Che Guevara A Revolutionary Life切·格瓦拉-革命的一生 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

He became a myth in his own lifetime and an international martyr-figure upon his death; he was a revolutionary fighter, a military strategist, a social philosopher, an economist, a medical doctor, and a friend and confidant of Fidel Castro. Che Guevara's dream was an epic one - to unite Latin America and the rest of the developing world through armed revolution, and to end once and for all the poverty, injustice and petty nationalisms that had bled it for centuries. In the end, Che failed in his quest but he is recognized as that one-in-a-million personality who just might have pulled it off. "Che Guevara: A Revolutionary Life" shuttles between the revolutionary capitals of Havana and Algiers to the battlegrounds of Bolivia and the Congo; from the halls of power in Moscow and Washington to the exile havens of Miami, Mexico and Guatemala, in a gripping tale of revolution, international intrigue and covert operations. It has an epic sweep as it evokes an era of tumultuous change, describing major events like the Bay of Pigs invasion, the October Missile crisis and Kennedy's assassination. Among its cast of characters are scores of historic personalities including Castro, Kennedy, Kruschev, Mao Tse-tung, Jean Paul Sartre and Simone de Beauvoir, to name but a few. Jon Lee Anderson has been given unprecedented access to the Cuban Government's archives and has had total co-operation from Che's widow, Aleida March, who has never previously spoken for publication about her late husband. He has obtained hitherto unpublished documents, including several of Che's personal diaries and, in the course of his research, broke open a twenty-eight-year-old mystery - the whereabouts of Che's body in Bolivia. There is no doubt that this monumental work will stand as the definitive portrait of one of the twentieth century's most fascinating, yet largely unexplored, historical figures. --This text refers to the Paperback edition.

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JON LEE ANDERSON began working as a reporter in 1979 for the Lima Times in Peru. During the 1980s he covered Central America first for the syndicated columnist Jack Anderson and later for Time magazine. He has also written for the New York Times, Nation,

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卡斯特罗比一般人高，留着不适合他的小胡子，长着一张胖胖的脸。他喜欢美食，也喜欢烹调美食。埃内斯托比卡斯特罗小两岁，与卡斯特罗相比，他比较矮瘦，眼神总能让人联想到舞台演员或者诗人。这两个人的很多身体特征也反映了他们的人格差异：卡斯特罗，无意识的自我纵容；埃内斯托，哮喘给他带来自律。

他（埃内斯托）想要了解社会主义思想的概念和起源。他通过贝尼托·墨索里尼了解法西斯主义，通过约瑟夫·斯大林了解马克思主义，通过阿根廷社会党创始人阿尔弗雷多·帕拉西奥了解公平，通过左拉了解对基督教的批判，通过杰克·伦敦了解马克思主义对社会阶级的描述。

在20岁刚出头的年纪，埃内斯托在社会上被看成一个怪人，很难将他归类。和他同属一个社会阶层的年轻人在那时衣冠楚楚，打着领带，穿着夹克、长裤和铮亮的皮鞋，生怕被人误认为工人阶层移民的儿子，可是埃内斯托却穿着脏兮兮的防风上衣和他在尾货卖场买来的不合时宜的老式皮鞋。

教育给予人们面对生活境遇的能力

后来，埃内斯托在日记里写到这次遭遇的时候用了很长的篇幅。“我们在一支蜡烛的烛光下……这个工人穷困的外表散发出一种神秘和悲剧的气息……夫妇俩在沙漠寒冷的夜里冻得身体僵直，互相拥抱着对方，是世界上所有底层人民活生生的写照。他们甚至没有一条毯子可盖，于是我们给了他们一条，我们用剩下的其他毯子把自己尽可能裹得结结实实。那是我觉得最冷的时刻之一，不过在这个时刻，我也感受到了对这个陌生人的更多兄弟情谊。

这次的遭遇深深地影响了他，让他思索贫困的无情。”在那里，一些人能想到的最遥远的未来就是明天，在这些人最后的日子里，人们看到的是全世界无产阶级人民生活的悲剧；在那些绝望的眼睛里，总是有顺从的歉意，绝望地祈求着业已消失的慰藉，就像他们的身体很快就会消失在我们周围无穷的困难中一样。这种建立在荒谬的等级意识上的东西还会存在多久，我没办法回答，不过到了管理者少花点时间宣传他们的执政热情的时候了，他们应该多花点钱，更多的钱，资助社会公共事业。“

书籍介绍

Acclaimed around the world and a national best seller with over 250,000 copies sold, this is the definitive work on Che Guevara. This revised and updated edition of Jon Lee Anderson’s biography, which will include new material, traces Che’s extraordinary life, from his comfortable Argentina upbringing to the battlefields of the Cuban revolution, from the halls of power in Castro’s government to his failed campaign in the Congo and assassination in the Bolivian jungle. Meticulously researched and full of exclusive information, Che Guevara illuminates as never before this mythic figure who embodied the high-water mark of revolutionary communism as a force in history.

• 作者：smile 发布时间：2017-06-05 15:57:49

  子赣驾着高头大马，穿着来参加而皮袍，坐着豪华车子来见原宪。原宪戴着树叶编的帽子，拄着藜杖来开门。子赣说：呀，先生怎么病成这样？原宪说：我听说，没有钱财叫做贫穷，学习许多道理却不实行才叫做病。我是贫穷，不是病。那些迎合世俗，结党营私，求学只为炫耀才学，教人只为收取学费，以仁义的缺失，获得车马的豪华装饰，那我是不愿意做的。这时候天子无法招纳他为臣子，诸侯不能攀他做朋友，所以说磨炼心志的人不在意自己的身体，连自己都不顾惜了，还有谁能牵绊他呢。《诗经》说，我的心不是石头，不能随意转动；我的心不是席子，不能随意卷曲。说的就是这种情形啊。

• 作者：Stella 发布时间：2024-03-15 15:53:40

  没有达到我想要了解的内容的目的，我想找到一些人的意识对物质的作用和影响的理论依据，但是奈何水平有限，整本书几乎没有看懂

• 作者：戚少商 发布时间：2008-06-09 07:02:28

  李寻欢的精神世界，一直是我心中的神。

• 作者：书言片影 发布时间：2022-10-04 20:43:32

  前面两章节还好，后面开始讲具体的梦境事物，感觉不太适合亚洲人的梦

• 作者：陈小二 发布时间：2020-05-27 17:08:27

  看的时候我一直在想，按目前的科技发展，很多我们现在习以为常的价值取向是否并非那么坚不可摧？比如所谓的老人小孩陪伴，是否并没有我们自古以来提倡的那么值得颂扬？比如婚姻关系，是否并没有现在那样绑上太多的责任和义务？当很多的牵绊和事务可以通过科技去解决，是否人和人之间的感情能够更加的纯粹？而在用隐私交换方便的未来，人和人之间是更亲密还是更疏远了呢？很多事情其实放在十多年前看不可思议的现在也都被理所当然接受了，那如果这样的话，我们凭什么去以现在的价值标准去选择未来几十年的人生呢？

• 作者：顾村拓哉 发布时间：2019-10-10 14:50:11

  感觉美苏中古及其他几个国家的资料都还可以挖，新译版草稿58万字，比之前的多了15万字。但估计成书也就50万字最多了。

• 他的国

  作者：Root·Turing 发布时间：2013-08-27 14:54:38

    他的国，在这个世界上不存在。

    上面的这句话，是我07年在新浪上看到的一篇报道的标题，后来韩寒出了一本同名的小书，又重新提到了这篇文章。翻回过去又重新看一遍，不禁想到，如果有人问，真正的共产主义者有哪些？人们会回答：马克思，恩克斯、列宁，毛泽东••••••但很少有人知道，那位被广泛印在T恤上的人，那位总是穿着绿军衣戴着黑色贝雷帽的人，那位共产主义的战士——切•格瓦拉。

    1928年,切•格瓦拉出生在阿根廷，家庭富裕， 受过良好的教育。毕业于布宜诺斯芝利斯大学。他在年轻时游历了整个拉丁美洲，亲眼目睹了贫穷与暴力不断冲着这块土地。国外政治家的奸恶与冷血，国内资本家的剥削与恶毒，独裁者的残暴与贪婪，人民的贫困与苦难••••••这一切让他开始相信不平等与痛苦来自资本主义与殖民侵略，要改变,便只有一条路——世界革命。

    从那个时候起，他成为了一个共产主义者。他开始了他的梦，为了他的国而筑的梦，而这个梦，他坚持了一生。

    1955年，切•格瓦拉先后结识了菲德尔•卡斯特罗与劳尔•卡斯特罗。在1959年圣克拉拉战之后，古巴革命胜利已成定局。同年，红旗树立于古巴大地上，新古巴诞生。世界上所有的社会主义国家建立之初都会有一个核心人物，古巴也不例外——菲德尔•卡斯特罗开始执政。作为战友，切•格瓦拉不但成为古巴公民，也成为新政府里的要员。他已为官，却依然反对官僚，毫不提及享受，甚至从未去过海边。当许多官员们只在拍摄镜头前劳作时，他却一直在第一线与人民一起耕种；当苏联官员炫耀着以高档餐具配以美食招待他时，他却道出最冷的讽刺；当所有政治家都西装革履，面带伪笑出席第19届联合国大会时，只有他一人，一套绿军装，一顶黑色贝雷帽，不失本色。

    他站在演讲台上，不是为了做作与奉承，他来告诉世界他的梦。

    1965年，当所有人都在已安定的新生国家里沉浸于时代安稳的意象中，望着自己的军街或勋章欢呼雀跃时，切•格瓦拉告诉卡期特罗，他要离开了。战士永远是战士，他们不会因为过去的功绩停滞不前。更何况，他还坚持着他的梦，与他的国。

    切•格瓦拉离开了古巴，他开始了一场旅行，与他年轻时一样。但不同的是，这一次，他来实现他的理想。

    他访遍了世界上所有的社会主义国家，他在刚果止步，在玻利维亚止步，他教会那里的人们去反抗，去斗争，去争取他们应有的自由同权利。

    1967年，切•格瓦拉在玻利维亚遇害，时年39岁。

    1998年，切•格瓦拉被安葬在圣克拉拉市。

  我并不崇拜切•格瓦拉。但我敬仰他是一个战士。在我看来，切不是英雄，他只是一个战士。英雄可以改变一个国家，而战士，只能影响一场战斗。90年代东欧巨变苏联解体后，到今天，世界上只剩下五个社会主义国家。那些切•格瓦拉曾经抵达过的、战斗过的土地，依然属于世界上战乱与贫困最严重的国家。

    是不是我们什么都没能改变呢？

    依然是虚伪的民主，独裁者背后站立着可以撼动世界的大国。

    依然是罪恶的金钱，资本家们只手便可以改换政厅前的旗帜。

    可我却听到了枪声。

    人们在反抗。哪怕只有一支步枪，一颗手雷；哪怕只有一把匕首，一对拳头••••••人们却始终在反抗。对抗着，也许他们难以战胜的敌人。

  原来切•格瓦拉从未告诉人们如何战斗到胜利，他只告诉人们，为何要战斗，为何要战斗至死。

    那些人们会说：“我不知道反抗是否会有一个更好的未来，我不知道反抗是否会改变丑陋的现在，我甚至都无法得知这样的反抗是否会胜利，但我唯一相信的是，反抗，一定会结果。”

    切•格瓦拉留给那些土地的，是信念，坚持理想，坚持梦的信念。

    纵然，他的国，在这个世界上不存在。

    曾经在一本小说的封面上看到一句话：你是否愿意将自己的一生献给一个信仰，一面旗帜，一句誓言？切•格瓦拉便是最好的证明。他是一个浪漫主义者，似乎与现实的马克思主义格格不入；他有暴力与反社会的倾向，似乎难以站在正义的身旁。但他至始至终都是一个共产主义者，一个在飞驰的摩托车上叼着哈瓦纳雪茄的流浪骑士。

    也许某一天，我们到哈瓦纳，到玻利维亚的丛林，我们依然可以看到一个手握AK-47穿梭于丛林间的身影，我们依然可以听到军用摩托车的轰鸣。

    请记住切•格瓦拉吧，就像那句宣传语说的，他告诉我们，这个世界，这个时代，依然有人在为理想活着。

    仅以这一篇文章来纪念共产主义最后的一位唐吉诃德。

• 切•格瓦拉——被异化成“神”的人

  作者：沈独伊 发布时间：2014-01-01 00:46:03

  切•格瓦拉——被异化成“神”的人

      年少对切•格瓦拉的认识，仅限于杯子上、t恤上还有帆布包上那个长发飘逸，面容俊朗，眼神坚毅的贝雷帽小哥。起初并不了解他作为精神图腾的深刻内涵，只是把他当做和玛丽莲•梦露一样的波普偶像。再后来，看到那幅著名的照片——切•格瓦拉之死，照片里已经死去的他须发虬缠，双手缺失，投向死亡的最后一瞥竟带着怜悯与安详，确实周身散发着安定祥和的圣子光芒。突然有些明白他得到的那些诸如“尘世的基督”、“复活的普罗米修斯”这样的称号的缘由了。

      身出名门却矢志革命，大功告成却又挂冠而去，放在六十年代那个动荡迭起、劫难纵生的时代，这确实证明和阐释了坚定不移奉行理想主义的斗士精神。他的一生悲壮又传奇，也正是因为这种悲壮，他身上所有神圣的光环也可能只是我们在悲情时刻产生的幻觉。切•格瓦拉的拥护者坚定地秉持着这样的理念：切•格瓦拉是神，是“红色罗宾汉”，是“共产主义的唐吉诃德”。但似乎我们忽略了最基本的事实：剥去光环的切•格瓦拉是一个有血有肉的人，一个有些神经质的叛逆孩子，一个果敢坚定的民族英雄，一个复杂而悲情的历史角色。剥去光环并不是说要否认切•格瓦拉的价值，而是只有把他还原为人，才能真正地被这个不屈的人类灵魂震撼与感动。

       切•格瓦拉作为一个时代的标志，青年人无法不迷恋他——英俊、勇敢、浪漫、忧郁、富有才华、风流性感、一个理想主义的殉难者，甚至他的哮喘病也为他增添了神秘的疾病隐喻。更重要的是，他如此纯粹地反抗既存秩序，这才是六十年代最有力的符号和最勇敢的呐喊。

      20世纪60年代，在人们的记忆中,是一个社会大变革的时代。人们聚集在反叛的旗帜之下，拥护着个人主义英雄带领他们实现理想主义的伟大追求。整个社会在激烈的动荡和冲突中踉跄着前进。人们，尤其是青年一代的价值观被重塑，他们相信这个世界可以被人改造，而且必须被改造。对自由和新生事物的向往鞭挞着人们满怀热血的冲撞前进，旧事物的巨大变革也让人们看到来自新世界的希望。时代造就英雄，这样动荡冲击的时代造就了一批近现代最优秀的思想者和行动者，他们像灯塔一样鼓励和照耀着新一代的青年开拓新世界。反对殖民主义，争取民族解放，呼吁人权，强调民权，这些呼声成为六十年代自由呼声的最强音。人们渴望通过革命改变现实，通过抗争迈入新的时代。

      切•格瓦拉的英雄行为正是那个时代的产物，而他真正的卓越所在，则是那些被后人解读出的强大的精神力量和独特的人格魅力，是这些不能被时代抹煞的精神元素，让他的精神标杆在社会变革和全球巨变的大环境中得以保存，也让他在这个全新的时代产生如此非凡的影响力。

      任何思想和进步都需要清道夫和殉难者，六十年代特殊的社会背景下，这样的仁人志士并不少见。少见的是切•格瓦拉这样有梦想而又不安分的不羁灵魂。他所有的焦躁和热情都是他勇气的来源，甚至他的神经质、残酷、冷血和暴戾，都作为精神图腾般存在，燃烧着整个一个时代的热血和激情。 切•格瓦拉的游击队在犹罗峡谷中最后一战时凄惨得如来自另一世界的零星鸟啼，而切•格瓦拉也以被俘的方式结束了他在尤罗峡谷必将失败的困兽之斗。传闻中，他在死前对行刑者有过哀求，有过劝说，也有人说是一如既往的不屑和高傲。人们似乎更笃信钢铁般的切•格瓦拉在最后的时刻依然是从容勇敢的，因为他从来就是一个不向死亡和失败低头的勇士，因为人们不能容忍他们的英雄死的落魄苍凉。所以他被印在人们T恤的胸前背后，他被涂鸦者描绘在墙壁上，他的招贴画贴满了世界的角落，他被许多人奉做神的存在。六十年代的巴黎，青年人喊着他的口号冲进壁垒，而在中国的云南边境，许多苦闷的知青被他的日记鼓舞，偷渡去解放东南亚受苦的人民。人们把他当作反抗的象征和宣泄的出口，年轻人也在他的传说中寻找着叛逆的理由。

      我欣赏切•格瓦拉如同一头狮子般勇猛的奔闯，但我也相信他死前有过孤独落寞的挣扎。被他力图解救的农民出卖，被他从来不屑的敌人俘虏。面前就是死亡，就是毁灭，就是无望。他被看做是传奇的一生，似乎也充满着失败和无奈。他的部下会叛逃，他招募的新兵会临阵退缩，他会被卡斯特罗安排到无关紧要的位置，他无时不刻地受着哮喘的折磨。我不知道一个勇者会如何处理笼罩在他们身上的绝望和孤寂，但我固执地认为这种负能量在英雄身上也一样是存在的，甚至比常人的感受更要深切百倍。因为对于一个英雄来说，最可悲的就是生前的传奇被崇拜者们神化成一个个悲壮的符号。英雄也是凡人，也有恐惧和愤怒，也有胆怯和孤单。但幸运的是，切•格瓦拉似乎是在最后一刻回到了那个坚毅骄傲的他，那瞬间生出的坦然和安定，最终被定格在39岁年轻俊朗的面孔上。

      他最终被捆绑着手脚枪杀，死后还遭敌人砍掉双手，到处展示尸体，最终被秘密埋葬在一座废弃的飞机场。人们不忍英雄坠落，所以他桀骜的叼着雪茄、穿着军装、带着贝雷帽的样子被揉进了流行艺术，揉进了商业运作，揉进了青春梦想，揉进了革命旗帜。他以精神领袖的形象被揉进了各式各样的载体，不光激荡在六十年代，也成为人们对现世抗争的象征。从这个角度说，切•格瓦拉似乎没有被人出卖，而是被成千上万的人消费了。

       “正因为近则愈小，而且愈看见缺点和创伤，所以他就和我们一样，不是神道，不是妖怪，不是异兽。他仍然是人，不过如此。但也惟其如此，所以他是伟大的人。”这是鲁迅对英雄的阐释，也是我对切•格瓦拉的理解。生活不是神话，被出卖被杀害都也并不是所有英雄的宿命。因为英雄身边站立的也都是凡人，或懦弱，或低微，或贪婪，或自私。这样的凡人太多，才凸显出真正的人身上的英雄气概。是故，只因是在缺乏人的现世，这些真正的人才被异化为“神”。 这仿佛也正是时代的谶语。