昆曲百种 大师说戏（全集） pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《昆曲百种 大师说戏》（图书）主要介绍109折戏在昆曲史上的地位，每折戏在三代人传承过程中的继承和创新，每折戏的表演特色、表演理念和表演细节，表演艺术家对每折戏的感悟等内容。 《昆曲百种 大师说戏》（图书）含5册图书，总字数1672千字，16开，108.5印张。具体品种如下： 《昆曲百种 大师说戏》第一卷 本卷辑录昆曲表演艺术家侯少奎说戏的《单刀会·刀会》《风云会·送京》《宝剑记·夜奔》《义侠记·打虎》《三国志·华容道》《四平山》，汪世瑜说戏的《狮吼记·跪池》《玉簪记·琴挑》《牡丹亭·硬拷》《红梨记·亭会》《西园记·夜祭》《牡丹亭·拾画叫画》，林继凡说戏的《西厢记·游殿》《水浒记·活捉》《连环记·议剑》《燕子笺·狗洞》《红梨记·醉皂》，胡锦芳说戏的《铁冠图·刺虎》《双珠记·投渊》《双珠记·卖子》，姚继焜说戏的《朱买臣休妻（烂柯山）》和姚继荪说戏的《艳云亭·痴诉点香》，共22折戏。6位艺术家介绍了这22折戏在昆曲史上的地位，这些戏在三代人传承过程中的继承和创新，每折戏的表演特色、表演理念和表演细节，并介绍了他们对这些戏的感悟。 《昆曲百种 大师说戏》第二卷 本卷辑录昆曲表演艺术家岳美缇说戏的《占花魁·湖楼》《玉簪记·偷诗》《玉簪记·问病》《西楼记·楼会》《占花魁·受吐》《西楼记·拆书》《渔家乐·藏舟》《牧羊记·望乡》，张继青说戏的《烂柯山·痴梦》《牡丹亭·惊梦》《牡丹亭·寻梦》《牡丹亭·离魂》《烂柯山·泼水》《跃鲤记·芦林》，张洵澎说戏的《百花记·赠剑》《南柯记·瑶台》《牡丹亭·幽媾》《雷峰塔·断桥》《贩马记·哭监》，范继信说戏的《鲛绡记·写状》，华文漪说戏的《牡丹亭·游园》和雷子文说戏的《虎囊弹·山亭》，共22折戏。6位艺术家介绍了这22折戏在昆曲史上的地位，这些戏在三代人传承过程中的继承和创新，每折戏的表演特色、表演理念和表演细节，并介绍了他们对这些戏的感悟。 《昆曲百种 大师说戏》第三卷 本卷辑录昆曲表演艺术家蔡正仁所说的《长生殿·迎像哭像》《惊鸿记·醉写》《铁冠图·撞钟分宫》《荆钗记·见娘》《金雀记·乔醋》《千忠戮·惨睹》《彩楼记·评雪辨踪》《贩马记·写状》，张静娴所说的《长生殿·絮阁》《玉簪记·秋江》《琵琶记·吃糠》《长生殿 惊变埋玉》《窦娥冤·斩娥》，王世瑶所说的《十五贯·鼠祸》《十五贯·访鼠》《鸣凤记·吃茶》《幽闺记·请医》，张世峥所说的《十五贯·判斩》《渔家乐·卖书纳姻》《十五贯·见都》，张寄蝶所说的《义侠记·游街》和王芳所说的《白兔记·养子》，共22折戏。6位艺术家介绍了这22折戏在昆曲史上的地位，这些戏在三代人传承过程中的继承和创新，每折戏的表演特色、表演理念和表演细节，并介绍了他们对这些戏的感悟。 《昆曲百种 大师说戏》第四卷 本卷辑录昆曲表演艺术家梁谷音所说的《孽海记·思凡》《西厢记·佳期》《焚香记·阳告》《义侠记·诱叔别兄》《义侠记·挑帘裁衣》《蝴蝶梦·说亲回话》《西厢记·跳墙着棋》《琵琶记·描容别坟》，王芝泉所说的《挡马》《西游记·借扇》《扈家庄》《雷峰塔·盗草》《青冢记·出塞》《雅观楼》，刘异龙所说的《孽海记·下山》《水浒记·借茶》《水浒记·活捉》，方洋所说的《古城记·古城》《牡丹亭·花判》《草庐记·花荡》，柯军所说的《桃花扇·沉江》和林为林所说的《界牌关》，共22折戏。6位艺术家介绍了这22折戏在昆曲史上的地位，这些戏在三代人传承过程中的继承和创新，每折戏的表演特色、表演理念和表演细节，并介绍了他们对这些戏的感悟。 《昆曲百种 大师说戏》第五卷 本卷辑录昆曲表演艺术家计镇华所说的《长生殿·弹词》《绣襦记·打子》《琵琶记·扫松》《烂柯山·前逼》《烂柯山·后逼》《千忠戮·搜山打车》《琵琶记·吃糠遗嘱》，石小梅所说的《浣纱记·寄子》《白罗衫·看状》《桃花扇·题画》《西楼记·玩笺错梦》《连环记·小宴》，王奉梅所说的《疗妒羹·题曲》《疗妒羹·浇墓》《牡丹亭·写真》《长生殿·密誓》，黄小午所说的《长生殿·酒楼》《铁冠图·别母》《千忠戮·草诏》《如是观·交印》，张铭荣所说的《寻亲记·茶访》《雁翎甲·盗甲》，共22折戏。5位艺术家介绍了这22折戏在昆曲史上的地位，这些戏在三代人传承过程中的继承和创新，每折戏的表演特色、表演理念和表演细节，并介绍了他们对这些戏的感悟。

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书籍介绍

《昆曲百种 大师说戏》（图书）主要介绍109折戏在昆曲史上的地位，每折戏在三代人传承过程中的继承和创新，每折戏的表演特色、表演理念和表演细节，表演艺术家对每折戏的感悟等内容。 《昆曲百种 大师说戏》（图书）含5册图书，总字数1672千字，16开，108.5印张。具体品种如下： 《昆曲百种 大师说戏》第一卷 本卷辑录昆曲表演艺术家侯少奎说戏的《单刀会·刀会》《风云会·送京》《宝剑记·夜奔》《义侠记·打虎》《三国志·华容道》《四平山》，汪世瑜说戏的《狮吼记·跪池》《玉簪记·琴挑》《牡丹亭·硬拷》《红梨记·亭会》《西园记·夜祭》《牡丹亭·拾画叫画》，林继凡说戏的《西厢记·游殿》《水浒记·活捉》《连环记·议剑》《燕子笺·狗洞》《红梨记·醉皂》，胡锦芳说戏的《铁冠图·刺虎》《双珠记·投渊》《双珠记·卖子》，姚继焜说戏的《朱买臣休妻（烂柯山）》和姚继荪说戏的《艳云亭·痴诉点香》，共22折戏。6位艺术家介绍了这22折戏在昆曲史上的地位，这些戏在三代人传承过程中的继承和创新，每折戏的表演特色、表演理念和表演细节，并介绍了他们对这些戏的感悟。 《昆曲百种 大师说戏》第二卷 本卷辑录昆曲表演艺术家岳美缇说戏的《占花魁·湖楼》《玉簪记·偷诗》《玉簪记·问病》《西楼记·楼会》《占花魁·受吐》《西楼记·拆书》《渔家乐·藏舟》《牧羊记·望乡》，张继青说戏的《烂柯山·痴梦》《牡丹亭·惊梦》《牡丹亭·寻梦》《牡丹亭·离魂》《烂柯山·泼水》《跃鲤记·芦林》，张洵澎说戏的《百花记·赠剑》《南柯记·瑶台》《牡丹亭·幽媾》《雷峰塔·断桥》《贩马记·哭监》，范继信说戏的《鲛绡记·写状》，华文漪说戏的《牡丹亭·游园》和雷子文说戏的《虎囊弹·山亭》，共22折戏。6位艺术家介绍了这22折戏在昆曲史上的地位，这些戏在三代人传承过程中的继承和创新，每折戏的表演特色、表演理念和表演细节，并介绍了他们对这些戏的感悟。 《昆曲百种 大师说戏》第三卷 本卷辑录昆曲表演艺术家蔡正仁所说的《长生殿·迎像哭像》《惊鸿记·醉写》《铁冠图·撞钟分宫》《荆钗记·见娘》《金雀记·乔醋》《千忠戮·惨睹》《彩楼记·评雪辨踪》《贩马记·写状》，张静娴所说的《长生殿·絮阁》《玉簪记·秋江》《琵琶记·吃糠》《长生殿 惊变埋玉》《窦娥冤·斩娥》，王世瑶所说的《十五贯·鼠祸》《十五贯·访鼠》《鸣凤记·吃茶》《幽闺记·请医》，张世峥所说的《十五贯·判斩》《渔家乐·卖书纳姻》《十五贯·见都》，张寄蝶所说的《义侠记·游街》和王芳所说的《白兔记·养子》，共22折戏。6位艺术家介绍了这22折戏在昆曲史上的地位，这些戏在三代人传承过程中的继承和创新，每折戏的表演特色、表演理念和表演细节，并介绍了他们对这些戏的感悟。 《昆曲百种 大师说戏》第四卷 本卷辑录昆曲表演艺术家梁谷音所说的《孽海记·思凡》《西厢记·佳期》《焚香记·阳告》《义侠记·诱叔别兄》《义侠记·挑帘裁衣》《蝴蝶梦·说亲回话》《西厢记·跳墙着棋》《琵琶记·描容别坟》，王芝泉所说的《挡马》《西游记·借扇》《扈家庄》《雷峰塔·盗草》《青冢记·出塞》《雅观楼》，刘异龙所说的《孽海记·下山》《水浒记·借茶》《水浒记·活捉》，方洋所说的《古城记·古城》《牡丹亭·花判》《草庐记·花荡》，柯军所说的《桃花扇·沉江》和林为林所说的《界牌关》，共22折戏。6位艺术家介绍了这22折戏在昆曲史上的地位，这些戏在三代人传承过程中的继承和创新，每折戏的表演特色、表演理念和表演细节，并介绍了他们对这些戏的感悟。 《昆曲百种 大师说戏》第五卷 本卷辑录昆曲表演艺术家计镇华所说的《长生殿·弹词》《绣襦记·打子》《琵琶记·扫松》《烂柯山·前逼》《烂柯山·后逼》《千忠戮·搜山打车》《琵琶记·吃糠遗嘱》，石小梅所说的《浣纱记·寄子》《白罗衫·看状》《桃花扇·题画》《西楼记·玩笺错梦》《连环记·小宴》，王奉梅所说的《疗妒羹·题曲》《疗妒羹·浇墓》《牡丹亭·写真》《长生殿·密誓》，黄小午所说的《长生殿·酒楼》《铁冠图·别母》《千忠戮·草诏》《如是观·交印》，张铭荣所说的《寻亲记·茶访》《雁翎甲·盗甲》，共22折戏。5位艺术家介绍了这22折戏在昆曲史上的地位，这些戏在三代人传承过程中的继承和创新，每折戏的表演特色、表演理念和表演细节，并介绍了他们对这些戏的感悟。

• 作者：ysjkdq 发布时间：2023-05-01 13:14:03

  作者从求一座山的高度出发，引出微积分基本定理；这与蔡聪明讲差和分基本定理的方式呼应上了：类似的示例，只不过山上铺了台阶。从差和分基本定理到微积分基本定理，莱布尼茨走的是类比的径路。

• 作者：不知知 发布时间：2021-07-17 22:26:14

  worldbuilding扎实且很有灵性，作者有相关背景所以一写到石头啊山川啊什么的就非常好看非常有灵魂，我自己最喜欢的应该是《落言》，作者在自述里说的早期作品。总而言之是个有诚意的集子，喜欢。

• 作者：杜君立 发布时间：2019-10-04 12:46:12

  敝帚自珍

• 作者：Butterfly飘 发布时间：2018-05-05 19:42:31

  神结局，我只猜对了一半，只猜到鸡会跑掉而不是那只鸡是公鸡，相信那只鸡的内心是崩溃的

• 作者：蔡懿聪 发布时间：2013-10-28 21:43:02

  回顾过去，把握现在，前瞻未来。

• 作者：Kirill Y 发布时间：2021-03-20 08:30:31

  很多人觉得这本书是入门读物，但是没有了解到他的操作性，团体结构式的必须具有可操作性。而这本书从开头一直到结尾就是一整套结构性团体。这本书可以说是团体心理学入门的手册，也是一直贯穿到无结构团体，有志于从事团体咨询人员需要时常去摸索的一本书，因为它只有操作流程，但内核里边的一些体会是需要自己去反思的。

• 职场进阶指南，《不走弯路》书评

  作者：太阳花 发布时间：2023-08-07 11:31:37

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  我刚毕业进入职场时，迷茫、焦虑、玻璃心…导致我在求职的道路上走了不少弯路，早几年看到这本书就好了。

  这本书有用、有趣、有料，值得一读，从职场小白到职场精英，它将帮助你实现职业梦想！

  书名：《不走弯路》

  作者：职业跃迁训练营

  出版：中国铁道出版社有限公司

  这本书主要围绕心态、认知等不同角度，提升职场竞争力公开业内精英的职场故事，助力突破职业瓶颈期。

  《不走弯路》这本书就是职场进阶指南，适合刚毕业的大学生、对未来感到迷茫、职场玻璃心、希望突破职场瓶颈的人士等。

  为了帮助更多的年轻人更好地应对初入职场各方面的挑战，本书通过6个章节，全面阐述了高效工作的实用方法。

  6个高效工作主题，30多位普通人的逆袭故事，详细解决职场玻璃心、努力用不对方向、职业转型后焦虑不安、职场思维局限无法超前预判、知识付费总是“被骗”、对工作提不起干劲、总是活在别人的眼光中、情绪时常不稳定、无法接受负面反馈、精力时常不够用等职场常见问题。

  六大模块之间互相独立，读者可以从任意章节读起，分别包含若干小节，每一节都由一位某领域内的自媒体博主分享自己的生活困境和成长故事，并讲述他们是用什么方法，达到了高效工作。

  这本书优点很多：

  ✓实用性强

  ✓覆盖面广

  ✓全书方法与案例相结合，独具特色

  ✓故事深入浅出有代入感，通俗易懂

  任何处于职场迷茫和工作困境中的人，或者想要让职场变得更满意的人，这本书你不容错过，都能通过这本书找到自己的方向。

  如果你对某个作者感兴趣，可以通过作者联系方式与其进一步交流。

  希望所有的年轻人早点看到这本书，在职场生涯中少走弯路甚至不走弯路！

• 吴晗将历史知识普及：新中国“把历史交给更多人”

  作者：荣荣 发布时间：2021-06-16 15:35:05

  吴晗是新中国第一位大力从事普及历史知识的史学家和教育家 。他利用专业的学术知识，充分利用报纸进行历史知识的普及工作。

  建国前后政局混乱，人心惶惶，读史学史比任何时候都重要，李大钊在民国时期指出史学“最要紧的用处，是用他来助我们人生的修养”。求真的态度就是一种科学的态度，这种精神可以外化为一种人生的态度。

  1943年开始，吴晗作为明史研究者在云南日报、光明日报、人民日报等主流媒体发表历史理论及科普知识的文章，当时的报纸就是人们得到“娱乐、教益与知识”最为“迅捷”的手段与途径。

  白寿彝先生充分肯定了吴晗在中国近代史学史上的地位 , 认为“吴晗同志对历史知识普及化的工作 , 是必须肯定的”。

  《吴晗讲历史》这本书编撰了吴晗二十几年的文字，是一本建国前后的历史科普大观。这二十几年是吴晗先生学术成果辉煌的时代，也是他因文而惨遭毒害的年代。如果只是用现代眼光去考究吴晗先生的思想倾向，不免过于脱离现实背景。需将历史看成“活的东西”，在每个时代都有“解喻”的观点背景。

  

  借用吴晗先生文章中的一段观点：

  “评价历史人物，应该从当时当地的情况出发，应该从这个人的作为是否有利于当时的人民、当时的生产出发。”

  我们要肯定的是吴晗先生在战火连天、时局动荡的年代，把历史研究的结果用文学的美文写出来，充分利用一切可以利用的机会与手段给予大众进行历史的知识的普及。

  01|“活的历史”要配以唯物主义科学史观

  历史发展是一个永恒的流动态势，历史主体生生不息，时刻进展得“活的历史”。在陈述历史过程中，固然有当下人的各类意识活动。

  吴晗借《谈曹操》对这位历史人物同时受到“奸雄”和“能臣”两个对立词汇的评价，给予论述。

  “奸”字是贬义词，但对谁“奸”，又该对谁“忠”？这该是大众重新思考的问题，而非拿来即用，一代代盖棺定论。

  那么该如何评判一位历史人物的成败好坏？

  衡量标准当以唯物主义历史观，即：

  生产是历史一切社会进步的尺度，社会生产力的发展水平，决定人类社会的进程。

  曹操对于当时人民所起到的作用是推动时代进步还是后退，促进生产力水平发展，推动中国社会进程与否，给予评判才是公平的。

  

  曹操虽然没有完成全国统一事业，但是在他所领导的区域，安定了社会秩序，改进生产工具促进生产，重视教育，对中国文学推动作用繁荣了文化，推动了时代的进步。

  这是吴晗个人对于曹操的个人评判，但吴晗先生并非是为了传播曹操的丰功伟绩，而是科普一种唯物主义历史观。

  这篇文章发表于1959年的《光明日报》，对于当时思想容易受到裹挟的国民来说，面对物是人非，思想波动失去主体意识或者意识过强不具备合理性。

  从旧的历史事件和人物的客观认知过程中，增长大众人民对现实人的感悟和理解能力，随着社会发展和时代变化，不断提高客观的判断意识。

  现实的人无非是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件。从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去观察人及其活动，能准确地站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。

  人无完人，从历史进程上看，当用发展的眼光去审视一切。

  02|戏剧不等同于历史

  长期以来，劳苦大众所了解的历史故事，大多受戏曲小说的影响，专业的历史书籍和文献是不会流传到教育程度低下的大众手中，而戏曲小说情节难免偏激存在诸多史识性错误。

  例如一般人都误认为行当为老生的诸葛亮比行当为小生的周瑜年长。直至1959年吴晗在《人民日报》发表文章《论赤壁之战里的周瑜、诸葛亮、张昭》一文，指出赤壁之战当年，鲁肃37岁，周瑜34岁，而诸葛亮年仅27岁。许多人才第一次明白诸葛亮实际比那两位都小得多。

  

  根据《三国演义》写成的戏剧《群英会》广泛受到观众的欢迎，吴晗总结几个与史料不太符合的问题：

  第一把孙、刘联盟的主谋和组织者鲁肃写成老实而无用的老好人；

  第二把大政治家诸葛亮写成了妖里妖气的老道；

  第三把言议英发、雅量高致的周瑜写得过于偏狭局促；

  第四把当时杰出的军事领袖曹操写得很容易上当受骗，糊涂得可笑。

  小说和戏剧不等于历史，容许虚构、假象成分，这也是大众人民作为观众忽视的问题，而吴晗在文章中给出精湛的短小剧评，就会让大众更有兴趣接触历史的真相，了解更真实的人物形象风貌。

  历史要随着时代的进展，不断的发展和修补，不断的重作。改作或重作历史是时代的要求，也是史家的责任。但对于普通大众，拥有正确的史观，能够分辨戏剧小说等艺术形式与历史，有更多的内动力愿意了解历史真相，也是对自我认知更近真，更完满，更深入的表现。

  

  《历史上的君权的限制》是吴晗谈论君权的一篇历史议论文，这篇文章最早刊登于1943年《云南日报》，而后被收入至他的第一本作品集《历史的镜子》。

  他指出几十年来教科书和书籍，给民众造成一种误解：民国以前，几千年来的政体诠释君主专制，甚至是苛暴、独裁、黑暗的。

  他用五点说明了大部分君权也是受到限制的，受到上天与祖宗家法的束缚，这就是君权之约束器，而受到限制的君权是被人民所爱带戴的。

  03|用“豹纹”的形式传播历史

  在如中国有几千年的教育史，为什么没有历史几千年的大学？

  吴晗先生把之前的国子监等组织机构，叫做“官僚养成所”，拿朱元璋来说，他口中的“教育”“办学”并非我们现代人脑中所反应出的国民教育，而是为了建立一个政治机构，培养为他所用的政治人才。

  《古人的坐、跪、拜》和《古人读书不易》、《古代的服装及其他》、《宋元以来老百姓的称呼》等等几十篇文章，都是历史知识的普及，文字浅显易懂，风趣幽默，在我们眼里古人封建，古板......然而，吴晗先生发表在日报上的历史小常识文章，太令人着迷的。

  

  吴晗先生用以历史文学家执笔，能用简单易懂的词汇描写历史的事实，绘影绘色，活现当日的一桌一椅，一颦一笑，可以可读性很强的历史知识自然妇孺皆知，人人爱读。

  客观地了解过去，导引我们在历史中发见了我们的世界，发见了我们的自己，使我们自觉我们自己的权威，知道过去的历史，就是我们这样的人人共同造出来的，现在乃至将来 的历史，亦还是如此。

  写在最后：

  读吴晗先生的这些历史文章集作，要回忆在建国前后的历史背景中，没有“戏说”、没有“说教”、避免枯燥冗长，简单明快的语言，写给大众，写给普通读者，让更多人带着对过去的好奇心重新思索未来，带着美好的阅读体验促使打开历史视野。

  了解历史对普罗大众有什么用？

  正如李大钊所言，历史好比一座“崇楼”，“我们登这 过去的崇楼登得愈高，愈能把未来人生的光景及其道路，认识得愈清。”

  清楚自己的努力方向和前进目标，充分发挥主观能动性，去自觉地创造新的历史。

  图片来自网络，侵权必删

  作者介绍：荣荣

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