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夏笛在本书中分享了从事保险行业多年的感悟。

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夏笛，1972年出生于湖北孝感。1994年毕业于武汉测绘科技大学（现归并于武汉大学）。1998年5月加入广州友邦，成为友邦分之一，友邦保险广东分公司授权保险营销员，业务总监，友邦广东超越家族联合创始人；国家高级理财规划师，武汉大学广州校友会理事，“心灵加油站夏笛”微信公众号运营者。

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书籍介绍

夏笛在本书中分享了从事保险行业多年的感悟。

• 作者：Shirleysays 发布时间：2019-09-11 12:01:43

  日本的治愈系就是动人。这本书就像在写巨大波浪里的微波，完美妆容上的褶皱。山田咏美还是厉害呀，用笔尖翻遍了你心里的各个角落。生活的悲，都是从笑中来的。

• 作者：了事花 发布时间：2019-10-14 16:36:47

  干货满满，夏总监讲的心态部分特别同意。

• 作者：吴焚舟 发布时间：2024-02-28 20:52:32

  算是有收获的

• 作者：苏豆芽 发布时间：2012-06-15 22:55:25

  本来这是一本好书，但被老师那么照本宣科的一上课一考试，变味！

• 作者：疯狂大帆船 发布时间：2023-12-05 18:18:45

  作者是个厉害的角色，从音高和声的声乐教授到绝对音准必须刻意练习的鸡汤导师，即便如此，从多普勒到罗兰巴特这样的猝不及然也真是让人心动，不和谐的声音也可以被欣赏，几乎要深入心理学和精神分析了…说起来，VSI从来都是小开本大容量硬核作品的属性，偶尔也真有几本带着强烈作者风格的作品，很不错。

• 作者：揽尘 发布时间：2019-09-20 14:28:30

  工具书。纵身一跃，金融类图书出版，我来了！

• 带闹闹的书去灵魂开始的地方

  作者：科钦夫 发布时间：2008-07-09 01:52:50

  这不是正式版闹闹新书的书评，其实只是一个简短的日记，记录我终于拿到了闹闹的新书，记录在刚刚过去的金湖常委会后常委们一路踢着打火机小石头从国贸走到世贸一路乱走乱聊却没有聊新书，记录在回家的出租车上我才就着红灯翻开书的扉页，看到《星座血型全占星》上写着：Dearest科总，封建迷信万万岁。

  而另一本《爱情全占星》上写着：最亲爱的科尔家长，我要看到你幸福，永远爱你。

  嗯，我们都会幸福的我一直坚信这一点，我还坚信，书被你写出来Ta也很幸福。

  说起来，我已经忘了最初看到闹闹的书稿是哪一年，我甚至忘记了我把书稿的电子版发给了三个朋友是去年还是前年，后来三人其中的于少促成出版的决定，然后见到闹闹大刀阔斧改了这本又写多一本形成双册，又经过许多的前前后后，终于昨晚见到书正式出生的样子。

  随手翻一下，看到很熟悉的段落一如最初，但也看到更多当初没有的改变和新鲜。

  就像这两年，大家有很多一如最初，但同样其间也都发生很多事，状态心情都有过起起落落和很多改变，所幸即使有风雨也得到成长，有起落但也更发觉什么是最好的简单。

  现在还有稿要写，明早7点飞机就会飞去科尔沁，这个我灵魂开始的地方，这个我一直思念但其实一直都没去过的地方。

  所以现在没时间看闹闹的书，带到飞机上看吧，在自己生命开始的地方看吧。

  以闹闹的书和生命中那些玄妙遥相呼应，应该更好。

• 【转】胡阿祥：陈朝的“陈”是怎么来的

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-02-04 08:14:49

  作者简介：胡阿祥，1963年生，安徽桐城人，文学博士。南京大学历史学院教授，南京大学六朝研究所所长。六朝博物馆馆长。主要学术领域为中国中古文史、中国历史人文地理、地名学，著有 《魏晋本土文学地理研究》《六朝疆域与政区研究》《吾国与吾名》等。

  原文载于《上海书评》

  陈朝的国号在中国历史上显得比较特殊，因为它违反了中国传统政治的做法。研究中国政治名号史最重要的著作是东汉的《白虎通》，也称《白虎通德论》。其中专门有一篇谈“号”的问题，大意是这么说的：一般而言，一个朝代，不会以姓为号，因为姓指的是某个人或某群人，而国乃是天下万民的，因此不能以一己之私而废天下之公。但是，就我研究的中原王朝国号来说，陈朝是唯一违反了这个传统规矩，以皇帝的姓来称国号的，似乎路子有一点“野”。

  关于这个问题，上海师范大学的严耀中先生曾经专门撰文讨论，发表在《历史研究》2003年第1期上，题为“关于陈文帝祭‘胡公’——陈朝帝室姓氏探讨”。这篇文章我很早之前读过，也在关于国号的研究里提到，说是“参考严耀中之文，并稍作修正”，大概意思就是，我对这个问题的理解是在严先生的基础上又有了些修正。

  一般来说，陈朝开国皇帝陈霸先自说自话的祖籍所在地颍川，本在先秦周初所封的舜帝之后、谥为胡公的妫满的封域范围内。其实，陈霸先到底是不是东汉名士、太丘长陈寔的后代，是存在疑问的。但是，既然他自己这么追认，他又是皇帝，那么人们也就按照他追认的祖籍来了。先秦时期，夏商周三代都有一个做法，即新的朝代建立以后，会给以前君王的后人分封一个国家，以便他们祭祀自己的祖先。这是先秦时代的礼节。比如周灭商朝以后，将夏朝君王的后人东楼公封为杞国，将商朝君王的后人微子启封为宋国。具体到妫满，他是舜帝的后裔，他的封国是陈国，他的谥号是胡公。后来楚国灭掉陈国以后，妫满的子孙就以国为氏，陈氏就是这么来的。前几年有一件很有趣的事，福建泉州晋江举办了一个“舜帝与孝道文化学术研讨会”，会议很隆重，由厦门大学国学研究院、世界舜裔联谊会等来举办，请来的教授也很有意思，大多是某几个姓的教授，姓陈的最多，还有姓胡的、姓田的、姓王的教授，我因为姓胡，也得以参与了这次盛会。我们知道，“陈”“胡”“田”本来是一家，王氏则被认作是黄帝的后代，而尧舜禹也都属于黄帝这个系统。因此，在主办方看来，天下的陈、胡、田都属于大概念的舜帝后裔了。这套中国古史上建构起来的观念系统，虽然未必符合历史真实，但是既然得到了后人的认可，也就慢慢地从建构的观念变成了某种事实。

  说回陈霸先。既然颍川在胡公妫满的封国范围内，胡公妫满又封为陈国，陈国灭亡以后，子孙又以陈为姓，这么一个圈子绕下来，胡公满就成了陈霸先追认的祖先，受到了各种礼敬，尤其是享受皇帝所主办的祭祖庆典。“陈”自然也就顺理成章地成了陈朝的国号。

  事实上，陈霸先之所以要攀附胡公妫满这么一位有名的先秦人物，与他本人的出身较差是有关系的。魏晋南北朝时代，尤其是东晋、南朝，实际上是中国历史上最为讲究家世渊源的时代，以至于梁启超先生在晚清时的一篇文章中说：“战国以后至今日，中间惟六朝时代，颇有贵族阶级。”他的意思是，从战国以后，直到晚清，只有六朝是典型的贵族时代。我认为这话是有道理的，贵族是与身份直接挂钩的，隋代开始推行科举制，虽然还是难免受到家庭出身的影响，但从制度设计的初衷来看，已经与身份脱钩了。所以，我一直认为，科举制结束了中国的贵族时代。陈霸先既然生活在这样一个贵族时代，出身又相当低微，却因为风云际会，成了开国之君，那么，如何来君临那些社会地位远高于他的世家大族呢？这就必须把自己的身份抬高，在历史上寻找依托，于是，他就找到了与他附会的祖籍所在地有关的胡公妫满这位先秦时代的“圣人”。

  还有一个例子，可以旁证陈霸先以陈为国号这个问题。唐朝皇后武曌的出身地位也不高，她的父亲武士彟是个木材商人，因为在李渊起兵的过程中资助了李渊的军队，提供了一些方便，所以武士彟先被封为寿阳县开国公，再被封为应国公。尽管如此，与当时的世家大族相比，文水武氏的社会地位仍然不高。于是，武曌为武氏追认祖宗，一直追到了周平王姬宜臼的少子姬武身上。理由是：姬武出生时，手上的纹路赫然是个武字，因此，姬武的后裔就以武为氏了。武曌登基称帝，取代唐朝之后，也就把国号由“唐”改为了“周”。从某种意义上说，武曌的改唐为周，是把自己的朝代认作继承了周朝。为什么要继承周朝呢？因为她是周天子的后代，这样的做法，其实与陈霸先的情况是相似的，只是陈霸先的做法更为直接明了，干脆以自己的姓来作为国号，而一旦追溯起来，这个姓还与先秦的陈国、与胡公妫满有着历史渊源。换言之，武曌虽然没有以“武”作为国号，而是采用了“周”，实际上，她与陈霸先都是为了抗衡世家大族，抬高自己的身份地位。

  回到历史的语境，其实到了陈霸先那个时代，历经梁朝的侯景之乱以及西魏攻陷江陵这两场大的动乱，从北方南迁而来的世家大族受到了沉重的打击，与东晋、宋、齐、梁相比，贵族阶层的势力已经大大地衰落下去了。陈霸先本人是从岭南发兵，一路北上，途中湖南、江西等地的许多地方土豪纷纷加入他的军队。正因如此，陈霸先将祖宗先人追溯到先秦的胡公妫满，就算瞒不过那些世家大族，唬住那些地方土豪还是绰绰有余的——他们对这类说法也弄不太清楚，只需要知道“今上”的出身是有悠久渊源的、是非常高贵的，也就足够了。