新兵团体心理辅导 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

团体心理辅导是当前部队普遍采用的面向军人群体进行的心理服务工作的重要形式，本书针对新兵入伍初期、新训期间以及下连适应期间的心理特点和变化规律，以帮助新兵尽快适应军营生活、迅速完成军人职业角色转化、提高训练质量、提升新兵心理素质为辅导培训目标，介绍了新兵团体心理辅导活动的基本概念、起源与发展、作用与意义以及活动组织的指导原则，分析了新兵心理发展的特点和规律，详细介绍了组织实施新兵团体心理辅导的具体方法和操作步骤。全书共三部分。*部分为新兵团体心理辅导概述；第二部分分析新兵心理发展特点；第三部分介绍新兵团体心理辅导活动的组织实施，分别围绕新兵的心理适应能力、认知能力、情绪情感调控能力、意志品质、思维能力、人际交往能力以及团队合作能力等七个方面内容，详细介绍团体心理辅导活动项目的具体内容和操作步骤。该教材的组织编写，旨在帮助基层带兵骨干了解新兵团体心理辅导活动的基本原理和基本方法，掌握心理辅导活动的组织方法和实施步骤，通过在新训工作以及日常带兵过程中组织开展针对性的团体心理辅导活动，塑造新兵良好的心理素质，维护新兵心理健康，提高新兵工作质量，做好心理服务保障。

目 录

绪论1

一、团体心理辅导是新兵心理成长的助推力1

二、团体心理辅导的优势2

三、新兵团体心理辅导的作用4

部分 团体心理辅导概述7

一、团体心理辅导的概念7

二、团体心理辅导的起源与发展7

三、新兵团体心理辅导的意义8

四、开展新兵团体心理辅导活动的指导原则10

第三部分 新兵团体心理辅导的组织实施25

节 针对新兵心理适应能力的团体心理辅导25

一、理论概述25

二、活动设计理念与目标29

三、团体心理辅导项目的实施过程与步骤30

项目一 记忆雪球30

项目二 拥抱战友31

项目三 指上乾坤33

项目四 绝境求生34

项目五 野外扎营36

项目六 极速野炊37

第二节 针对新兵认知能力的团体心理辅导39

一、理论概述39

二、活动设计理念与目标43

三、团体心理辅导项目的实施过程与步骤44

项目一 知彼知己44

项目二 转瞬之变46

项目三 蝴蝶效应48

项目四 叶公好龙50

项目五 魔信揭秘53

项目六 穿越时空56

第三节 针对新兵情绪情感调控能力的团体心理辅导58

一、理论概述58

二、活动设计理念与目标60

三、团体心理辅导项目的实施过程与步骤61

项目一 军旅同行61

项目二 心灵冒险63

项目三 危机重重65

项目四 突破极限67

项目五 超越自我69

项目六 合力突围71

第四节 针对新兵意志品质的团体心理辅导73

一、理论概述73

二、活动设计理念与目标77

三、团体心理辅导项目的实施过程与步骤78

项目一 孤岛求生78

项目二 盲行险境79

项目三 林中脱险81

项目四 险道求生83

项目五 密林狙击84

项目六 高塔救援86

第五节 针对新兵思维能力的团体心理辅导88

一、理论概述88

二、活动设计理念与目标89

三、团体心理辅导项目的实施过程与步骤90

项目一 奇袭敌营90

项目二 解救人质92

项目三 火线送水94

项目四 建桥抢险96

项目五 智取核弹97

项目六 生死穿越99

第六节 针对新兵人际交往能力的团体心理辅导101

一、理论概述101

二、活动设计理念与目标107

三、团体心理辅导项目的实施过程与步骤107

项目一 丛林避险107

项目二 巧解心结109

项目三 说你说我110

项目四 趣味猜谜112

项目五 挫折训练114

项目六 心灵旅程116

第七节 针对新兵团队合作能力的心理辅导118

一、理论概述118

二、活动设计理念与目标122

三、团体心理辅导项目的实施过程与步骤123

项目一 团队破冰123

项目二 托起明天124

项目三 合力攻坚125

项目四 信任背摔127

项目五 合力冲击129

项目六 勇过雷区131

于爱英，陕西师范大学教育系心理专业本科，学士学位，国家二级心理咨询师，全军政工网、空军政工网心理咨询师，2009年入选全军心理服务专家库成员。1992年参加工作，主要从事军人心理服务、心理教育、心理行为训练、团体心理辅导和教学研究工作。执行过2008年汶川大地震后心理危机干预工作任务，随船出海执行"天宫一号/神舟八号”交会对接等海上测控任务并开展随船心理服务，参加原总装备部心理服务下基层活动等多项重大工作任务。2008年6月被全国妇联授予"全国三八红旗手”荣誉称号。在教学及教学研究工作方面成绩突出，曾获得总装教学成果二等奖3项；参与编写3部教材，3部教材已正式出版；完成多项课题研究工作，主编6部教材，在核心期刊、省部级期刊、出版发行的论文集、全军政工网等发表专业技术文章15篇以上,其他类文章（报告文学、散文、诗歌、新闻稿件等）50篇以上。

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前言

前言

团体心理辅导是当前部队普遍采用的面向军人群体进行的心理服务工作的重要形式，本书针对新兵入伍初期、新训期间以及下连适应期间的心理特点和变化规律，以帮助新兵尽快适应军营生活、迅速完成军人职业角色转化、提高训练质量、提升新兵心理素质为辅导培训目标，介绍了新兵团体心理辅导活动的基本概念、起源与发展、作用与意义以及活动组织的指导原则，分析了新兵心理发展的特点和规律，详细介绍了组织实施新兵团体心理辅导的具体方法和操作步骤。全书共三部分。部分为新兵团体心理辅导概述；第二部分分析新兵心理发展特点；第三部分介绍新兵团体心理辅导活动的组织实施，分别围绕新兵的心理适应能力、认知能力、情绪情感调控能力、意志品质、思维能力、人际交往能力以及团队合作能力等七个方面内容，详细介绍团体心理辅导活动项目的具体内容和操作步骤。

该教材的组织编写，旨在帮助基层带兵骨干了解新兵团体心理辅导活动的基本原理和基本方法，掌握心理辅导活动的组织方法和实施步骤，通过在新训工作以及日常带兵过程中组织开展针对性的团体心理辅导活动，塑造新兵良好的心理素质，维护新兵心理健康，提高新兵工作质量，做好心理服务保障。

• 作者：malingcat 发布时间：2012-11-25 14:01:54

  四星半。有博士论文为基础，虽然选图上白璧微瑕，收集整理功不可没。

• 作者：卖花苗儿 发布时间：2022-01-13 11:15:05

  互联网平台二选一、拒绝交易问题解决新思路：通过反不正当竞争来规制…这本书帮我打开了思路，不再局限于反垄断法，不错！

• 作者：衛藤美彩 发布时间：2019-09-26 08:49:01

  整体还是比较公允的，能认识并指出传主的不足。二倍速。

• 作者：CHEN 发布时间：2019-01-17 09:15:59

  这部成熟的著作，无论是理论体系、思维框架、语言风格都可谓上乘之作。武志红说:“一个人的生命，终究是为了活出自己。”书中也的确用了“命运”、“自我”、“关系”、“动力”、“身体”、“思维”、“情感”整整七个章节来展开论述，每一个章节，对应一个生命的维度。我们学会从潜意识中窥探自己的命运脚本，暂时忘却思维，从身体中感知真实的自己，抛却所谓“高贵的孤独”，学会在关系中疗愈自己。武志红在接受采访时谈到，写作于他而言是一种本能，他只是在心理学的理论基础上表现自己的生命热情。所以全书不仅有理论有案例，还有作者饱满的创造力与情感。本书理论成熟，结构严谨，但读来毫不生硬而是体验到一种直击心灵的开阔、温暖与柔软，这是一种最优质的阅读体验，文本不再是介质，而是象征着作者的饱满生命力，与带着本真的读者全然相遇。

• 作者：余牧之 发布时间：2022-12-28 09:13:49

  其实是50篇小文章，按时间顺序介绍了人类历史上的50场瘟疫，整体较为翔实。

• 作者：Isaac 发布时间：2023-10-16 11:41:27

  囫囵吞枣快速过了一遍，绝大多数都是没有啥帮助的内容。

• 花子

  作者：Dante 发布时间：2010-10-18 00:08:04

• 超极简基督教史

  作者：一笑闵恩仇 发布时间：2020-08-20 19:27:35

  《基督教史》分阶段描述了基督教历史的发展脉络，为研究基督教提供了一份目录。虽然这份目录并不能使人理解神学理论，但起码使笔者大致了解了基督教的发展历程。笔者这篇《超极简基督教史》是对本书主要内容的概括，意在使没有时间看书的朋友能在尽量短的文章内了解基督教的历史与变迁，当然，本文不是严肃著作，笔者也是现学现卖，一篇科普文章所起到的作用也有限，个人私货亦难免存在，还请大家见谅。诸多疑惑我尽量在本文中解释。

  基督教是一种以教义为核心建构的社会组织，在欧洲发挥了重要作用，许多影响欧洲发展的历史事件中，你都能发现基督教在其中的身影。15世纪后基督教随全球化从欧洲走向世界，基督教的历史也成为世界化的历史。漫长的历史中，伴随着基督教的是信仰、壮大、争论、分裂与革新。

  基督教的第一阶段主要是公元一世纪到东罗马帝国前的民间宗教活动，向罗马宣传使得教会发展壮大以及与希腊哲学的关系是这段时期进行的主要活动。早期的教会我们可以从《新约》中耶稣后使徒的经历中发现，在那位从加害者皈依为虔诚信徒的保罗的书信中，我们可以看到随着不断的宣传，犹太人走向罗马各地。此时，犹太人与希腊化犹太人、外邦非犹太人在教内的关系成为教会内部的主要矛盾，时常暴发的冲突并不总能像保罗的处理那样令人满意。最终的结果是犹太人成为了教内的少数派，遍布罗马的外邦信徒成为多数，这个向全罗马宣传的过程并不像《新约》描绘的那样由几个门徒完成，虽然他们走向罗马以外的世界，起到联合全罗马教会的作用，但教会的传播更多由无名信徒完成。我们不能忘记一个事实，虽然本文中提到的人影响了基督教的历史，但更多塑造历史的人并没有留下名字。

  随着一次犹太人起义后，耶路撒冷被罗马摧毁，基督教与犹太人关系渐行渐远，教会在希腊世界的活动更为活跃，以希腊文写成的《新约》可以说明教会在希腊世界发展。教会在希腊世界的发展必然要面对希腊文化的冲击，教义就是在对冲击的回应中形成的。柏拉图等希腊哲学家的思想对教会充满挑战，希腊哲学中一些理论显然比犹太人的世界观更有思辨性，为了调和两种文明的矛盾，教会吸收了柏拉图、“逻各斯”等希腊文化中可以用来加强自身神学构建的哲学思想（吸收的希腊哲学很多，很复杂，笔者也没懂）。此外，教会也吸取了其它文化的理论，比如末世审判的概念来自琐罗亚斯德。为了与希腊哲学辩论，教会诞生了第一批思想家与著作，他们与希腊学者辩论，捍卫教会，《旧约》也被翻译成希腊文以便使希腊世界的信徒了解从犹太人来的传统，基督教在希腊世界发展。

  但希腊文化还是对教会产生威胁，在诺斯替主义的世界观中，我们的精神被困在肉体的躯壳中，需要不断修炼精神才能让精神从肉体中摆脱，获得拯救（诺斯替主义很复杂，不能三言两语说清，笔者也不懂），这可能对基督教的世界观产生修正。另外，马西昂的学说更为威胁，他将神分为两位，一位《旧约》中创世神，创造了世界的物质，一位更高的神，就是道成肉身的那位神。为了满足他的学说，马西昂自己编写了《圣经》，并且只承认《新约》中极少的篇目，所有与犹太人有关记录的被他删去（犹太人的那位神是创世神），耶稣是更高的神化身突然出现的，否认了贞女生子这种削弱耶稣神性的说法。为了回应诺斯替主义的冲击，教会一致决定规定《圣经》的固定篇目，在几次会议后，《新约》的篇目约定俗成了。教会规定了所有信徒必须承认的基督教基本理论《信经》，它的主要内容是德尔图良的三位一体学说：神有一个本质，三个位格，耶稣神人二性。面对诺斯替主义与马西昂的学说，这份《信经》的意义是创世的神与道成肉身的神是不能割裂的，信徒们的神既是对犹太人信仰的传承。

  当时教会面临的政治局势并不乐观，罗马对教会充满误解，教义中禁止偶像崇拜与罗马皇帝的至高地位产生冲突，信徒们的教会生活也与罗马公民的生活相差太远。尼禄、图密善等都视基督教为叛国势力，对信徒进行了屠杀，《圣经》的最后一篇《启示录》就是在这种背景下写成的。图拉真意识到，不值得花太多国家资源关注教会问题，因此他下令停止主动迫害，基督教依然不被承认，但只要官府没发现就不管，只有信徒被送到官府时他才是有罪的，而且只要崇拜了皇帝就无罪释放。可见当时信徒的生死取决于他和邻居们的关系，但依然有众多信徒被送到官府后选择殉道。此后的皇帝政策经常反复，但信徒们在这一时期的关系总归不好过。面对苛政猛于虎的环境，诺斯替主义强调修炼精神的思想残余引发了信徒逃往沙漠隐居修道的运动，这影响了后来的历史。

  罗马帝国与基督教的紧张关系结束于君士坦丁，我们难以认定君士坦丁的真实想法，但他将基督教与罗马古代信仰放在同等地位，基督教发展自此进入第二阶段，这个阶段将持续到西罗马帝国毁灭对基督教的影响。在与几位竞争者进行战争时，君士坦丁将带有教会色彩的词语印在军队的盾牌上，这可能对李锡尼军队的军心造成影响。在君士坦丁击败几位敌人后，为了削弱其他敌人的势力，他建立了君士坦丁堡。作为第二罗马，这项举措让西罗马帝国毁灭后罗马的名号又存在一千年。在此后几位皇帝虽然也有政策反复，但基督教逐渐取代罗马古代信仰成为正统。

  对此，教会内存在不同意见。修道主义兴起了，在尼禄时期成为信徒明显比在君士坦丁时期成为信徒要更困难，因此修道主义者视教会成为正统为对权力与名誉的堕落，成为信徒要经历的考验也减轻了，他们建立了修道院，集体生活里面修道。对于曾经在迫害中放弃信仰的信徒，如何重新对待他们引发了多纳徒主义争论。多纳徒主义的争论还与阶级斗争有关，在被罗马剥削严重的地区，他们更厌恶有官方背景的地区主教，往往会对他们的品德问题产生质疑。

  更严重的分歧是阿里乌之争，在这次争论中，双方都使用了政治手段为自己撑腰。争论的焦点依然是希腊哲学与神学教义上的分歧。在前面我们提到了逻各斯调和了理论分歧，神与我们之间还有一个逻各斯，神并不直接和我们接触，而是通过逻各斯。那么阿里乌提出了问题，神的逻各斯是否等同与神，阿里乌的回答是不等同，逻各斯也是神的创造物，亚历山大的回答是等同。争论暴发了，亚历山大用自身职权优势占据优势，阿里乌派不服，这引起了尼西亚会议。会议上，可能亚历山大派依然使用了一些政治手段，最终的成果是《尼西亚信经》，驳斥了阿里乌主义的错误观点。这份《信经》重申了三位一体，但强调了圣子与圣父同质，虽然圣子出于圣父，但圣子不是圣父的创造。会议的结果并没有终结争论，阿里乌之争仍然要持续相当长的时间，这段时间阿里乌派也并不总处于劣势。

  在君士坦丁到中世纪之间的时间，也出现了很多神学家，他们中最出名的是奥古斯丁。他曾有过放荡的生活，也有过漫长的信仰斗争，最终他以《忏悔录》与《上帝之城》闻名于世。他驳斥了琐罗亚斯德的善恶对立二元论，而是将善恶看成一种倾向的不同程度，恶是善的缺失。他也对自由意志进行了阐述（奥古斯丁的思想很复杂，笔者也不懂）。但他的正义战争论引发了恶劣的结果，这成为了发动战争的借口，我们在之后可以看到。奥古斯丁时代，西罗马帝国已经摇摇欲坠，这对他的世界观产生了影响，《上帝之城》就是对世俗城市腐败的批评。

  随着西罗马帝国毁灭，欧洲进入中世纪，基督教发展的第三阶段贯穿整个中世纪，直到东罗马帝国被攻破，今天的人们对这段时期的评价不高，基督教的行为是人们作出负面评价的因素之一。在这近千年的阶段里，说拉丁语的罗马教会与说希腊语君士坦丁教会的分歧越来越大。在这段时间会主要以西欧的历史为主，君士坦丁的教会比较稳定，他们仍然受君士坦丁皇帝的辖制，但罗马教会却必须承担西罗马帝国毁灭后西欧出现的权力真空。被视为蛮族的民族不断入侵，他们与西欧拉丁语教会相互影响，众多蛮族皈依基督教，基督教也在爱尔兰找到了向神父忏悔的习俗。

  在君士坦丁教会的主要争论在阿里乌之争后是聂斯脱利派等争论。针对耶稣神人二性的分歧使聂斯脱利派被君士坦丁教会当成异端，但君士坦丁当局仍试图拉拢聂斯脱利派，当聂斯脱利派的主要宣传区域被波斯攻占后，君士坦丁放弃了对聂斯脱利派的统战。针对各种争论，君士坦丁教会开了诸多会议统一思想。聂斯脱利派在波斯流传广泛，在中国，聂斯脱利派被称作景教，中国的文物显示在唐朝之前，景教就在中国流传了。之后的君士坦丁教会将文化传给斯拉夫人，西里尔字母随着东正教在斯拉夫人的传播被创造出来，这将影响东正教后续发展。罗马教会与君士坦丁教会的隔阂逐渐加深，在很久之后，罗马教会的特使洪贝尔在君士坦丁圣坛上拿出了开除君士坦丁教会教籍的书信后愤然离开，天主教与东正教永远分裂了。

  罗马教会并不关心君士坦丁堡发生的神学争论，他们正在应付混乱的局势。中世纪的历史是罗马教会教皇权力增强又衰落的历史。罗马教会参与了与蛮族的谈判，比如大利奥与匈奴王阿提拉的停战谈判。面对阿拉伯人的入侵，欧洲的商路被阻断，欧洲进入了以物换物的封建时代，查理马特制定了封建土地制度。他的儿子丕平响应了教皇的求救，他赶走伦巴第人的威胁，把罗马周边土地送给教皇司提反二世。从此，教皇成为了欧洲封建土地制度中的大地主，与法国的关系成为历史上相当有趣的现象。欧洲封建社会，教皇、教会作为拥有土地的地主，各位封建领主也要积极争取他们的支持，这令人想到买卖神权的行为。

  修道主义在西欧发展迅速，本笃建立了一套完整的修道院制度，确立了修道院日常生活作息，学习生活。在蛮族入侵的背景下，修道院保存古代文明的文化遗产。修道院并没有与君士坦丁教会联系密切，却深刻影响了罗马教会的意识形态。修道院也是地主，也会堕落，试图改革修道院的运动也会堕落，总之，修道院改革运动影响了教皇的意识形态。

  洪贝尔引发的导火索使天主教与东正教分裂后不久，在改革罗马教会的克吕尼运动中，产生了将教皇权力推向高峰的格里高利七世，宣扬教皇权力的他与亨利四世的事件十分有名。格里高利七世的法令宣称教皇可以废黜皇帝，他与亨利四世在主教任免权上发生冲突。亨利四世首先宣称革除格里高利七世教籍，格里高利随后将亨利四世革除教籍，废黜皇帝位，亨利四世被迫来向教皇忏悔，并在格里高利七世的门口等了三天。当然得势的并不总是格里高利七世，亨利四世在平国内叛后就攻击了格里高利七世，格里高利七世死在逃跑中。

  他之后的几任教皇，权力更加强大，乌尔班二世发动了十字军东征，攻占了耶路撒冷。在教皇英诺森三世在位期间，教皇的权力达到顶峰，他广泛干预欧洲各国国王的婚姻，其发动的第四次十字军东征是一次荒诞的战争，十字军并未攻打穆斯林，而是攻下君士坦丁堡后进行屠城，立伪政权，这加深了东正教与天主教的矛盾，本次东征甚至建立了可笑的儿童十字军，这些儿童都成了奴隶。除了东征，还有针对西班牙摩尔人的西征，他们是穆斯林，征服西班牙将对后面的历史产生影响。总的来说，十字军东征是一场灾难。

  权力的巅峰之后是衰落，黑死病在欧洲暴发，死了很多人，今天我们知道传染病来自老鼠身上的跳蚤，但当时这被归结为犹太人的阴谋，因为犹太人死得少，今天我们又知道犹太人死得少是因为犹太人养猫，鞭笞自己忏悔的运动展开了。英法爆发了百年战争，在法国节节败退后，一位声称听到神迹的少女贞德支持了被大家广泛不看好的法国王太子，贞德帮法国挽回了颓势，但贞德后来被英国俘虏以异端罪处死，因为她声称自己听到神用法语说话。后来，当年的法国王太子给贞德平反。在英法百年大战中，教皇有一段时间成为法国傀儡，连续几任教皇被法国看管在阿维尼翁，这也导致英国反对罗马教会。在这些事件中，民族主义的兴起将动摇教皇的权威，并影响后面的宗教改革。

  对修道院的腐败的厌恶产生了托钵修会，方济各与多明我是代表，托钵起初有乞讨之意。但多明我修更重视学习，可能影响了早期大学的成立，经院神学此时达到巅峰，他们有一套早期的大学进修制度。托马斯阿奎那是一位多明我会中的老师，面对与穆斯林战争中从穆斯林学者传来的亚里士多德学说的冲击，托马斯阿奎那作出了回应，他重新审视了理性与信仰之间的关系（阿奎那的思想非常庞大，不专业研究很难懂），他的《神学大全》可能是基督教史上最庞大的神学系统。但阿奎那的神学也会受到即将到来的挑战。

  在教皇被法国看管的这段时间，为了弥合罗马教会的分裂，又开展了众多会议，但会议可能起到了相反的作用，会议加速了天主教的分裂，甚至出现敌对势力各自开两个会选两个教皇的现象。在英国质疑天主教的态度中，威克里夫提出了英国教会独立于天主教，这受到了英国当局的欢迎，他的观点也在看到天主教的众多丑闻后变得激进，他要求《圣经》翻译成自己民族的语言，关于圣餐的态度也引发了争论。当威克里夫质疑统治者时，他便不受当局欢迎了。在今天的捷克，约翰胡斯也引发了关注，他的激进神学观点与捷克的民族主义运动成为同天主教矛盾的焦点，胡斯的质疑天主教的权威（当时同时存在三位教皇），也反对教皇对波西米亚的的经济剥削。胡斯的争议使他与天主教权威进行了公开的辩论，胡斯可能意识到他的学说可能使他被迫害，但他还是前去辩论，最终他被天主教下令烧死了。

  威克里夫与胡斯是宗教改革的先驱，在那段时期，最早的资产阶级出现，民族主义运动开展，他们的需求同天主教存在矛盾。奥斯曼帝国攻占了君士坦丁堡，这座城市现在叫伊斯坦布尔，天主教并未特别响应东正教的求救。文艺复兴让这个时代的艺术家更关心古代的光辉，他们更关心人，印刷术无疑也挑战了天主教对神学的垄断，此时的教皇也受到文艺复兴影响，但这表现为他们更加虚荣腐败。宗教改革呼声越来越高，面对崭新的时代，天主教的陈旧神学不能满足人们，人们急需一种满足新时代要求的神学观点，基督教自此进入第四阶段，这个阶段主要是宗教改革与向世界殖民的活动。

  在讲述即将到来的宗教改革之前，我们先看看西班牙发生的重要事件，哥伦布发现了新大陆，欧洲的殖民运动开始了，天主教也随着地理大发现前往美洲与世界。美洲原有的阿兹特克与印加帝国被摧毁，殖民者带来他们的文化，天主教在美洲大陆态度发生分歧，一些传教士主张加强剥削，另一些传教士主张同情印第安人。天主教会让西班牙向西殖民，让葡萄牙向东殖民，但两国还是在菲律宾碰上了。就在这一殖民运动中，中国澳门成为殖民地，利玛窦前往中国。

  马丁路德曾是一名充满疑惑的人，但在一天下午，在花园中的路德突然感到自己信仰坚定，他不再对神学疑惑，原本痛苦思索的马丁路德焕然一新。他的神学核心是“因信称义”，凭借信心生活的人会得到神的公义，我们都是罪人，神的律法审判我们，但神的福音会赦免罪（笔者也不懂，只能说主要观点）。令马丁路德成名的事件是出于对赎罪券这种教皇经济剥削德国行为的不满，他将一些神学问题写下自己的观点并贴在门口，被编成《九十五条论纲》在德国广泛流传。德国的民族主义讨厌教皇这种无耻的敛财手段，所以马丁路德的小册子引发了反对教皇的运动，德国贵族也把马丁路德秘密保护起来。马丁路德与天主教在国家会议上辩论，马丁路德坚信他的新神学，他烧掉天主教发给他的命令。随后他被秘密转移到乡下化名继续从事《圣经》德文翻译工作。

  德国宗教改革运动与天主教的政治同盟之间的冲突不可避免了，西班牙的查理五世在德国镇压这些新教异端，支持路德的德国诸侯结成施马加登同盟，对抗查理五世代表的天主教的镇压。有时，复杂的政治局势使得新教与天主教达成同盟，但双方的关系始终伴随着政治矛盾，当时的主要局势是西班牙查理五世对整个欧洲新教运动的镇压。在瑞士，茨温利领导了温和的新教改革，但在德国，出现了一些比马丁路德的主张更为激进的暴动，农民要求他们经济权利，因此暴发了德国农民起义，闵采尔就是一位领导德国农民起义的神学家，他被认为是空想社会主义的先驱。

  路德并没有成体系的著作，他面临的局势使得他更多的在与天主教辩论，加尔文则系统阐述了新教神学理论，这些被记载在《基督教要义》中，他主要的神学活动在日内瓦进行。新教内部的矛盾主要是对圣餐的不同理解，天主教认为你在吃圣餐时，是吃基督的肉与血，路德认为你在吃基督肉与血“化成”的圣餐，茨温利认为圣餐是象征性的肉与血，加尔文试图调和新教内部的矛盾。虽然这些不同观点看起来是无意义的争论，但背后存在着宗教改革运动中巨大的神学分歧。

  新教很快就传播到整个西欧。在英国，天主教与新教之间的矛盾伴随着英格兰、苏格兰的政治对立。亨利八世不承认教皇的命令，《乌托邦》的作者莫尔因此丧命，他被天主教与社会主义者共同推崇。亨利八世也并不对新教友好，但他的强调英国教会独立的态度导致新教在英国的兴盛。他的女儿玛丽与父亲的矛盾以及从小天主教的生活环境使她反对父亲的政策，她在位期间大肆杀害新教徒，这为她赢得了血腥玛丽的称号。随后的女王是她妹妹伊丽莎白，她试图走一条调和路线。但还是发生了一些阴谋，天主教与他的侄女苏格兰女王玛丽斯图亚特可能针对伊丽莎白的政变，最终玛丽斯图亚特被处死。伊丽莎白更长的统治中处死的天主教徒可能与她姐姐处死的新教徒同样多。

  查理五世继续他与德国新教之间的战争，他在德国取得了一些胜利，但最终失败了，这中间是无数的条约。西班牙对低地国家的压迫酿成了尼德兰革命，天主教与新教的冲突在这场革命中同样重要，最终结果是西班牙被迫谈判，低地国家后来成为荷兰、比利时与卢森堡。法国的战争发生在皇室与胡格诺派之间，凯瑟琳德美第奇针对可能的威胁，对胡格诺派进行了圣巴多罗买日大屠杀。随后内战爆发了，三位名叫亨利的人宣称自己是法国国王，最后在新教与天主教之间反复横跳的亨利波旁成为国王，作为国王的亨利是位天主教徒。在欧洲各地，都产生了新教与天主教的冲突。无尽的以宗教为借口的战争将基督教带入第五阶段，一个资产阶级革命的年代。

  在德国与捷克，天主教与新教暂时的谈判不能终止战争，天主教徒与新教徒之间经常发生的流血事件造成三十年战争。起初只是将支持天主教的国王派来的顾问扔出窗外，却成为了第一次欧洲大战的导火索。西班牙在德国的镇压引发了其它新教国家的恐惧，他们结成联盟入侵德国，瑞典与法国在其中获益最大。最终战争让最嗜血的人也感到厌倦，对宗教的热情引发了对宗教的冷漠，神学热情迷失在无尽的政治漩涡中。

  法国作为红衣主教的黎塞留对外支持新教在三十年战争的立场，对内却害怕胡格诺派闹事，他剿灭了胡格诺派的堡垒，胡格诺派在拉罗舍尔围城战抵抗到最后一刻。随后的太阳王路易十四强迫新教徒改信天主教，法国发生了信仰新教的农民起义，他们被残酷镇压，很多手工艺人逃往国外，今天有人认为这引发了法国大革命。

  英国的新教派别很多，往往他们被统称为清教徒，他们与詹姆斯一世的英国公教会发生冲突，詹姆斯一世并不偏向哪一方，他更需要的是赋税。新教占多数的议会一项针对掠夺天主教财产的法令引发了天主教炸死国王的阴谋，阴谋的其中一位策划者盖伊福克斯成为今天的政治符号。随后的查理一世的税收政策引发了内战。在这场诞生了君主立宪政体的清教徒革命中，英国公教会与新教、议会与国王、英格兰苏格兰之间的矛盾交织在一起，最终威廉王子与玛丽的宽容的执政结束了纷争。

  与新教运动同时，天主教内部也在进行改革，天主教的改革依托于特伦托会议，但仍有天主教信徒反对教皇的集权，这被称为高卢主义，认为教皇的权力应该听命于主教会议的被称作费布朗尼主义，教皇的集权使他丧失了一些天主教徒的支持。新教内部同样充满争论，关于预定论的讨论让新教内部同样充满对立，因此诞生众多主义流派（笔者水平有限，实在分不清了）。这个时代，理性主义同样冲击了神学，笛卡尔，洛克、自然神论、休谟，最后是康德对神学都有各自的看法（前面都不懂，这就更不懂了）。一些新教流派将影响美国的建立，比如贵格会与卫斯理的循道宗。

  乘坐五月花号的一百多位清教徒在他们陌生的殖民地受到打击，死伤很多人后，印第安人教导他们种植玉米术帮他们挺了下来。十三块殖民地随着新教的传播被建立起来，英国众多的新教派系在十三块殖民地开始他们新的发展，他们抱有不同的理想，试图建立他们的理想国度，但后面我们将看到新教在美国的发展也并不令人满意。马萨诸塞州的萨勒姆地区出现了逐巫案，对女巫的指控演变为一个小镇的清洗运动，后来作家亚瑟米勒仍能想起逐巫案与他所处时代的相似。直到今天，新教在美国产生的复杂影响仍然发生。

  大觉醒运动可能导致美国的诞生，这使得十三块殖民地意识到他们共同的思想基础。不久后赋税运动与英国驻军就引发了独立战争，新的国家不断涌来的移民产生新的宣传方式与新的思想与新的社会形态。新教徒相信美国是神赐给他们的，天定命运论与种族主义、殖民运动结合起来。在这种思想下，美国吞并了墨西哥的得克萨斯州，同时展开对印第安人土地的侵略与大规模屠杀，针对美国存在的天主教与黑人奴隶，新教的3k党应运而生。南北的经济矛盾差点撕裂美国，最终是北方对南方无情的经济殖民，新教在南方选择拥抱保守主义、种族主义、反智主义。受基督教思想影响的摩门教在犹他州实行一夫多妻制。在发达地区，新教对人权运动有重要影响，女权、禁酒运动将会展开。

  法国糟糕的状况引发了法国大革命，在著名的《人权宣言》中同样有对宗教的规定，随后的规定限制了教皇对法国的影响，在愈演愈烈的革命中，承认自己是天主教是件危险的事，这被认为是通敌。教皇的敌对引发法国俘虏两任教皇。随后欧洲的自由资本主义经济引发了社会动荡，面对当局的镇压，马克思提出了他的学说，当时他并未被基督教重视，但我们会看到马克思的影响在20世纪构成对基督教的严峻挑战。拉丁美洲的革命运动同样热烈，圣马丁与玻利瓦尔影响了今天南美国家的格局。天主教皇的土地越来越少，直到被限制在梵蒂冈等几个宫殿，最后教皇也不得不承认这一事实。

  最后是今天基督教所处的阶段，向全球宣传的阶段。各种技术的发明似乎预示着人类光明的未来，一切都是那么完美，可迎来的却是一场前所未有的屠杀。欧洲的殖民运动终于已经到了无地可分的地步，巴尔干成为了所有帝国主义国家都关心的火药桶。第一次世界大战影响了苏联的建立，在马克思的影响下，新政权禁止东正教的宣传，当时莫斯科被东正教看作第三罗马。第二次世界大战中，教皇进退两难，一番权衡之后，教皇选择偏向轴心国势力，在战争结束后，教皇与西班牙的弗朗哥关系非常密切。

  受马克思与苏联影响的社会主义国家往往采取对宗教不友好的态度，中国也是如此。民国时期天主教曾立过六名主教，但新中国对教会采取诉苦运动，他们仍能想起义和团运动，基督教以家庭教会的形式在中国秘密传播。胡斯的故乡捷克，基督教采取与社会主义当局的友好对话。教皇对冷战并不是熟视无睹，一位来自波兰的教皇在东欧剧变中起到了重要作用。90年代俄罗斯与东欧的变化后，基督教在这些地方迅猛发展。在美国，新教领导了禁酒、女权运动，南方的种族隔离政策被废除，马丁路德金领导了黑人运动。韩国的基督教同样伴随着民权运动，基督教的宣传在韩国取得了意想不到的重大成果。第三世界的基督教与他们的处境相关，甚至出现了接受马克思主义的解放神学。

  达尔文、马克思、克尔凯郭尔等人的思想以及现代科学冲击了基督教，基督教必须想办法回应。德日进是一位用教义修正达尔文的考古学家，他的学说被天主教批判，后来他被派往中国研究周口店人。新的思想影响了对《圣经》新的解读，考古发现让人们重新看待耶稣生活的时代。美国的一些新教团体仍坚持基要主义，几个基本教义不可否定，关于学校是否教授进化论的决定仍在美国争论。梵蒂冈第二次会议重新决定了天主教的改革，以回应新思潮与天主教在社会上有关恋童问题的争议。全球化的进展使得基督教的会议变成全球大会，共同寻求天主教、东正教、新教之间的对话。在今天基督教的大本营已经形成固有格局，非洲、南美等贫困地区成为具有活力的宣传地区。

  基督教的历史漫长而复杂，在今后相当长的一段时间里，仍会对世界产生影响。一篇文章不能说明整个历史的所有细节，也不能说明基督教各个时期的思潮，作者另有一本《基督教思想史》偏重介绍各 思想家的生平的思想变化，可与本书共同阅读。