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百岁高龄见证太极拳养生功效

武林名家开讲太极拳独门绝技

关于国术精粹太极拳的起源，各界人士一直争论不休。吴图南老先生为了正本清源，亲自查阅了大量资料，并进行民间走访，终于理清了太极拳的来龙去脉，分清了太极拳的支派源流。首次公开吴图南老先生从养生到养心的养生秘诀，还有吴老亲身示范濒于失传的杨少侯太极用架，这些照片弥足珍贵，张张经典。

序

推荐序

自序

中国近代太极拳传递世系简表

前言

第一部分

1.1源流

1.2轶闻

1.3调研

第二部分 吴图南太极养生论

2.1长寿

2.2体疗

2.3问答

第三部分 吴图南先生拳论精选

3.1太极拳

3.2内家拳太极功玄玄刀

3.3太极剑

第四部分 轶拳新呈——杨少侯的太极拳用架（快架、小架）

4.1例 言

4.2目 次

4.3太极拳用架

4.4太极拳用架姿势说明

吴图南：（1885—1989）原名乌拉布，蒙古族。

吴图南老先生是中华武术瑰宝太极拳之集大成者，师从杨少侯、吴鉴泉等名家，深得太极拳之精髓。他一生致力于太极拳的科学化、实用化和普及化，是武术走向世界的倡导者，并将太极养生与技击融合，成为百岁高龄的太极拳泰斗。

此外，吴图南老先生博学多才、治学严谨，还精通考古、文史、心理学、医学和英、法语等。

著有《科学化的国术太极拳》《内家拳太极功玄玄刀》《太极剑》《国术概论》等。

马有清：（1928—2012）吴图南嫡传入室弟子，著名太极拳家。

马有清先生自幼随祖父习武，1958年起师从杨禹廷、奇云和尚等一众名家，尽得真传。1962年拜入吴图南门下，成为其嫡传入室弟子。马有清曾任北京市武术运动协会第一届委员会成员，参与拟写世界上第一部太极拳推手竞技规则——《太极拳推手竞赛规则》，为太极拳的发展和推广立下汗马功劳。

著有《太极拳动作规范》《程式八卦掌》《武术词语汇编》《奇云大悲拳》等。

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书籍介绍

百岁高龄见证太极拳养生功效

武林名家开讲太极拳独门绝技

关于国术精粹太极拳的起源，各界人士一直争论不休。吴图南老先生为了正本清源，亲自查阅了大量资料，并进行民间走访，终于理清了太极拳的来龙去脉，分清了太极拳的支派源流。首次公开吴图南老先生从养生到养心的养生秘诀，还有吴老亲身示范濒于失传的杨少侯太极用架，这些照片弥足珍贵，张张经典。

• 作者：人月神话 发布时间：2020-01-31 21:20:35

  言传身教真的好重要

• 作者：andimien 发布时间：2020-06-24 22:39:41

  2020.6.24 42

  以色心和猎奇心理进入

  满足了好奇心，打消了色心…

• 作者：skymonkey 发布时间：2013-05-24 13:04:28

  OCR的成品，出版社应当出个勘误表。

• 作者：劈头士》睁木 发布时间：2018-07-19 13:58:00

  已购。里面讲到了吴图南有凌空劲，好吧，这就让我很难相信了。。。其他的部分如太极拳的源流考证做得也不算地道，加之吴老多次强调自己是搞科学的，让我更倾向于把这本书当做轶事集。。。

• 作者：后浪 发布时间：2013-03-27 18:18:33

  百岁高龄见证太极拳养生功效·武林名家开讲太极拳独门绝技

• 作者：江湖骗子O水水 发布时间：2014-08-05 21:01:49

  杨氏太极的渊源故事

• 一棵传递快乐和爱的圣诞树？没错！

  作者：白色水仙 发布时间：2018-12-01 16:18:52

  快到圣诞节了，你有没有在想给孩子买什么礼物？奥特曼？小汽车？芭比娃娃?还是.....？如果你也会纠结这个问题，那么恭喜你，你已经荣升为宝爸、宝妈了，有一本有趣的绘本——《威廉先生的圣诞树》，说不定你会喜欢呢。

  

  这本书特别适合3-6岁的小孩，睡前来个亲子阅读，妈妈（或爸爸）讲着书里的故事，孩子一边听，一边看着对应的画面，还时不时的笑出声来。想想就挺让人享受的。

  《威廉先生的圣诞树》讲了一颗大的圣诞树，好像变魔法一样，陆续变出了好多小的圣诞树，遇到圣诞树的那些可爱的人和小动物们，把圣诞树带回了家，也给家人带来了快乐。

  这本书的作者是：美国的罗伯特·巴瑞，他毕业于美国的罗得岛设计学校，在设计方面有着极好的功底，从事过写作和绘画的他，是多本获奖图画书的作者和绘者，代表作品有《威廉先生的圣诞树》、《迷糊的乔治》......等。

  站在大人的角度来看，《威廉先生的圣诞树》内容挺简单的：

  威廉先生买了一棵很大很棒的圣诞村，但圣诞树放进屋里的时候因为太高，树顶是歪的，威廉先生发愁起来，他的管家白斯特想到一个办法，直接用斧头砍下树梢，修剪好了圣诞树。

  之后，白斯特觉得刚才剪下来的树梢依然很漂亮，它也是一个漂亮的圣诞树，于是白斯特把它送给了艾德莱小姐，艾德莱小姐把小圣诞树放到家里，发现也高了一点，她剪下一段树冠扔了出去，恰巧被提姆发现了，提姆把小树冠带回家送给太太。

  因为有点高的缘故，他的太太也剪掉了一段，就这样，变得越来越小的树冠（圣诞树）陆续被大熊巴纳、狐狸费斯特、兔子本杰明、老鼠米斯特带回家里，给他们和家人带来了欢乐。

  在大人眼里觉得比较简单的事，在孩子那里就完全不一样了，孩子们觉得书里的内容有趣，好玩。

  我第一次给儿子读《威廉先生的圣诞树》时，读了一遍之后，儿子说：“妈妈，再讲一遍。”......印象我至少讲了三遍。昨晚在那翻绘本，儿子又挑出这本《威廉先生的圣诞树》让我给他讲。

  我觉得这本书吸引我和孩子的是这4点：发现快乐原来很简单；符合孩子重复、专注的需求；图画丰富形象的表情和肢体语言；分享快乐，传递爱的沉浸感。

  

  1. 快乐原来可以这么简单。

  买来的东西不合适，心情不好时，可以尝试稍做改变，说一定就恢复好心情了。就像威廉先生，他买的圣诞树太高了，开始有些发愁，随后砍掉一段，稍加装饰就变得很棒，他又开心了起来。

  捡来的东西一样会让人快乐，比如园丁提姆、大熊巴纳、狐狸费斯特、兔子本杰明、老鼠米斯特，他们捡来的圣诞树就给自己和家人带来了快乐。

  我的儿子，也喜欢捡点“宝贝”，有时捡个螺丝钉，有时捡片树叶，说那是他的宝贝，让我给他收好。虽然在我眼里它们就是不需要的东西，但是它们真的会让儿子像小鸟一样快乐一阵儿。

  这方面，我觉得孩子还真是我的榜样，当然我说的是获取快乐的能力，而不是捡“宝贝”的能力（偷笑）。

  2. 契合孩子重复、专注的需求。

  也许你会觉得奇怪：专注可以理解，重复是什么意思呢？

  想一想，你有没有遇到过这样的事：孩子让你翻来覆去的讲同一个故事，同一本书，讲得我们都没有兴致了，孩子的兴致却还是很高？

  这其实是孩子在一定阶段的正常表现。蒙台梭利说：“反复操作是儿童的智力体操。”他观察到：孩子在意志力形成的阶段中，首要的阶段便是“重复练习”。当孩子重复、专注的做一件事情时，会提升他（她）的意志力、语言能力、协调能力等。

  《威廉先生的圣诞树》抓住了孩子的这个特点，重复的情节换了不同的人物、地点，孩子听着、看着都津津有味。

  友情提示：也许你把这本书给孩子讲了一遍之后，孩子会跟你说：“妈妈（爸爸），再讲一遍。”，不要惊讶，这很正常，时间允许的话就接着讲下去。

  3. 图画丰富形象的表情和肢体语言。

  （内文实拍）

  

  

  4. 分享快乐，传递爱的沉浸感。

  老鼠米斯特正是因为有着家人深深的爱，想跟家人一起分享快乐，才会拖着小树冠在风雪中走过冰冻的小河，才会在走台阶的时候连摔两次之后，依然选择把小树冠带回了家里。

  米斯特到家时，老鼠一家都乐坏了，它们在小树的顶部安上了一颗乳酪做的星星，相信当时米斯特的心里也是挺有成就感的。

  看到这的时候，想起了我的妈妈，小时候，我家里种了红色的指甲花，一天晚上，妈妈想给我包红指甲。

  因为每个指甲上除了要放上捣碎的指甲花，还需要一片大的叶子包裹好，用线缠好固定一个晚上，第二天早上才会变成红指甲，妈妈说去邻居家摘几片叶子，回来的时候妈妈身上有泥，我问妈妈怎么了，妈妈说没事，不小心摔了一跤。

  这件事我至今依然记得，也很感动，不过跟妈妈提起的时候她早已经忘了。我的孩子，相信也会在某一天，会想起他曾经感动，而我已经不再记得的事情。

  《威廉先生的圣诞树》通过一棵圣诞树的故事，让我们体会到分享的快乐，爱的传递。这样的事情不只是存在于书中，更存在于我们的现实生活中，朋友之间、家人之间，师生之间，陌生人之间.....。

  当我们用孩童般的心态，看待我们的生活，就会发现很多的快乐，很多的爱。

• 《人论》脉络

  作者：Raine 发布时间：2009-12-03 02:57:37

  1. 人是____的动物？ 答案有：生理官能、权力意志（尼采）、性欲本能（弗洛伊德）、经济本能（马克思）。

  而卡西尔的答案是：人是符号的动物。

  卡西尔的人类哲学是一种符号文化哲学。他的基本观念和认知基础是：符号是人思维和创造的主要工具。人，因为能够使用符号，而会思维和创造，而建筑了文化和文化系统，而有别于动物。神话、艺术、宗教、语言、历史和科学，都是组成符号圆圈的不同的“扇面”。

  本书的前五章在“画一个圆”。回答“人是什么”。

  本书的后七章在“分解一个圆为各个扇面”。回答“人怎样使用符号构建了文化”。

  2. 卡西尔自圆其说地提出了新的认识“人”的论点。给出全新的视角看待“人”。这种视角很有意义。但这不是唯一的视角，也不一定是最好最准确的视角。从人的多重多级本质来看，这种视角也同样欠全面。人是有动物进化而来的，他是物质、生理功能、社会习性与文化符号系统的统一体。人要物质生产、要吃饱穿暖、要创造文化、要信息交流，在文明时代，人还要消费活动、要社会体系、要国家政治权力保障。所以，过分强调哪一个都是片面的。

  3. 空间，有两种形式：行动的空间（知觉空间）和抽象的空间（符号空间）。动物有着“行动的空间。部分动物天生就能做出的复杂的空间定位的能力甚至超过了人类。但这种定位背后并没有一个“观念化”的过程指导。动物是被某种特殊的肉体冲动所诱使的。

  人对这一种天赋的缺乏被另一种天赋所弥补。人并非直接的，而是靠着一个非常复杂和艰难的思维过程，才获得了“抽象空间/符号空间”的观念。这种空间是一个“非存在”，不同于感官经验的空间，而是对感官材料加以抽象（对象的关系）。“因为我们在抽象空间的情况中所涉及的并不是各种事物的真理，而是各种命题和判断的真理”。

  康德：空间是我们的“外经验”形式；时间是我们的“内经验”形式。

  符号的过去：记忆。记忆包含着一个认知和识别的过程，包含着一个非常复杂的观念化过程。以前的印象不仅必须被重复，而且还必须被整理和定位，被归在不同的时间瞬间上。时间是一个一般框架，包含了所有个别事件的连续的次序。对时间的意识必然地包含着这样一种连续的次序的概念。记忆是往事的新生，它包含着一个创造性和构造性的过程。

  符号的未来：预期。思考着未来，生活在未来（所做的很多是都在预期未来的一个结果），这乃是人的本性的一个必要部分。对人而言，未来不仅仅是一个映像，而是一个“理想”，它是一个远远超出人实践需要范围的一个绝对命令，它甚至超过了人的经验范围。这是人的“符号化未来”。它对应人的“符号化过去”。