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《全国房地产经纪人执业资格考试最后九套题:房地产基本制度与政策》内容简介:第一部分为“最后九套题”，根据2012年考试大纲的要求，精心选择题目，编写了九套模拟试题，供考生冲刺使用。考试在做题过程中要结合教材理解题目的意图。第二部分为“历年考题”，为考生提供了2009年、2010年、2011年的考题。考生通过对三年考题的学习来掌握命题的规律。

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书籍介绍

《全国房地产经纪人执业资格考试最后九套题:房地产基本制度与政策》内容简介:第一部分为“最后九套题”，根据2012年考试大纲的要求，精心选择题目，编写了九套模拟试题，供考生冲刺使用。考试在做题过程中要结合教材理解题目的意图。第二部分为“历年考题”，为考生提供了2009年、2010年、2011年的考题。考生通过对三年考题的学习来掌握命题的规律。

• 作者：如春若秋 发布时间：2023-08-28 10:22:18

  几乎看不懂的一本书，太专业了。

• 作者：狒狒不洗脸 发布时间：2016-03-19 10:22:23

  多处缺乏基本的是非观念，文笔戏谑且低劣，一本带着《走近科学》色彩的神棍历史书。

• 作者：lolitalin 发布时间：2019-10-12 17:22:45

  购于旧书网站，2元。本以为是些上海的都市传奇，奇人异士，结果看不下去，小圈子读物，高级老干体。

• 作者：超级朋友 发布时间：2020-08-31 15:13:15

  这是画风我最喜欢的一本!不过日本人也太社畜了吧，不仅绘本讲工作，反派晚上还特么工作。。。。。。

• 作者：迦 发布时间：2020-07-18 20:02:42

  很有爱的结尾，很有爱的故事。

• 作者：蔺灯 发布时间：2016-10-06 16:51:58

  开始套路过头了，怂成这样再帅也是怂啊。为什么非把角色搞得这么讨人厌不可呢。全员陷入乱七八糟的修罗场，我准备站开心X万岁了，虽然也是两个傻子但起码万岁有钱啊，总比跟时分那种没钱的傻子好吧。

• 印度1947：一条线改变一个国家

  作者：Lazy念念 发布时间：2022-03-21 14:51:46

  文/舒念

  如果你的衣着和名字，都成为你身份中牢不可破的一部分、成为了你的信仰，是否这些东西就决定了你的为人处世，以及你的生活。在印度，在这个算不上遥远的国家，姓名、衣着、生活习惯都成为了外化的信仰，也将每个印度人细化成了不同的群族，而忽视情感属性。在《深夜日记》中，一个天真的十二岁的小女孩也逐渐认识到了这种外化的分类，原本以情感作为判断的人，却因为一条无形的线改变了自己的立场，这还是曾经熟悉的地方吗？

  《深夜日记》的故事基于1947年印度独立的背景，作为一个外国人，在世界史课本上学习到这个知识点的时候，或许以为这个是个印度人民自由独立的狂欢日，毕竟印度从此拥有了独立的姓名，而非英属殖民地，但如果不是亲身经历过的人们的讲述，谁能知道历史的大浪潮下，还有无数个家庭因此奔走流亡。

  在独立之前，印度人似乎拥有同一个敌人，那就是殖民主英国，这原本并不会直接影响到一个十二岁的小女孩妮莎的生活，她在自己的童年时光里，尚且没有直接感受到阶级的统治，但是恰恰在印度独立迁徙，她第一次感受到信仰给印度人带来的变化。

  

  妮莎的爸爸是印度教徒，家里像亲人一样的厨子卡兹是穆斯林，他们原本生活在现在的巴基斯坦地区，这就已经成为了变化的开始。在妮莎看来，原本友好的邻居，在学校里的朋友，甚至市场上的小贩，在他们的名字前面都多了一个牢不可破的限定词，印度教徒、穆斯林或是锡克教徒，他们不再是朋友，而是成为了信仰不同的人，注定不能在同一个地方生活。

  谁能想到，印度的独立也是印度分裂的开始呢？一条无形的线，将印度划为两个部分，不仅如此，信仰决定了你生活的区域，你甚至没有权利去选择，如果两个不同教派的人想要生活在一起，就注定要有人放弃自己的信仰，更重要的是，放弃自己的身份。

  但放弃也并不意味着接纳，1947年发生了许多小规模事件，也许在历史的长河中我们早已忽略，但是对于生活在那个年代的人们而言，这都是真实的经历，也留下了真实的伤害。

  

  在印巴分裂之后，约有1400万人跨越边境，至少有100万人丧生，这样的背景让《深夜日记》的故事增加了历史的厚重感，我们像妮莎一样困惑不解，“所有的痛苦，所有的死亡，都毫无因由。我永远都无法理解，当一个国家被加了一条分界线，一夜之间它竟然变得和以前完全不一样了。”

  《深夜日记》的故事让人想起《安妮日记》，同样都是在国家社会的变故中，以小女孩的视角去看待这个世界，即使《深夜日记》是一个虚构的故事，但是故事的背景并不是虚构的，作者以这样的方式展示出了印度近代史上的一段特殊时期，也让更多人有机会了解到历史背景下的真实人生。

• 作者：苏格拉裙底 发布时间：2021-04-20 08:25:43

  （课程作业，夹带了私货）

  苏珊的梦幻

  伍德街拐角，曙光已显现，

  画眉高叫着，它叫了三年；

  穷苦的苏珊，她常常路过，

  静静晨光里听画眉唱歌。

  这调子真迷人;她怎么不舒服？

  她仿佛望见了山峦和树木；

  团团的白雾飘过洛伯里，

  河水奔流在奇普赛谷底。

  她望见谷地里青碧的牧场，

  那儿，她常常提着桶奔忙；

  孤零零的茅舍，像个鸽子窝，

  是人间她喜爱的惟一-住所。

  她飘飘欲仙；幻象都消隐；

  雾气与河川，山峦与树影；

  水不再奔流，山不再耸峙，

  眼前的色相都悠悠飘逝。

  初读此诗，不由让我想起陀思妥耶夫斯基的《穷人》。小说中的一个情节和这篇短诗分外相似：瓦连卡也像苏珊一样由乡村前来城市谋生，也同样都是在潦倒的困厄中回忆起往昔的美好时光——这些时光虽然艰辛、虽然孤独，但与她们如今的处境相比无不流露出闲适、宁静和幸福。可美好的回忆转瞬即逝，当她们回到现实，又要独自面对痛苦的生活。

  这种写法在文学作品中是十分常见的：回忆总是美好的，当下总是不尽人意，当人们在现实中遇到了挫折，往往会向内求索，不由自主地遁入回忆之中。

  那么回忆究竟意味着什么？

  “回忆”与“时间”相关。“时间”是人类一直想战胜的敌人。但时间又是那么强大，以不可抗拒的力量强迫我们接受它。普鲁斯特曾感叹“房屋、街衢、道路都和岁月一样转瞬即逝”， 苏珊若是回到她曾经喜爱的牧场；她决不可能重睹回忆中的点滴，因为重游旧地的人不再是那个曾以自己的热情装点那个地方的女孩——所以，她梦中的乐园、眷恋的家乡其实是处于时间之中，而非空间之中，也就是说，苏珊的牧场并不是客观意义上的空间，而是心理学意义上的时间——是苏珊的意志所投射出的主观意境。甚至我们可以说，空间才是无法再次踏进的河流，而时间是无数“现在”的延展。

  既然空间作为幻影，那么，对于现实的否定其实是来源于对未来之不确定性的恐惧，是主体对于自身的怀疑，是关于主体自身同一性的拷问：现在的我何以是“我”，未来的我是否仍是现在“我”，“我”是否会随着空间一同消逝而遁入虚无、走向堕落？

  其实，我们每个人的身上都存在着某种永恒的东西，那就是对于过去的回忆。我们在“回忆”之中感到自己是绝对存在的，正如奥古斯丁提出的，回忆“所收藏的，不是意义的影像，而是意义本身”。也就是说，我们的回忆赋予我们生的意义：我们的回忆构成了我们，我们因我们的回忆而存在着，我们的回忆证明我们存在过。换句话说，“回忆”为我们提供了对抗虚无的力量。

  但“回忆”并不是柏拉图所说的蕴含功利主义的“对理念的求索”，而是指回忆起往昔之后由心流溢出的微妙的审美体验；这“力量”，也不是以形而上的真理去战胜生活，而是用审美体验抵御生的痛苦——这便是华兹华斯的“回忆”。

  对于华兹华斯，“回忆”指与自然相拥的童年往事。在他看来，“我们的诞生不过是忘却”，童年的我们本沐浴着上帝的光辉，“领悟着造化的神奇”。但随着年龄的增长，“世俗的欢愉”把我们污染，在“荒淫浪荡的城市中”陷入罪恶的泥潭，以至我们“忘掉昔年常见的神圣荣光，忘掉昔年惯往的天国殿堂”——我们走向堕落，走向痛苦，遁入虚无，也因而失去了童年记忆中关于“永生的信息”。

  但对此华兹华斯认为“我们却无需悲痛，往昔的影响仍有留存”。在他看来，“往昔的影响”存在于同年的回忆之中，所以他说“儿童乃是成人之父”，我们只有从童年拥抱自然的回忆中汲取力量，方可抵御痛苦的人生，走出堕落的歧途，披上祥云，回到曾经的家园，重新沐浴天国的明辉。