经史百家杂钞 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

清代的文章选本，在曾国藩之前已经盛行的有两种，即康熙三十三年（1694）吴楚材、吴调侯叔侄编选的《古文观止》，乾隆四十四年（1779）桐城派主将姚鼐编的《古文辞类纂》，两者针对的读者对象有差别，前者重在教学便利，后者更能表达编选者的学术观念，也更受学者重视。曾国藩起初推崇姚鼐，有“粗解文章，由姚先生启之”的说法，但对姚氏的观点也并非完全赞同，尤其不能认可其重词章而忽视经史的纯文人风格，曾氏后来统兵治政，为清廷重臣，对姚氏轻视典志和“治道”也有不满，这些都鲜明地体现在《经史百家杂钞》中。

《经史百家杂钞》全书二十六卷，共分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类。相对于姚鼐在《古文辞类纂》论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类的分法，增加了“叙记”和“典志”两类专论政事和制度的文章，其余的应酬性居多的“赠序”类删去，“颂赞”“箴铭”“碑志”则进行了归并。对此曾国藩自己在全书“序例”中有交待，在承认自己所编新书和姚氏书“论次微有异同，大体不甚相远”之后，又特意强调了自己对经史类文章的重视，“余抄纂此编，每类必以六经冠其端，涓涓之水，以海为归，无所于让也”。对于此种重视文中之“道”的观念优势，毛泽东在该书编成五十年后有准确的剖析，见于其《致萧子升》： “国学者，统道与文也。姚氏《类纂》畸于文，曾书则二者兼之，所以可贵也。”毛泽东认为，国学的内容，应该包括“道”与“文”两个方面，但《类纂》只重视“文”这一方面，而《杂钞》则二者兼之，所以《杂钞》很可贵。毛泽东之所以把《杂钞》作为研习国学的入门书，其重要原因之一，就是因为《杂钞》中包含了“道”与“文”两个方面的文章。这也缘于曾国藩与《类纂》编者姚鼐的编书眼光大有不同，曾国藩虽也着眼于文学辞章，但因他有政治家的胸怀与政治军事实践，因而在编纂《杂钞》时，在相当程度上用的是政治家的眼光，选入了不少涉及古代政治经济制度和军事战例的篇目，姚鼐则主要是以辞章家的眼光来筛选。毛泽东之所以看重《杂钞》，说《杂钞》优于《类纂》并向人推荐，也是因为他不仅仅着眼于辞章，而是以政治家的眼光来评骘二书。

卷一·论著之属一

卷二·论著之属二

卷三·词赋之属上编一

卷四·词赋之属上编二

卷五·词赋之属上编三

卷六·词赋之属下编一

卷七·词赋之属下编二

卷八·序跋之属一

卷九·序跋之属二

卷十·诏令之属

卷十一·奏议之属一

卷十二·奏议之属二

卷十三·奏议之属三

卷十四·书牍之属一

卷十五·书牍之属二

卷十六·哀祭之属

卷十七·传志之属上编一

卷十八·传志之属上编二

卷十九·传志之属上编三

卷二十·传志之属下编一

卷二十一·传志之属下编二

卷二十二·叙记之属一

卷二十三·叙记之属二

卷二十四·典志之属一

卷二十五·典志之属二

卷二十六·杂记之属

曾国藩（1811—1872），字涤生,号伯涵,湖南湘乡人。由秀才选贡士，历任翰林院侍讲学士、内阁学士、礼部侍郎、兵部侍郎、吏部侍郎等职。曾国藩以1853年起受清廷委派回湖南办团练抵抗太平军为发端，直至1864年其下属基本平定太平天国运动，因军功逐步高升，官至两江总督、直隶总督，封一等毅勇侯，卒后谥号“文正”。曾国藩对清廷的主要政治贡献是镇压太平天国运动，这也成为他后来受到章太炎等人抨击的依据。而《经史百家杂钞》的编纂，据有关考证开始于咸丰元年（1851）初曾国藩在北京任职时期，成书于咸丰十年（1860）春季安徽宿松军营，在这期间曾国藩完成了由文人官僚向政治军事统帅的转型。这种转变也体现在他对传统文章选本的认识及其改进行动上。

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孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子，十六年而有妇，孺子所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。世乃有无母之人，天乎？痛哉！

书籍介绍

清代的文章选本，在曾国藩之前已经盛行的有两种，即康熙三十三年（1694）吴楚材、吴调侯叔侄编选的《古文观止》，乾隆四十四年（1779）桐城派主将姚鼐编的《古文辞类纂》，两者针对的读者对象有差别，前者重在教学便利，后者更能表达编选者的学术观念，也更受学者重视。曾国藩起初推崇姚鼐，有“粗解文章，由姚先生启之”的说法，但对姚氏的观点也并非完全赞同，尤其不能认可其重词章而忽视经史的纯文人风格，曾氏后来统兵治政，为清廷重臣，对姚氏轻视典志和“治道”也有不满，这些都鲜明地体现在《经史百家杂钞》中。

《经史百家杂钞》全书二十六卷，共分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类。相对于姚鼐在《古文辞类纂》论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类的分法，增加了“叙记”和“典志”两类专论政事和制度的文章，其余的应酬性居多的“赠序”类删去，“颂赞”“箴铭”“碑志”则进行了归并。对此曾国藩自己在全书“序例”中有交待，在承认自己所编新书和姚氏书“论次微有异同，大体不甚相远”之后，又特意强调了自己对经史类文章的重视，“余抄纂此编，每类必以六经冠其端，涓涓之水，以海为归，无所于让也”。对于此种重视文中之“道”的观念优势，毛泽东在该书编成五十年后有准确的剖析，见于其《致萧子升》： “国学者，统道与文也。姚氏《类纂》畸于文，曾书则二者兼之，所以可贵也。”毛泽东认为，国学的内容，应该包括“道”与“文”两个方面，但《类纂》只重视“文”这一方面，而《杂钞》则二者兼之，所以《杂钞》很可贵。毛泽东之所以把《杂钞》作为研习国学的入门书，其重要原因之一，就是因为《杂钞》中包含了“道”与“文”两个方面的文章。这也缘于曾国藩与《类纂》编者姚鼐的编书眼光大有不同，曾国藩虽也着眼于文学辞章，但因他有政治家的胸怀与政治军事实践，因而在编纂《杂钞》时，在相当程度上用的是政治家的眼光，选入了不少涉及古代政治经济制度和军事战例的篇目，姚鼐则主要是以辞章家的眼光来筛选。毛泽东之所以看重《杂钞》，说《杂钞》优于《类纂》并向人推荐，也是因为他不仅仅着眼于辞章，而是以政治家的眼光来评骘二书。

• 作者：皓天眩光 发布时间：2020-03-04 23:17:20

  文字配上彩图，上海的历史文脉一览无余，很美！

• 作者：MilesIII 发布时间：2020-02-25 22:01:28

  不忍直视 不忍卒读

• 作者：瑚琏大侠 发布时间：2021-10-23 19:15:28

  粗粗翻过一遍，古书不易读也。

• 作者：苹果梨 发布时间：2021-10-16 19:52:04

  萧红的书就像王菲的歌，道不尽的哀伤，那么轻柔的缓缓流淌，看完不觉难过，就这么又慢慢的消退了……

• 作者：su 发布时间：2020-11-03 18:09:00

  读完真会觉得“婚姻是爱情的坟墓”？看看作者的那篇致谢《致丽莎》吧。“如果那天晚上我不愿离开公寓—毕竟待在家里更简单些，独自一人更容易些，但你摧毁了我那惆怅的小生活，你吻了我。”其实这本书让我更坚信婚姻一地鸡毛背后的快乐了。

• 作者：无明 发布时间：2018-06-13 23:31:15

  方法论

• 致曾国藩粉丝的一份书单

  作者：黙一 发布时间：2015-07-19 13:18:31

  人的一生说过很多话，有真话就有假话，就有废话。哪些是真话？哪些是假话？哪些是废话？这是听人说话不可不甄别的问题。读书就是听一个人说的话，里面就必然有真话、假话以及废话。思想的进步的过程应该是走过的：带着问题迷信权威；质疑权威；理解、消化权威，然后走向下一个问题。而读书的目的就是捡出里面的废话，扔掉里面的假话，而记住里面的真话，然后变成自己的思想，为我所用。我们读书不能真正理解的很大原因也正是不能找到书中的核心，而扔掉书中的废话。如唐太宗曾经说过两句话：「自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一」；「戎狄人面兽心」。两句话前后矛盾，那么哪句是真话？哪句是假话？这是研究唐太宗不可不察的问题。又如毛主席曾说过两句话：「真理往往掌握在少数人手里」；「群众的眼睛是雪亮的」。两句话同样前后矛盾，那么，哪句是真话？哪句是假话？这也是研究毛主席不可不察的问题。同样，曾国藩所说的话也必然有真话、假话，也有废话，研究曾国藩，找出他说的真话，而扔掉他的废话和假话，也是不可不重视的问题。

  想要研究一个人，需要先从他的生平开始，而后是了解他的思想，最后从生平中找出他的思想产生的背景与来源，看到优点与局限，冶炼煅造扔掉渣滓，提炼出其中最有用的金属。作为曾国藩生平事纪、本人著作、编纂的及他的研究者发行的权威著作，有如下书籍：《清史稿·曾国藩列传》、《曾文正公全集》（其中包括了《曾文正公嘉言钞》，故不单独列出）、《经史百家杂钞》、唐浩明写的《曾国藩》，另外世传有《冰鉴》这本书，但作者存疑，暂不评价。

  先论曾文正公的生平传记，则绕不过唐浩明写的《曾国藩》。唐浩明写的《曾国藩》本质上是小说，太啰嗦，也许是为了让情节更连贯，更是加入了自己的联想成分（当然，其作者本人对真实的史料是极为精通的），因为作为小说要有完整性和可读性，需要照顾读者的审美以及移情作用下所引发的期望，需要有小家子气的因果论与道德说教，因为所有历史都是现代史，所有对他人他物的批评和欣赏，都是在欣赏他自己，若无法让这种情绪与之得到证明与释放，则无法吸收读者读下去。而现实的过程，则未必事事有因果和道德。（天下事，一一责报，则必有大失所望之时。佛氏因果之说，不可尽信，亦有有因无果者。——语出《曾文正公全集》）那么要想了解曾国藩真实生平，最好的方式是直接看《清史稿·曾国藩列传》，简单粗暴。因为真实的，往往是单薄且不美的，但却是最有用的。若看不懂文言文就用谷歌翻译一下，基本还是能顺下来的。共和国新修的《新清史》应该在十年内也会面世，预计内容会比民国修的《清史稿》挖掘的资料更多也更详细，可以随时关注进度信息。

  生平了解后，接下来说思想部分。《曾文正公全集》尤其是家书和日记部分，里面的话冠冕堂皇、真假参半，需仔细甄别。（不要像蒋公一样，仅学来一些官腔和写日记的习惯。）当然，奏疏（奏折、奏片）部分也有很多假话空话，但因为文本性质本身就属于官方文书，还是很容易引起阅读者的警觉和注意的。（只是很多人不知道，家书也是公开刊刻、全国发行的。参考如《蒋介石日记》，其思路极大程度是从曾文正公家书那借荐来的。）不过就算家书可造假，《经史百家杂钞》的编选则未必造得了假，若觉得自己缺少甄别的功力，可以着力于《经史百家杂钞》，那里面是他最真实的人生观和方法论。板仓先生给毛主席推荐的文章入门书籍便是这本书，比写日记在格局上高下立显；另外李克强总理的启蒙老师李诚先生（又名李泽宗，时任安徽省文史馆馆长）曾说《古文观止》是村书，村长不读，而后也推荐了这本书。由此可见，这本书在这些高格局的启蒙老师眼中的深度与重要性。读书的不同，会导致境界的不同，影响人生的不同。所谓阅书无数，不如行万里路，行万里路，不如高人指路。在我们的孩童时，都在看村书而沾沾自喜的时候，他们已经读到了中国最高士大夫的世人生观和方法论。而这个区别的开始，仅仅是因为高人的一句话。我想，人和人的成就不同，来源自于教育的起点不同，教育的起点不同，源自于启蒙老师的眼界和教育水平不同。高人一句话，胜过成堆故纸。

  人的进步是从怀疑与发现中进行的，我这个书单也是应该被怀疑的，怀疑一切是我们进步的前提，但也不要忘记，去怀疑怀疑本身，推翻自我，这才不会陷入以怀疑一切为晃子的、自我迷信的野狐禅和死胡同中。江山代有才人出，愿我们一代一代的人越来越强，愿我们超越前辈、后代超越我们。

• 曾大人的读书清单

  作者：唐大豆 发布时间：2020-05-15 20:33:17