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婚姻家庭法学，ISBN：9787564213824，作者：杨馨德 编

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书籍介绍

婚姻家庭法学，ISBN：9787564213824，作者：杨馨德 编

• 作者：桃子半朵果酱 发布时间：2020-03-04 23:07:54

  毯子ww

• 作者：清和卯月夏未觉 发布时间：2015-06-28 21:37:57

  也许就是少一分功力，便觉不出她的聪慧

• 作者：千鶴子 发布时间：2019-11-30 21:39:59

  一本在金智英大卖之后投机取巧的产物。腰封上的深度对谈六十余人夸大其辞，只是六十篇简单的对话记录，勉强地“提炼”女性的困境。文学性比金智英那本还不如，如果金智英那本还可以用这是一种写作技法来解释的话，那同样的技巧用两次就会变得无聊，况且后写还不如前一本。而且这本书的装帧根本无法体现这是一本畅销书作者的作品，跟以往在中国滞销的韩国文学的装帧没什么区别……不如做成女性贫困那种非虚构的写作…（因为关切女性境遇加一星

• 作者：田夫 发布时间：2018-03-14 09:41:41

  南都的故事，喉舌的悲哀。

• 作者：沙门 发布时间：2013-07-03 22:20:41

  英文Kindle版 $9.99，中文kindle版￥10，犹豫了半天选了中文版，便宜啊！

• 作者：左思 发布时间：2016-06-10 23:15:50

  2016年6月10日读毕，和以前读的创造力的书感觉不同，但是有一定深度，启发比较大。主要收获有：（1）这本书使我认识了蒂利希的重要意义，决定要开始读《蒂利希选集》。（2）这本书使我认识到“我为什么活在了世上，为什么上天要让我过这一生”这一问题反思的线索，就是存在主义，蒂利希、罗洛·梅的视角值得重视。（3）创造是在主体自我与客体世界间建立交会，而交会和繁殖有一定关系，两者都属于创造。（4）我在读《圣经》时，感觉神创世就内涵创造，也就是“看不见的远比看得见的重要”，但是正如这本书所说这只说明了创造的重要以及创造存在的地方，但是看不到创造的过程。（5）这本书关于顿悟的分析很有启发，这也属于整合自我的过程。

• 成长中的爱

  作者：玛格丽特*年 发布时间：2009-11-15 11:39:45

  偶尔会在网上看到一些探讨爱情的日志。大多都是抒发真爱的难得。只有一次的爱情。被爱情遗弃后的伤痛。

  还记得中学时代写的那些小说，好像非得爱到海枯石烂天长地久才可歌可泣。

  我们总是渴望有这样的人出现，宠自己，疼自己，一生一世不离不弃。

  细细分析原因，我们就不难发现这样的爱情注定是要失败的，这样的爱情注定会让你体会到这个世界上根本没有爱的存在。是我们曾经太单纯，相信错了吗？还是这个世界太可怕，让那些龌龊的词语玷污了我们内心的纯洁？

  其实都不是的，只是我们对于爱的理解太过幼稚。

  然而成熟也不代表着坚信爱的死亡，成熟的谈论爱，不是说物质才是感情的基础，没有物质便没有爱，也不是将肉欲放大或缩小。人们理所当然地认为对于物质的肯定就是一种成长，看清楚现实就是一种成熟。其实这些观点都是非常可笑而又幼稚的，是真的幼稚。

  阿斯玛在《钻石途径》的第一册中跟我们阐释了成熟这一概念，长大成人——事实上是一种自我的独立，是发现本体，找到本体的过程。阿斯玛的这一观点更透彻的道出爱的真谛——爱不是依靠他人外在的给予，爱的本质是找到自己。自己爱自己。这看似是一个很简单的道理，但却并不容易做到。譬如我们会习惯性的期待爱人给予，给予我们对爱的信任和对未来的期许。最终我们还是在向外索取而不是自给自足。我们真正受伤的原因并不是被腐蚀被抛弃被背叛，而是我们无法看到爱的本质，我们掉进一个错误的陷阱里，并且相信了错误的结果——爱是谎言。

  真正的爱是什么呢？它绝不是一个固定的东西，它一定是成长并且变化着的。

  譬如情窦初开的时候，我们相信让自己脸红心跳的那个人，便是自己爱的，可以很纯情很美好，没有一点瑕疵，没有肉欲的玷污，记忆会将这一切放大并且粉饰得完美。成年之后我们可能会遇到另一个人，我们会想给他/她我们的一切，想建立家庭，有自己的孩子，想一起奋斗，一起经历岁月的磨难最终走向辉煌，虽然在这过程中，有些人也因为情感上的伤害而变得不再相信爱。普通人的爱，是相濡以沫，相依相伴；艺术家们的爱，是创作的激情，灵魂的契合；有大爱有小爱，这些都是爱的品种，但他们只拥有唯一的名称——爱。如果我们不能全面的去看待爱，那就并不能爱得彻底。如果只囿于男女私情表面上的爱，那么永远无法得到真正的满足。

  一定会有一个契机让我们看清变化不定才是爱的本质，因为这是人生的本质，也是世界的本质。或许是因为一次失恋，一次失去，一次阅读，一次冥想......我们一定要明白成长，不只是年龄数字的变化，更重要的是心灵的收获。我们从小就知道要顺应事物发展的规律，对待爱也是一样的。我们必须跟随爱一起成长，勇敢地面对爱中的伤痛，有担当的接受爱给予我们的一切，才会享受到爱着的喜悦。那是属于生命成长的喜悦，是遇见真正的自己的喜悦。

  我们必须明白，找到本体，才是爱存在的最高价值。而这一价值需要我们用一生的努力和思索去交换。

• 摘录

  作者：林林总总 发布时间：2024-02-08 12:39:52

  人类裸露的灵魂之下，拥有的只是存在主义的虚无，而非希望。

  我们与他人交往，并非因为喜欢他们的陪伴，或是想从中收获乐趣，而是为了减少恐惧。一旦这种原则成了人际关系的根基，我们的文明就出现了问题。

  天启是拥有责任和义务的人类灵魂的群像。

  人只能忍受他能够忍受的痛苦。

  节奏不是通过一米一米的片段拼接出来的，而是由镜头内部的时间压力促成的。因此，我一直认为，电影的主要决定因素，不是通常人们所认为的剪辑，而是节奏。

  一部电影之所以会呈现出和其他影片不用的特色，正是因为不用导演对时间的理解和对节奏的把握有着不同的风格。正因为如此，他才把拍电影比作“雕刻时光”。

  塔可夫斯基对人与人之间的真正交流和相互理解持悲观态度。他说过:“小时候没有读过普希金作品的人，永远都不会理解俄罗斯。”

  电影形象是对时间框架中生命事实的观察，然后在遵守时间规则的基础上，将其以生命本身的形态组织起来。但这种形象是不能游离于日常时间之外的。从每一帧画面开始，只有当形象活在时间里，时间也活在形象里，形象才真正被电影化。

  塔可夫斯基电影里的时间不是虚构时间，通过描绘已经发生过的场景以及人们对故事和历史记录的反应，时间成了真实的、情感体验的回归。

  不同导演对时间的理解就形成了影片的节奏。节奏为一部作品带来了风格。

  女人的驱动力?

  以爱为名的屈服和忍辱。

  男人的驱动力?

  创造。