遇过风雨、未曾经历过坎坷，身世简单、历史清白，即时会被他人认为浅薄平淡，犹如一杯一看便可以看穿看透的白开水，但亦会被人羡慕——只有真正娇生惯养的王子公主才会得到如此周全的保护，才能如此纯净地长大。可是，一个国家，又或者，一个民族，如果没有自己的历史，那只会让人觉得悲哀。

  有些时候，一些国家并不是没有悠久的历史和文明的传统；而是，因为这样那样的原因，他们的历史和传统没有被记录下来，而是淹没在黄沙尘土之中，伴随着如烟的往事消散在时光的隧道里，这不能不令人感到遗憾。

  一个国家、一个民族，倘若遗失了自己的历史，便容易迷失自己，失去自己的定位，不知道是谁，又该往哪里去，才能让自己的文明成为这个世界上独一无二的辉煌。从这个角度来说，吴哥是不幸的。那样精美的浮雕和雕刻，那样强盛的王朝，在丛林覆盖之际、高墙倾倒之时，湮灭在历史的尘埃之中，随着遍地的瓦砾，一起被世人遗忘在荒烟蔓草里。数百年后，没有人知道曾经有过真腊辉煌的吴哥王朝，直到一本书的出现……

  倘若没有周达观在西元1296年出使吴哥王朝，有谁会相信千百年前曾有过吴哥王朝的历史和文明？如果没有周达观的这本《真腊风土记》作为指引，也许，吴哥王朝的缔造者们依然会沉埋在丛林间。

  只是，蒋勋先生说得没错：一个只关心考试做官的民族，对广阔的世界已经没有实证的好奇了，《真腊风土记》这样被归纳为翔实的地方志的书籍，纵然收录在《四库全书》里，也很难引起中国人的阅读兴趣。

  我不知道别人是怎样想的，起码对我而言，我是不会因为一本古籍上记载了别处不一样的风土人情而奔赴他乡的，纵然心生好奇，但是我想，大概也就赞叹一下、臆想一番，如此而已。

  能让我万水千山，寻幽探秘，追寻历史而去的，不是周达观的《真腊风土记》，而是蒋勋的《吴哥之美》。

  我和众多普普通通的游客们一样，都是观光文化的速食者，我们没有时间、没有心情、没有精力去翔实地了解另一个民族的历史、另一处的风情。我会去欣赏浮雕上的人物形象，却不会拿出书本来细细考究谁才有资格穿这样的服饰、服饰上栩栩如生的花纹又是什么。

  世界太大、世界太美、世界又太神奇，一个国家、一个民族的历史，如果不能以最便捷最经济最宽广的途径传播开去，纵然被记录下来，也只能淹没在故纸堆中。所以，对于今天的中文阅读者而言，蒋勋的《吴哥之美》要远比周达观的《真腊风土记》更为意义深远。

  倘若带一本书去吴哥，我想我会带蒋勋的《吴哥之美》，因为这本《吴哥之美》不仅仅是记述，还有蒋勋先生对吴哥的解读，这种解读，融汇了蒋勋先生自身的学识、见识和阅历，是民族的历史在蒋勋先生的人生阅历中的再升华。比如书中的这一段：“吴哥寺不断用‘空间’来塑造建筑的力量，像宋画中的‘留白’，像书法上说的‘计白以当黑’，像老子强调的‘有无相生’。‘无’的空间，构成‘有’不可分割的部分。”瞧瞧，这样的阅读和游览是否有趣许多？

  吴哥不幸，曾经失落了自己的历史；但是，吴哥亦有幸，她那淹没在岁月尘埃里的历史和传统，不仅有周达观的记录，更有了蒋勋的传播。