舆地纪胜(全十册) pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书共六卷，分别为：《宋元地理志丛刊》书目、《与地广记》、《大元混一方与腾鉴》、《元和九域志》、《太平寰宇记》、《与地纪胜》。分十册。

《舆地纪胜》是中国古代一部重要的地理总志著作。此次对《舆地记胜》进行校点整理，以清道光刻惧盈斋本为底本，并参校北图藏清钞本、清咸丰刻粤雅堂本。在校点整理过程中，精校了宋以前正史之《地理志》、《州郡志》 部分，以及《华阳国志》、《水经注》、《元和郡县志》、《通典·州郡典》、《太平寰宇记》、《元丰九域志》、《舆地广记》、《方舆胜临》、库本、粤雅堂本、丛书集成初编本《舆地碑目》、《蜀碑记》、《蜀舆地碑记目》、《永乐大典》、四库全书引用《舆地纪胜》渐分。并广泛参校了《纪胜》一书中所涉及到的历代正史、别史、类书、笔记小说、诗文总 集、别集等等，参引书目多达数百种。

《纪胜》一书出现错误的原因非常复杂，归纳起来主要有以下几种情况：一是王象之所依据的史籍本身就有错误，尤其是所依据当时编纂的地方志和图经错误尤多，王象之在引用时未尝厘正，照旧钞录。二是原本不误，王象之在编纂时节略失当而致误，或内容掺错误系。三是后人在影钞或刊刻时出现了新的错误。在此次校点整理过程中，对于原文有明显字误、前颠倒、内容脱漏之处，不管属于以上何种情况，皆依据他校、本校或理校加以改、乙、补正，并在校记中加以说明。

为了方便读者了解与研究王象之及其所著《舆地纪胜》，本书由王小红博士辑录了有关研究资料，编为《附录》，其中部分内容采自刘琳、王小波先生整理校点的《全蜀艺文志》及谭其骧先生主编的《清人文集地理类汇编》等整理，校点成果。《附录》内容包括以下几个部分（一）主要参考文献；（二）王象之佚文辑录；（三）《舆地记胜》；研究资料汇编；（四）《舆地记胜》历代著录资料汇编。

本书为竖排繁体字。

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书籍介绍

本书共六卷，分别为：《宋元地理志丛刊》书目、《与地广记》、《大元混一方与腾鉴》、《元和九域志》、《太平寰宇记》、《与地纪胜》。分十册。

《舆地纪胜》是中国古代一部重要的地理总志著作。此次对《舆地记胜》进行校点整理，以清道光刻惧盈斋本为底本，并参校北图藏清钞本、清咸丰刻粤雅堂本。在校点整理过程中，精校了宋以前正史之《地理志》、《州郡志》 部分，以及《华阳国志》、《水经注》、《元和郡县志》、《通典·州郡典》、《太平寰宇记》、《元丰九域志》、《舆地广记》、《方舆胜临》、库本、粤雅堂本、丛书集成初编本《舆地碑目》、《蜀碑记》、《蜀舆地碑记目》、《永乐大典》、四库全书引用《舆地纪胜》渐分。并广泛参校了《纪胜》一书中所涉及到的历代正史、别史、类书、笔记小说、诗文总 集、别集等等，参引书目多达数百种。

《纪胜》一书出现错误的原因非常复杂，归纳起来主要有以下几种情况：一是王象之所依据的史籍本身就有错误，尤其是所依据当时编纂的地方志和图经错误尤多，王象之在引用时未尝厘正，照旧钞录。二是原本不误，王象之在编纂时节略失当而致误，或内容掺错误系。三是后人在影钞或刊刻时出现了新的错误。在此次校点整理过程中，对于原文有明显字误、前颠倒、内容脱漏之处，不管属于以上何种情况，皆依据他校、本校或理校加以改、乙、补正，并在校记中加以说明。

为了方便读者了解与研究王象之及其所著《舆地纪胜》，本书由王小红博士辑录了有关研究资料，编为《附录》，其中部分内容采自刘琳、王小波先生整理校点的《全蜀艺文志》及谭其骧先生主编的《清人文集地理类汇编》等整理，校点成果。《附录》内容包括以下几个部分（一）主要参考文献；（二）王象之佚文辑录；（三）《舆地记胜》；研究资料汇编；（四）《舆地记胜》历代著录资料汇编。

本书为竖排繁体字。

• 作者：白菜仔 发布时间：2012-12-11 14:36:46

  资料查阅，目前唯一的很完善的点校本，苦逼古文烂的福音！！！

• 作者：一点都不酷 发布时间：2022-09-23 17:53:30

  一册弃，内容平

• 作者：日月当空 发布时间：2015-11-04 21:57:38

  川大古籍所一向做工粗糙，本书也不例外。

• 作者：少猪 发布时间：2015-11-16 01:51:26

  同事看完之后说：“很有趣啊，虽然没看懂这是在说什么，不行我要再看一遍”~~~这就是好玩~~不管知不知道它的意思，不管看过几遍，都会觉得这是一本好玩的书，看过之后总会淡淡一笑~~

• 作者：微笑迦朵 发布时间：2015-12-07 13:38:33

  2015年已读121。从了解大超故事开始，就知道，卢瑟视角的版本肯定会出现。如今看完，发觉多年所谓暗黑风超漫电影熏陶下，这种画面像被巨力拧过的世界，已经狂热不起来了——更别说还是只是个开始。

• 作者： 发布时间：2010-08-28 18:52:34

  图片很美

• 前朝才子事，今朝梦中人

  作者：蘇湛 发布时间：2009-10-26 06:58:26

    一直思慕前朝旧事。那段文韬武略怪人辈出的时空，名字太多，故事太多，总腾不出心境好好阅读。

    就像梁漱溟，记忆中早就有这个名字，角角落落的八卦也知道的不少，但真正静下心来读他的东西，还是从这本《这个世界会好吗》开始。

    说来有些讽刺，对于这个符号帽子一大堆的所谓大师，我不从其代表作开始，不从其研究巅峰开始，却从其晚年的访谈开始，从其八十多高龄时学术八卦信仰家常一锅乱炖开始，恐怕是本末倒置得颇为不敬。

    可另一方面我却又对此颇感幸运。站在思慕的角度，前朝最迷人在于厚积薄发四字。默默积淀了几千年的中华文明无疑是一个巨大无比的水立方。在历史上，虽然也有多支异族恐怖分子妄图在此宏大的体积内倒入本族的体液，但都被我方文明迅速精准地漂白，融合，最终化成一汪和谐大同的水波。但地球人都知道，等到了残酷的19世纪，这曾经强大无比的漂白剂也过了保质期，面对来自西方化工染料般的稠密体液表现出明显的去污能力不足，再加上排水系统因长期处于消极备战状态而淤塞不通——于是，很杯具地，水立方工程全面告急，铁壁上蚀了白蚁沙，金汤里掺了豆腐渣，曾经的建筑奇迹一时间被扎成个大筛子，厚积千年的民族体液顺势薄发而出，一部及家国恩怨儿女情长无所不包的魔幻现实主义灾难巨片从此闪亮登场，赚尽眼泪票房。

    而作为这部巨片的粉丝发烧友，选择观影位置便成了我的头等大事。我是属于那种每次看电影都会抱着可乐爆米花无比淡定地坐在后排的人。相比前排让人脖子酸痛的亲近和中排来自四面八方的噪音，我更享受后排安全而兼容的维度。前方的无畏响动，我是听不到的，至少是能最少听到的；而银幕呢，却丝毫没有因为观众席上这短短的距离而显得疏远。这样看片，看历史，看人生，都最清楚不过，最舒适不过。

    说白了，还是一个厚积薄发的道理。人的眼睛就是刺，就是白蚁的利嘴，选在哪儿看，在哪儿切入，喷出的水压自然各不相同。因此，我这次机缘巧合般地还是站在了梁老的后排，在他那个已将一切都看淡看平的晚年，听着他娓娓道着某年某月，却分明感受到了最强的水压，那民族水立方中最深的一钵活水。

    要说这本书最有意思的还是作者和梁老的互动本身。梁老自不必说，贯通东西文化的思想家，绝对的思想洁癖拥有者，在旁人眼里是传说中不苟言笑的冷面大师。而作者艾凯呢，作为一个研究梁老多年的美国学者，他熟谙中文不耻下问，带着美利坚特有的天真烂漫热心煽情没事儿瞎激动的民族性格。由此，在二人时而紧凑时而松散的对答中，我的神经也跟着时而雷时而囧，时而感叹时而冒汗，其过程之丰富，之曲折，之可歌可泣，近年来可谓少有。

  以下是club 18同学的整理，在我看来十分详细传神，特此引用几段。

     艾：那么政治界的外国人，您有没有觉得伟大的？ （虽然很八卦，但像艾凯这样的读者应该很多吧….我想说，至少我很想知道…）

  　　梁：我就不大清楚了，政治家、军事家，我不大清楚。一般地，常常说出来的伟人，像拿破仑啊，一般地大家所说的，那么我也就随着大家吧，自己没有特别的看法。 （别忘了前朝也是八卦小报盛行啊，我们梁老一看就是应对媒体的达人…）

  　　

  　　艾：请您给欧美的青年一些启示。 （不忘故乡，感人肺腑）

  　　梁：要紧的，应当是，比如对美国青年说话，应当是知道美国的青年的风气、他们的情况，然后说话才好。可是我不够了解，对美国如此，对日本、对欧洲，应当了解之后针对着问题说话才得当，才比较合适，我实在是很隔膜，离得远，不那么清楚，所以我说不出来什么，如果说一种笼笼统统的话，也不好，也没有什么用。 （媒体达人本色继续…无论是实在还是肥水不流外人田，都是此中高手）

  　　

  　　艾：最近30年间，您最美满、最快乐的日子是什么？ （各位注意，开始煽情了）

  　　梁：差不多。 (……)

  　　艾：呵呵。 （被雷...还好，我有大头鲈鱼的杀手锏：用微笑征服一切！）

  　　梁：差不多，差不多。 （好像真的差不多哦）

  　　艾：一辈子最美满、最快乐的日子，最高兴的…… （回过神，继续上演丰富的内心戏）

  　　梁：恩，差不多。就是有忙的时候，有比较清闲的时候，有这么一种分别。 （这娃理解能力有点问题，真的是差不多嘛）

  　　

  　　

  　　艾：您自己觉得您是有幽默感吧？ （装小白，轻松一下）

  　　梁：这个评定，有或者没有，恐怕还是由旁人来评评好。 （……）

  　　

  　　艾：那当时这样的情况发生的时候，您心里在想什么呢？ （屡屡受挫之后，艾恺祭出了朱军的必杀技——上音乐，揭伤疤！谈及文革时梁漱溟遭红卫兵冲击：烧书，罚跪，夫人70多岁被痛打的经历）

  　　梁：我开头就是受到这种冲击心里有点不愉快。 （终于有戏了？内流满面…）

  　　艾：发生这种事情当然不愉快了。 （赶紧煽风点火）

  　　梁：可是很少的几天我就过去了，就没有什么不愉快了。 （峰回路转）

  　　艾：哦，是这样的。 （再次被无情地雷到了）

  　　梁：过去了我就开始写东西，写文章。这时候没有参考书，书都毁了，但是我就凭我脑子里有的东西写，我现在那个稿子还有，写的是《儒佛异同论》，儒家、佛家异同论。 （境界！什么是境界！）

  　　艾：那您真是沉得住气啊。 （无奈）

  梁：其实是很没有什么。 （……）

    像这样让人无言以对的对话，书中可谓比比皆是。因此，虽然饱含梁老近一个世界的沧桑沉浮，但源于东西方文化的表面碰撞和二人同样渴望交流的真诚，此书处处流露着一种返璞归真的可爱气息，是这类晚年访谈和回忆录中少有的，深得我意。

     之前提起梁漱溟，想起的更多是悲凉。父亲早年投水，青年时屡次自杀未遂，二十出头便心念出家；革命中时浮时沉，文革中遭迫害打压。在初看到此书的标题时，我心中泛起的是一种同样厚积薄发的伤感：

  这个世界会好吗？

    据说这句话是梁老父亲投水前问的。1918年11月7日，梁济要出门去彭诒孙家的时候，遇到儿子梁漱溟，这个时候，梁漱溟已经以一篇《究元决疑论》被蔡元培聘为北京大学“印度哲学概论”、“儒学哲学”课程的老师。梁漱溟是来与父亲讨论关于欧战新闻的。

  “这个世界会好吗？”梁济问道。

  梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。”

  “能好就好啊！”梁济说罢就离开了家。

   三天后，梁济留下一篇《敬告世人书》，投净业湖自尽。这一天，距离他的六十大寿只有四天。

    前朝士人因思慕他们的前朝而慷慨就义的，名单可以列很长很长。改朝换代的悲凉怕不是简单如认清时务，顺应潮流可以抹去。有些信仰，有些坚持，被换了名字，便也换了一副心肠，很难追回重过。

    然而，梁老的回答却比投水的震撼更具英雄气概。不知道世界最终会什么样，但肯定是一天一天往好里去的。正如自己承认的那般，梁老始终都是一个乐观主义者。即使在文革那样的岁月，夫人在自己眼皮底下被人殴打，亲人同住一城却不相往来，这样的悲凉，换来的却只是几日的不痛快和一篇洋洋洒洒的《儒佛异同论》。在访谈的末尾，艾凯再次展示了美利坚学者居安思危的世界末日恐慌和博大的人文关怀，不停用《美丽新世界》等等科幻题材追问梁老关于世界杯具前景的看法。而梁漱溟不愧为梁漱溟，八十多岁高龄在面对如此执着强烈的语言轰炸，他始终只是一句淡淡的话：动摇不了根本的，对于世界，我还是乐观的。

    这就是所谓境界。一辈子修儒修佛，到了最后，梁老给我们的答案是“廓然大公，物来顺受”，是无论旁人如何刁难，只说自己想说的，自己相信的。

    最后艾凯对梁老的评价也是“表里如一”四字。前朝的才子大家，梁公自认不精旧学，不暗西学，因此不能算是学者，唯一算得上的只是“思想家”而已。思想家在于创新，在于眼界，梁公的确是此中翘楚。对自己如此清晰入骨的认识和如此坚定不移的坚持，除梁漱溟，前朝今朝，剩下的又有几人。

    如今我不精不暗，未认识未坚持，只是作为一个今朝梦中人，同样乐观地相信：

    世界是一天一天往好里去的。

• 2015年的缅甸

  作者：夏草 发布时间：2016-12-15 11:53:54

  2015年9-10月我在缅甸旅行。时间距离这本书中作者在缅甸已经有10多年了。毫无疑问缅甸发生了翻天覆地的变化，但也有一些东西从未改变。

  我在仰光的住处是印度人聚居区。这里离苏雷塔很近，离中国城也不远。这里年代久远，在我住的B&B傍边的小街道上都是殖民时期的旧式房屋，泛绿斑驳的石墙上依稀还能看到曾经印度商号的名字。现在都改成了珠宝店、茶店或者小饭馆。头顶上方是一条条电线，身边是一排排日本韩国产的小轿车。街边的茶摊或是小食摊生意兴隆。手机店里卖的很好的手机是华为。。。在这样摩肩接踵的街道上走过，仿佛拉金书中的仰光从未变过。

  拉金书中的缅甸人都是愁苦的、抱怨的、仿佛每个人都进过监狱当过政治犯。真的是这样吗？至少2015年9月的仰光街道上已经不是这样了。男男女女的上班族穿着合体，拿着包快步走过人行横道；公园里有人在野餐；很多人在谈论股票交易，为10月份的开市摩拳擦掌。由于11月大选临近，街上卖政党旗帜的孩子们穿梭在等红灯的汽车周围，大多数汽车上都挂了民盟的旗帜或是昂山素季的照片。在九月某个周五的下午三点钟，仰光市中心就这么热闹。晚上的超市可以买到本土产品和泰国食品，超市仍然是缅甸中产和外国人的光顾地，价格比市场要贵很多。楼下有很洋气的书店和西式快餐厅，可以点一份意面或者披萨。这些在拉金2000年到仰光的时候应该还没有呢。

  我因为在苏雷塔边找小巴车，一群当地的男女老少都开始过来帮我和司机谈价钱和路线。这份热情让我受宠若惊。事实证明在接下来的旅途中，缅甸人真的是这么热情，无论在仰光还是蒲甘的乡村。

  在曼德勒，第一次看到军事禁入区和哨所，就是在大皇宫，和拉金描述的一模一样。拉金没有想到的是，2015年曼德勒的大街小巷，学生和市民团体在给过路人发放大选宣传单，为民盟造势。马路一边是寺庙的居士施舍团，另一边是穿红衣服的政治团体高声宣传。我的司机是昂山素季铁粉。他本是个沉默寡言的人，但是一提到昂山素季就激动的说个没完。他11月份是一定要去投票的，而且说周围的人也都是支持民盟的，他坚信民盟一定会胜利。

  在蒲甘的乡村，情形也是一样。乡村土路旁边都是民盟委员的照片。几乎所有蒲甘人都告诉我，11月份的大选他们会投给民盟，支持the Lady。蒲甘的故事很悲惨：90年代，军政府为了发展旅游，把原来老蒲甘的居民都迁往了不靠近河流的内陆地区，也就是现在的新蒲甘。那里没有水源，百姓自己挖水渠，种粮食，完全是自力更生。我经常去吃饭的那家餐馆，和其他餐馆旅店一样都挂着昂山将军的照片，店员们信心满满地说，民盟一定会赢得大选。

  我并不是很喜欢拉金的这本书，她笔下的缅甸人是绝望的，回忆着殖民时代的“辉煌”。但有一点可以肯定，即军政府对人民的迫害和对社会的破坏。我没见过政治犯，没见过殖民时代遗留下来的混血儿，也没见过皇族遗老，我觉得他们不能代表整个缅甸社会。我接触的是农民、小商贩、司机、僧侣和普通上班族，有缅族、掸族、穆斯林以及华裔，他们才是构建缅甸社会的基础。他们明白自己的境地，缅甸的境地，但相信明天会更好。2015年时他们已经可以使用facebook和twitter。新闻审查也已经解禁，任何宣传品都可以出版。我的蒲甘司机还请我听了一位缅甸非常有名的摇滚歌手的专辑。

  可笑的是，当我和缅甸的朋友互换通讯方式的时候，我不得不告诉他们，因为我的手机上没有装VPN，所以上facebook不是很方便；而对方并不知道怎么用中国的微信。。。这真是个无奈而悲哀的事实。