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书籍介绍

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• 作者：云隐婆娑 发布时间：2023-12-03 10:14:14

  翻译得枯燥乏味。评论过少的书不要轻易买。

• 作者：认真正是要害 发布时间：2023-08-27 17:57:24

  像一部纪录片。要贴近活生生的人。

• 作者：薄荷硬盘 发布时间：2018-05-07 13:41:57

  比较喜欢的一个选本。前言就是个不错的诗经概论。以前喜欢的篇章都较短。现在很喜欢“七月”，无体不备，有美必臻，视角在男、女、时序、虫兽、草木中跳脱转换，肉身受着苦，纳入眼中的却有开阔时空。

• 作者：麦拨 发布时间：2022-09-23 16:36:40

  至少有一处译文存疑。大部分留个印象日后慢慢忖吧。

• 作者：沫 发布时间：2024-01-10 11:11:01

  第一次看杨红樱的作品。小女生金贝贝的故事，都很短，适合低年级和大班。这个版本里的绘画很多，都很可爱。

• 作者：yestolife 发布时间：2011-08-06 00:38:46

  stand up tall.

• 在这片洪荒海域中，每个人都使出了洪荒之力~~

  作者：曾阿牛 发布时间：2016-08-16 21:18:43

  用时毛点的话来说，在这片洪荒海域中，每个人都使出了洪荒之力。在日趋文明的现代社会中，杰克伦敦偿试用兽性挑战人性，用混沌挑战秩序，用欲望挑战没心没肺。雄性荷尔蒙满溢纸面，人物冲突之激烈令人瞠目结舌，矛盾之产生甚至有些莫明其妙。

  后半部气势减弱，在女诗人登船之后，一切都发生了变化。女性角色的登场，润滑了男性世界的冲突，润滑了创作者手中的笔，也润滑了读者那颗奔向洪荒世界的心。咳咳，得到了什么，因而也失去了什么。作品的社会影响，外来的道德谴责一定给杰克造成了创作上的困扰。一部男男走向的、基情四射之作，眼瞅着滑向了有情人终成眷属，最终功德圆满，得成正果。

  回忆一下几个关键点，可以俯瞰到海狼这个呼之欲出的形象，是如何在我心目中逐渐树立起来的。

  船长初登场，就死了大副。死生大事，文明人必要表示一下廉价的哀悼，但船长的反应竟然是，对着死人咆哮咒骂。在他眼中，大副不是死人，而是一个临阵脱逃的胆小鬼，无能之辈。这是海狼击打在我弱小心脏上的第一拳。

  接踵而至的是第二拳，让我领略到船长的直率如斯。他与新人里奇见面之初就对他的姓氏发出质疑：“这不是一个爱尔兰人的名字。奥托或者麦卡西更适合你这副令人讨厌的嘴脸。否则，极有可能有一个爱尔兰人和你妈偷过情。”偷、过、情！时下满大街的人都在讨论绿帽，原来这个并不时毛，几个世纪以来人人挂在嘴边。

  然后，我被以下一个桥段逗乐，亲眼所见一个文学评论员被扔到海上，如何入乡随俗。

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  我拿出刀也开始磨了起来。我期待厨师对我的行动作出反应，但是令我奇怪的是，他似乎并没有在意我在做些什么。他还是继续磨着他的刀，我也继续磨。整整两个小时，我们俩面对面地坐在那，磨啊磨啊，直到这个消息散播到了整条船上，并且有一半的人都挤到厨房门口来看我们的好戏。

  他们都慷慨地给我鼓励和建议，乔克，一个安静而沉默寡言的人，平时连只老鼠都不敢杀，此刻却建议我怎样避开他的肋骨，直接刀尖向下刺向肚子，同时还要转一下刀锋，他称为“西班牙式扭转”。里奇，他那缠了绷带的手臂吊在胸前，哀求着我能帮他在厨师身上捅几刀。海狼拉森在楼舱口逗留了一两次，好奇地观看被他称作酵母菌般的物质的骚动

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  酵母菌？酵母菌是什么东东？这部小说里为什么老是出现这个违和的生物学用词？这个词严重影响了我对翻译的信任，心在滴血啊，为什么现在的纸媒，装帧越来越好，内容越来越稀烂了呢？之后遇到的错字错词，我就已见怪不怪了。大家在购买这个译本时请三思。

  在11章中，海狼与我讨论奥玛以及生命的本质，“你现在很怕他，也很怕我。你不可能否认这点。如果我掐住你的喉咙，像这样。”他把手放在我的喉咙上，弄得我无法呼吸，“我这样开始把你的生命赶出去，这样，就是这样，你的生命的本质会变得越来越暗淡……”

  对生命的漠视，每个人都只是他手中的玩物。甚至在日常的交谈聊天中，他都可以随意地生杀予夺，行径简直令人发指。对此，海狼还有自己一番精彩的描述：

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  “我”经常想，为什么海狼不杀死里奇，来作个了断？但是他每次都付诸一笑，并且好像沉浸其中。“这给生命带来刺激，”他解释道，“生命掌握在自己手中。人天生就是个赌徒，生命就是最大的赌注。风险越大，刺激越大。刺激里奇的灵魂能带给我很大的愉悦，我为什么要拒绝这些呢？所以，我会放他一马。激动的情绪是相互的。他比别的水手活得更有尊严，尽管他没有意识到这点。因为他有其他人没有的东西，那就是目标，他竭尽全力要实现的，也是必须要实现的目标。他的愿望，他的希望，就是要杀死我。说真的，亨甫莱，他活得深刻而高尚。我甚至想他以前从未活得如此敏捷，如此有激情，当我看到他发怒时，能够达到激情和感觉的顶峰，我甚至会对他产生嫉妒。”

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  接下去是两场血腥的大斗殴，先是船长与新任大副一起殴打了不鸟船长的约翰逊，然后是船长在水手舱里被人群殴，即血腥又刺激，看得人嗷嗷直叫，节目效果爆炸。于是就到了男男基情的高潮戏。“我”被船长叫去包扎伤口，见到船长的身躯后，“我”被由衷地征服了。

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  我必须要说的是，海狼完美到极致的身躯，着实让我惊叹不已。我之前也留意过船上的一些人，其中也有一些人有强健的肌肉，但他们总有一些瑕疵，不是这里不够发达，就是那里过度发达……但海狼的身形是阳刚的，充满男子汉气概的，他甚至完美得像个神……我的视线从未离开过他，就那么一动不动地站在那里，一团消毒棉花从我松动的手里掉落到地上

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  噗哧。这段紧张之余的闲笔，即交待了一个更完整丰满的强人形像，又透着一股子浓浓的荷尔蒙，松弛有度，堪为一赞。

  基情？这种打打杀杀、互相伤害的同志之谊也叫基情吗？

  对啊，这难道不算基情吗？谁说基情非要像胡歌与霍建华那样，双方都有高颜值，互相关心互相呵护，那是对女同的一种模仿好吗？谁说基情非要像富城与张震那样，互相搂抱着滚草地，那只是扭曲的桃色意淫好吗？纯正的基情就该是热血奔流的，互相激励，互相鞭策，最后死生相托好吗？

  后半部前面提过了，因为女诗人的登场，气质大变。船长的形象也因而一落千丈，在奔往粗俗恶劣的道路上一去不回头，甚至让人怀疑作者在人设上的前后矛盾，怀疑作者在创作中的进退维谷。但在塑造船长的死亡过程时，全篇突然又回光返照，给读者以最沉重最致命的一击。美人迟慕，英雄末路，人世之悲。作者以极繁复的笔墨写海狼不能看，继而不能听，继而不能说，继而不能动。当他的肉体已经完全不能动弹时，他不屈的灵魂却始终在躯体里盘旋不去。此段极悲壮，极逼肖。

  海狼的形象代表了兽性，代表了愚昧，但冥冥中也扮演了父亲的角色，他让四体不勤的“我”学会与恶劣环境作斗争，抛弃教条学会实用主义，也学会憎恨与崇拜。他身上有很多缺点，也有很多优点。他的优点在下半部中被一笔抹煞了，殊为可惜。神奇的是，海狼的优点在国人非常熟悉的另一个角色身上得以延续，金大侠笔下的金毛狮王谢逊。金大侠受这部小说影响至深，可以看出《射雕》、《倚天屠龙》两篇中都有桥段取材于此。

  谢逊武功盖世，文武双全，双目失明，时而狂性大发，时而文质彬彬，与海狼如出一辙。他对待外人时穷凶极恶，唯独对张翠山却礼遇有加，再三回护。金大侠一定是在阅读海狼之后，敏锐地感觉到杰克伦敦笔下有未尽之意，于是顺手牵羊，在谢逊身上重新生发，塑造了另一个经典形象。尤其是在冰火岛上谢逊狂性发作，几难控制，却突然听到婴儿出生（张无忌）的啼哭，电光火石的瞬间，兽性泯灭，人性闪光。这是金大师在前人创作的基础上，更进一步，不落下风了……

  至此搁笔，另附两点备忘：

  １、六只舢板分布成文心扇形，从船的两边出发。它们行驶在海面上，直到夜幕降临或者风暴来临时才返航。我们的任务是驾船驶向最后一只处于下风口的舢板后方，风暴或者恶劣天气到来的时候，所有的舢板都可以顺风驶向我们。

  ２、让我高兴的是，她都没向海滩方向看一眼。我对刚才的事情只字不提，她也毫无意识地拿瓷器喝咖啡，吃煎土豆泥，往饼干上涂着果酱。但是，没过多久，我就看到她大惊失色——她发现了自己是在用瓷盘吃饭。接着她看了所有的早餐，一盘一盘看过去。接着她看了看我，然后慢慢地把头转向了海滩。

  “亨甫莱！”她说。

  过去那种莫名的恐惧又出现在她的眼中。

  “是……是他？”她颤抖地问。

  我点了点头。

• 自在的灵性，自由的自我

  作者：心酒 发布时间：2022-12-25 21:26:25

  首先有一个疑问：心理治疗或者说谈话疗法的历史应当溯源到哪个时间节点？

  从这本书上来看，显而易见的，作者将弗洛伊德的精神分析作为关键起点，以18、19世纪盛行在中产阶级中的歇斯底里症为典型症候，展开了现代心理治疗的历史。

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  令我最受触动的应当属卡尔·罗杰斯人本主义心理学系统中的来访者中心疗法，尽管我还没有阅读到罗杰斯的著作，也没有深入了解过当下心理咨询师奉行的共情、接纳与积极关注三原则的来源，但就目前来看，这似乎就是源自罗杰斯以人为本的创造。

  为什么在当下的社会环境中，我会备受人本主义理论的触动呢？因为现实世界太过冰冷，我们几乎已经丧失了人道主义精神。

  以利益为驱动，人们关系的发生与发展逐渐畸形。内卷意味着个人价值的丧失与扭曲，躺平意味着生命意义的匮乏，我们斥责世界不公，我们习惯指责他人，我们无能怒吼，我们戾气丛生。

  最重要的是，我们完全失去了人情味儿——这本来是我们中国人自古以来极其看重的情感。

  是什么造就了这一切？无力改变的大环境下，我们怎么做好自己？尊重生命的多样性，理解存在的可能性，也许在罗杰斯的来访者中心疗法里，我们能看到的不仅仅是一种心理学理论，也不仅仅是一种心理治疗方式，而更多的，是对自己、对他人、对人这种生物的理解、接纳和包容。

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  另一种较为深层的触动来自威廉·里奇人类性欲综合理论：你的身体是精神历程的完美反映。里奇主张通过身心交融的性欲解放，来增强人们对现实的觉知和体验。

  论及压抑，我想现代人的精神痛苦并不会比维多利亚时代的禁欲束缚少，只是我们大多因为经济压力，而那个时候的人们迫于宗教禁锢。

  现在，我们经常会看到一些这样的话题上热搜：年轻人为什么不结婚/恋爱、男性生育能力下降、新生儿出生率降低等等，从根本上来讲，更直接的问题也许是“人们失去了性爱的能力”。

  压力成为日常需要面对的焦虑，所有人在生存线上苦苦挣扎，爱情被婚姻捆绑，婚姻被金钱支配，于是无论物质生活还是精神享乐，都被压抑进潜意识。身心麻木、感知退化、焦虑深重，成为我们共同的困境。

  如何让现代人觉醒心理意识，通过控制自己的躯体感知，来掌控情绪、精神和深层次的自我平衡？也许里奇的理论和方法中，有可借鉴并实践的地方。

  当然，在里奇生命的最后阶段，当他更近一步地将所谓生命能的理念发展至玄妙状态时，也就脱离了理性科学研究的范畴，而更像是一种玄学。

  正如我们常说的：科学的尽头是玄学。那个儿时喜欢跟邻居家弱智的精神分裂症患者在一起，并受其影响接触到性，同时在获取知识和高等教育后，将自己的心理学理论建构在性本能基础之上的男孩，很难说他最后到底有没有陷入自我的疯狂。

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  从自我疗愈层面来讲，存在主义心理学的理论、认知与方法，也许更契合当下人们对生命的思考。

  每个人每一天都在经历着选择，尤其是在容错率极低的社会环境中，我们每时每刻谨小慎微，从小学、中学到大学，当应届毕业生成为许多企业招聘的硬性规定，年龄成为用人单位对能力判定的考核标准，所有人在成长过程中胆战心惊，仿佛行差踏错就会堕入万劫不复的深渊。于是，选择什么，成为衡量个人未来价值的重要因素。

  而一个人的价值，究竟应该如何判定？被社会？被家庭？还是被根本的自我？我们生活的意义究竟是什么？生命的价值又存在于哪里？

  于是，如罗洛·梅所说：“我们都面临着持续不断的、不可避免的存在矛盾。”这是一个需要我们穷极一生去体验、感悟和思考的命题。

  而存在主义触动我的地方在于，它告诉我，超越对自我的关注，回到旅程的意义和目的中去，才能拥有真正自我的满足。

  所谓存在的意义，唯有把自己放到人群中，与野花、风雨、菜市场、烟火气、明亮的光线与色彩、热闹的街道与学校、杂乱的声音与旋律、漂亮或晦暗的生命体、脆弱或强悍的男男女女，纠缠成一束束曲折密实的线索，故事和意义，才会产生。

  回归哲学层面，亦即“不要抽象的思考，要具体的生活”。

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  在有关女性主义心理疗法的内容中，当阅读到心理学界对女性的歧视，以及以精神分析学派弗洛伊德主义为代表的厌女倾向时，我不自觉地想起前不久从好友那里听来的故事。

  她的一位邻居，长得又美又能干，原本在一线城市工作，因为母亲到了年龄应该结婚的要求，辞职回乡相亲并迅速结婚。男方无能懦弱，家庭经济全靠女孩子维持，即便如此，女孩子仍旧得不到应有的尊重，因没有生育男孩而被婆婆刻薄。

  这样的故事在社会新闻版面屡见不鲜，通常情况下，人们听到这种事的第一反应就是：她为什么不离婚？她为什么要回去？她都从南京大学毕业了竟然还会受母亲控制？

  这当然是典型的受害者有罪论，或者说完美受害者理论，然而我的感受是，在这个男权构建的社会里，所有女孩子们在各个层面都在被整个人类族群PUA。

  当个性被压抑、本性被束缚、意志被扭曲成为每个女性成长过程中必有的经历，被塑造、被改造的身份角色定义每一个本应独特的自我，心理与情绪出现障碍、人格有所缺陷，难道不就是必然的结果吗？

  根本上来讲，以歇斯底里症的解决为原点，弗洛伊德的精神分析是以女性心理障碍为基础构建起来的。

  然而，弗洛伊德并不真的理解女性心理，甚至于可以说，他完全不理解女性。站在男权社会的顶点，他高高在上地将所有女性的情绪障碍简单粗暴地归类为性本能，这竟然是我今天才感受到的事实，实在有些失落。

  非常怪异的一个现实是，多数传统的心理学理论是都是关于男性的而非女性的（男人的自省），然而多数心理治疗对象却都是女性而非男性（过去的时代）。

  班克特在书中说：“带有性别歧视的心理治疗毁灭了女性的自我，取而代之的是一个被贬低的、无力的、否定的自我。”

  我同学的朋友为什么不反抗呢？因为从小到大没有人告诉过她可以反抗，更没有人告诉过她，当遇到如此困境该如何反抗。

  母亲不是同类人的同盟，她是上个世纪社会、文化、习俗、观念的受害者，也是下一代人的迫害者。她们没有看到过世界的多样性与可能性，要如何去创造自我的多样性和可能性？

  如同二十年前没有吃过面包的我，日常生活被咸菜、豆酱和馒头填满，无论如何也无法想象那带着牛奶香气的甜蜜和柔软。

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  总而言之，在我看来，无论是精神分析、行为主义、认知疗法，还是自由意志、人本主义、未完成情景疗法、存在主义，所有心理学理论与方法，其核心要义在于让人们拥有更清晰的自我认知，从而达到身体与心灵、个体与社会、内在与外在、文化与宗教、本能与理性、理想与现实、男性与女性之间的平衡，亦即自我同一性。

  然而，回归我们自身所处的文化底蕴和社会环境——东方的、富有灵性的、剥离理性科学的，我们会发现，弗洛伊德也好，罗杰斯也罢，抛开一切概念和理论，最终的命题依然关乎人类的信仰所在。

  我们永远在对抗，也一直在寻求。

  借用王芳老师在《致独特的你：人格心理学40讲》发刊词中的说法，所谓心理学，也许其终极奥义仍旧要回归哲学三问：我们是谁，从哪里来，要到哪里去。

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  总体而言，这本书还是很值得一读的，虽然一开始感觉抓不到重点，但是随着纵向时间线的延长，会发现作者确实是以史的撰写方式，将心理治疗发展过程中较为重要和典型的几位大师串联起来了。

  当然，就理论体系而言，是稍显散乱不成章法的，如果在阅读本书的同时，横向扩展至弗洛伊德传记、西方心理学史、卡伦·霍妮系列、阿德勒心理学系列、罗杰斯人本主义心理学等书籍，会有更深体悟。