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• 作者：刘小黛 发布时间：2011-04-13 14:48:01

  欲望与毁灭，热情、理想主义。

• 作者：中资海派 发布时间：2016-02-26 11:41:43

  中国品牌第一人李光斗、科学营销之父浦江、央视财经评论员单仁 联袂推荐

• 作者：骄娇二气 发布时间：2022-04-04 15:34:40

  有处事智慧，有封建糟粕

• 作者：镜子 发布时间：2013-12-05 16:52:11

  后期更是重点啊

• 作者：勿一鸣 发布时间：2010-06-24 12:29:39

  人的一生，总是为了追寻生命中的光，而走在漫长的旅途上。

• 作者：诗酒趁年华 发布时间：2020-06-24 23:35:02

  《宋史纪事本末》（2020年5月12日～2020年6月24日，三册，一零九卷，毕！考《宋史》卷帙浩繁，非短时可竟，故读《宋史纪事本末》，以期窥豹一斑，尝肉知脔。始期一月读完，然为琐事所扰，延期十一日，无论为何，终是愆期，自省！）

• 小说内容简要记录（重度剧透，未读勿入）

  作者：花蛊尸 发布时间：2020-12-19 14:55:01

  九叔（9th doctor）、Rose、和Jack上校，乘坐Tardis来到了2775年人类的一个殖民星球，但这里的科技还停留在一百多年以前。整个社会正在倒退，例如，依然在使用矿物燃料。是什么导致了人类的退步？原来，“想象力”在这个世界是犯法的。但凡幻想的人，都会被警察抓起来送进大白屋（类似精神病院的地方）。这个世界用海报般平整的电视屏幕，占据了每一寸可用的界面，不断播放各种事无巨细的纪实小事，没有故事。人类只知道工作、吃饭、睡觉、看电视，却无法想象任何超出他们无趣人生边界的事物。

  形成这样的模式并非源于什么恶意的阴谋去扼杀人们的想象、维持自己的利益。不知为何，这里确实存在无法区分幻想与现实的人，他们能看见根本不存在的怪物，能相信子虚乌有的事件，甚至Rose后来也发作，与脑海中的博士度过了一段珍贵的冒险时光（这里很想对Rose引用后面Jack安慰一个女精神病人时说过的一句话：“我相信对你来说他是真的，这是最重要的。”）。总之，似乎人们一旦开始任由自己幻想，便会不可避免地沦落至此。一开始的执政者大概也是发现了这点，为了保护大家，才颁布了幻想禁令。

  虽然初衷是好的，短期内是有效的，但时间久了，代代更迭，那种“不能去想象”的习惯、那种对幻想的恐惧，长年累月地沉积下来，便起到了反效果。幻想成为一件罪大恶极的事情，人们对幻想的看法甚至变得极端。怀有任何一个小小的、不符合现实的想法的人，或者是交换漫画书，做个梦，都会被称为幻想狂徒、反社会者，被认为是偷摸过活、死气沉沉。他们会被暴力逮捕，甚至通过破坏大脑思考能力的方式进行治疗。

  说到这里，最典型的一段就是Jack上校进大白屋治疗后和医护人员泰科的对话。这段对话是我认为书中最精彩部分之一。这个世界明明接触过外来文明、明明是从地球迁居而来，却依然不相信Jack上校讲的那些真实的太空故事，因为这些“真话”超出了听众的资深经验，便与谎言同样有害了，而Jack认为这是一场阴谋，认为恐怕有人想阻止人们思考，让他们安分守己、循规蹈矩、不去争取自己的利益。几回合后，泰科相信Jack上校没有发幻想疯，所以他认定Jack上校的犯罪是居心叵测的恶意预谋。为了公众利益，他们决定烧毁Jack上校右脑中形成想象的部分，并切断它和左脑语言中心的联系，以防其再次“犯罪”。

  （书中对Jack上校的刻画太到位了。他故意在人群中捣乱，来对抗那些不合理的规定，既具有冒险精神，又聪明和正义。后面他对要执行手术的护士们的话：“我是个时间特工，来这里调查为啥这个世界如此落后。敢动我一根毫毛，眨眼之间就会来一百艘战舰让你们好看。”还有他的心理活动：“他命中注定的结局应该笼罩在万丈荣光之中，在他自己选择的时间和地点，他的死亡将重于泰山、意义非凡。他可不该变成植物人，然后在什么鸟不拉屎、鸡不生蛋的世界里度过余生。”……这些描写十分贴切Jack上校的性格。）

  后来，博士解开了真相。这个星球的空气里有种微生物，比单个质子还要小，殖民者的设备不够灵敏，不足以探测到它们。这些微生物靠大气中的电活动为生。人类来后，它们可以吸收由大脑释放的神经电化学信号，尤其是成年人类右脑发出的信号，大量吸收。但过于频繁的右脑活动，比如做梦，会让它们吃不消，多余的脉冲被反馈回源头，形成反馈回路。做梦的人梦境被不断加强，直到右脑将梦境当作现实并将信息传递给左脑，左脑掌管的正是逻辑、推理、语言、记忆。最后，博士设计了巧妙的计策让人们相信了自己，一切又步入正轨。

  这篇故事非常精彩，构思精妙。主角三人的性格十分贴切，具有魅力。故事最后的真相也非常具有科学性，非常合理，超脱了普通的与邪恶势力作战的范畴，没有敌人，不需要革命，只是一个大家共同努力去纠正错误的思想、对抗病毒带来的危险的故事。

  故事中还有各种有趣的设定和反转。例如，沃勒警官的真实身份，一直是一个被加强放大的梦想。例如，被视作幻想反叛头子的哈尔•格莱登，其实是人类潜意识中共同形成的反抗形象。例如，后来医生们花几天时间就研究出治疗血清，结果发现只是染色的水，医生们想象出了它的功效……

  书中的很多细节也隐含着深刻的道理。在面对矿物燃料造成的污染，博士说：“这种做法不合理，不对劲儿。当你们种族掌握太空旅行的时候，就应该以成熟的科技和深谋远虑，避免重蹈覆辙。你们无权再去摧毁另一个世界。”宣扬了环保精神。还有Rose在与脑中的博士对话时，提到过“媒体是一种传播思想、强化筛选过的观点的手段。”这在我们现实生活中也是，媒体有着好的一面但也伴随着不可避免的缺点，大家在感谢媒体的便利的同时，也应保持独立和理性的思考。还有沃勒警官的话：“欲求不满、白日做梦、想入非非。你应该想你所拥有的，而不是觊觎其他人可能拥有的。没错，是有人干着更好的工作，挣着比你多的钱，但这就是生活。面对现实吧！”听起来耳熟吗？虽然是在一个长期病态的社会中说出的话，但是我们周围是不是总能听到类似的声音呢？那些让人不要白日做梦的自以为理智的说教，会让我们停止奋斗、乖乖认命，是不是也是我们社会中隐藏的一种类型的衰退呢？

  人类的想象力何其重要，没有敢想的力量，固步自封、因循守旧，人类社会便会停滞不前、便会节节败退，甚至在某一天退化成动物。感谢我们没有遇到以此原理为生的病毒，让我还可以读到如此充满了丰富想象的故事。

• 80年前，昆明湖的那朵涟漪

  作者：黄鹤楼下 发布时间：2008-06-12 11:15:37

  130年前，王国维出生在浙江海宁盐官镇。

  80年前，还是那一个王国维，悄然自沉于北京颐和园昆明湖。

  费人猜度的是，这位举世公认的大师，竟用其50年的有生之寿为世人荡起一片轻微的涟漪，留下了“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”的弃世遗言。80年一倏忽过去了，历史风云变幻，世事云诡波谲，除了解不开的谜，他还为我们留下了什么呢？

  对于这位遗老，一向苛以誉人的鲁迅，也不得不说一句“他才可以算一个研究国学的人物”，陈寅恪更称其成就“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”。今天，新时代的我们则称他为“中国近现代最杰出的学者”，“在文、史、哲诸方面都取得了划时代的成就”。褒扬、赞叹或者称颂，总被雨打风吹去，没有人会过多在意。提起这位瘦小的大学者，投影在读者心底深处的，除了一个投湖的背影外，大概就是那册薄薄的《人间词话》了吧。

  作为古典文学理论著作，近代以来极富盛名如《人间词话》者，还向所少见。关于这部书的注释、考证、研究，更是非常之多，自王氏身殁后至今，历年来层出不穷，大凡文学中人、古典诗词爱好者或文科学者，无不诵读此书。而王氏提出的三层“意境”，也已成为古典文艺美学集大成的理论，每有言《人间词话》者，则必少不了其“意境”论。

  1908年至1910年间，也正是多事之秋。

  对王国维来说，先有夫人病故，后有光绪、慈禧接连下世，宣统帝溥仪登基，而革命党之乱也悄然隐伏，他自己忙于词曲考证，偶尔也写些序跋，《人间词话》就零星完成于此期间。全书尽言其主观感受和一己之体验，体例上并不丝丝如扣，而是一则一则写起，写到哪算哪，颇为松散。在内容上，所选之词亦有侧重，他点评百家，独不选李易安就是明证。此外，他在考证上也略疏于谨严，譬如“衣带渐宽”一句其实出自柳永，而并非欧阳修；又譬如“众里寻他”一句出自辛弃疾，“回头蓦见”应作“蓦然回首”，“那人正在”应作“那人却在”，此几处当为王氏误记。但瑕终究不掩瑜，《人间词话》的价值自在于别处。

  容我冒昧揣测，想来王国维当年写此书，或许未料到以后青史垂名，更不会有想当“最杰出学者”的心思，恐怕他也是兴之所至闲来试笔，无聊时偶而为之，少了许多考证时的谨慎和羁绊，条条框框少了，自然才会流露出心头之言，也才能言为心声。世事端的难意料，无心插柳柳成荫，不曾想他无聊之时却做了有聊的事，倒是写出了一部旷世之作。

  行笔至此，忽然想起曾看过的一篇新闻，说上海师大美术学院一教授布置毕业论文时，只要求“真实，不能抄，写自己，写大学四年艺术实践中的感受和体会”，学生交上来的论文令他颇为满意，全部通过答辩。但紧随其后，院长主持第二次评审会，评定为全部“不及格”，理由是“论文格式存在问题，不具学术性，充其量算作个人小结，需要重写”。

  有人为此大鸣不平说，在自然方面，因研究的是外部世界，自当力求客观、理性，注重逻辑，讲究论证，但人文方面却不然，对于主观内容不宜一味拒斥，设若论文虽根植于“感受和体会”，而确又反映了规律，为实践所检验，对于创作具有指导、促进作用，则自有其学术价值所在。末了，还举出王国维的《人间词话》为证，说抛开其体式为短评连缀不谈，内容也多由经验、直觉出发，而分析也欠细密、论证欠周详，但却是流传已久的经典。

  到底还有人记得王国维，到底还有人记得《人间词话》。

  然而话又说回来，彼一时也，此一时也。人间早就换了几重天，学术的标准和传统也早已大异其趣了，不单西风东渐，理风也开始文渐了，人文学科的舞台和道具已被公然霸占，吃饭的家伙儿都没有了，你抬出来王国维又焉能压得住学院派，学院派有几个读过传统文论？又有几个靠发表传统文论去晋升、评职称？遑论这些，你发表传统文论都稿子都没人要！话题扯远了，不过人间总算慈悲，还没把这个遗老遗忘得一干二净，时不时还有人把他抬出来呐喊一番，即便声嘶力竭后仍然得妥协，但旌旗猎猎的，总比万马齐喑要热闹好玩。

  少为人知的是，《人间词话》里还有一个“隔”与“不隔”的概念，说陶渊明之诗不隔，而韦庄、柳永则稍隔；苏东坡之诗不隔，而黄庭坚则稍隔。80年后的今天，我们的文化界太平是太平了，起码不再为糊口和安定发愁，但是一个个山峰却兀自独立起来，彼此“隔”来“隔”去，不来往，也懒得来往，文、史、哲都分家了，各自也都做了家长，又分化出一批子孙后代来，文、史、哲“隔”是“隔”开了，倒是彼此又都去引自然科学的新方法、新手段，弄得虽很有“论文的格式”和“学术性”，但却是面目全非不知所云了。斯人已远去，没人能追得上，也没人去追，他也只好带着那一代人的传统和旨趣渐行渐远了。

  幸运的是，我们还有这本《人间词话》。

  有心人偶尔捧起来读一读，也不算辜负昆明湖80年前的那朵涟漪了。