西藏唐卡的传承与保护 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书课题组成员先后数次到西藏及其邻近的青海、四川、甘肃、云南藏区进行实地考察，历经数年，获得了对于西藏唐卡传承与保护状况的基本认识。课题组成员研读了相关藏文、汉文和英文文献，包括藏文史籍中与唐卡相关的记载，增强了研究的历史纵深感。本书从当代西藏唐卡传承、保护的现实问题出发，聚焦于当下西藏的唐卡传承与保护现状，力求发现目前唐卡保护、传承和发展中存在的问题，为进一步研究和实施对唐卡艺术及相关传承文化环境的保护与发展提供参考依据，为西藏乃至全国的文化遗产保护提供咨询意见。

绪　论　西藏唐卡传承的实地研究／1 　第一节　唐卡与国际学术界的唐卡研究／1 　第二节　国内学术界的唐卡研究／4 　第三节　唐卡传承研究的价值与意义／9

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第一章　实践与传承：地方、技艺、人群和事件／1 　第一节　地方：唐卡画派的发源地与传承地／1 　第二节　唐卡技艺：物与非物／6 　第三节　人群：唐卡画师社群与唐卡“艺术界”／8 　第四节　事件：在社会展演中理解唐卡的传承／9

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第二章　唐卡的画派、风格与传承／11

第一节　齐乌岗巴画派：佛教造像美学的本土化／11

第二节　勉唐与钦孜：藏传绘画风格的多元化发展／14

第三节　 嘎玛嘎赤：外来风格的本土化与画派间的融合／24

第四节　当代的创新唐卡：多元文化的再融合／26 　第五节　外来风格的影响：“创新唐卡”／31

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第三章　藏传佛教中的绘画知识体系与艺术观／33 　第一节　信仰与实践：藏传佛教与西藏唐卡传承／33 　第二节　画师与施主的修养：知与行的辩证关系／39

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第四章　物、技艺与心：西藏唐卡的艺术实践／43

第一节　 唐卡材料与工具：物的艺术感与

社会文化属性／ 44

第二节　绘画训练：文化传统与身体技能的习得／61

第三节　 绘制唐卡：场景中的多主体互动与

艺术表达／ 71

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第五章　以寺院为依托的传承：扎什伦布寺的绘画组织／79

第一节　 勉唐后藏派：勉唐画派在扎什伦布寺的传入与嬗变／79

第二节　 扎什伦布寺绘画组织：唐卡的寺院传承制／84

第三节　 走向文化产业探索：勉唐后藏派唐卡传承现状／90

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第六章　以家庭为依托的传承：昌都嘎玛乡的唐卡画师家庭／95

第一节　家庭作为唐卡传承的“社会技术体系”／95

第二节　 家庭中的唐卡传承：画师的培养与唐卡的绘制过程／97

第三节　 家的延续与裂变：社会生产单元与技艺传承组织的变迁／102

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第七章　多元文化的交流与融会：唐卡在拉萨的传承／111 　第一节　唐卡的职业化与体制化传承／112 　第二节　重拾画笔参与古寺维修工程：跨越时代的大师

与唐卡恢复传承／118 　第三节　现代教育机构中的唐卡专业与民间的唐卡学校

／126 　第四节　商业与旅游业：八廓街的唐卡画廊／142

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第八章　发展：唐卡的文化产业化过程／158 　第一节　文化产业视野下的唐卡传承／158 　第二节　 文化产业视野下的唐卡生产：传统与

创新之辩／162 　第三节　 唐卡价值的再生产：文化产业中的“价值政治”

／171 　第四节　经济发展与文化传承：争议中的发展之路／181

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第九章　保护：“非物质文化遗产”对唐卡传承的影响／186 　第一节　从圣像到文物再到“非遗”／186 　第二节　 西藏唐卡各画派的“申遗”过程：

象征资本的争夺／189 　第三节　唐卡在“非遗”保护中的传承和发展／198

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结　语／213

附录一　专业名词藏汉对照／215

附录二　彩色图版目录／236

后　记／239

王建民，民族学博士，中央民族大学民族学与社会学学院教授、艺术人类学研究方向博士研究生导师；中央民族大学民族学人类学理论与方法研究中心主任。

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刘冬梅，人类学博士，云南民族大学艺术学院副教授、中国少数民族艺术研究专业硕士研究生导师；中国社会科学院民族学与人类学研究所在站博士后。

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当增扎西，藏学博士，中国藏学研究中心西藏文化博物馆研究员、研究部主任。

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书籍介绍

本书课题组成员先后数次到西藏及其邻近的青海、四川、甘肃、云南藏区进行实地考察，历经数年，获得了对于西藏唐卡传承与保护状况的基本认识。课题组成员研读了相关藏文、汉文和英文文献，包括藏文史籍中与唐卡相关的记载，增强了研究的历史纵深感。本书从当代西藏唐卡传承、保护的现实问题出发，聚焦于当下西藏的唐卡传承与保护现状，力求发现目前唐卡保护、传承和发展中存在的问题，为进一步研究和实施对唐卡艺术及相关传承文化环境的保护与发展提供参考依据，为西藏乃至全国的文化遗产保护提供咨询意见。

• 作者：帕布莉卡 发布时间：2020-02-22 15:23:04

  “当我开始画画的时候，我想画幸福的人们……自从行动不便以后，我常常画快走或飞奔的人”知道他的不幸后才更能体会他的善意，每幅画后是怎样心酸的甜蜜。

• 作者：ＬＥＭＯＮ 发布时间：2011-03-27 00:39:20

  这也会过去~

• 作者：宁壹阁居士 发布时间：2023-06-05 23:59:02

  建文朝史料汇编。

• 作者：伊卡洛斯 发布时间：2018-07-11 15:47:56

  营销追求价位，谈情说爱、谈婚论嫁；业务崇尚品味，家长里短，柴米油盐。社区的大爷大妈、街坊四邻，一样可以成为你的人脉（他们的八卦心更能把你传播出去）。

• 作者：i 发布时间：2008-03-04 21:35:25

  购于2002.08.07；捐出于2008.03.04

• 作者：班贝格的春天 发布时间：2019-11-30 15:38:13

  都是通识百科式内容，没啥新鲜的。总结一句话，先吃叶酸，年轻人自行准备怀孕，如果一年内怀不上再考虑去看医生。

• 后记：一场历时7年的田野调查

  作者：人类学的李小夫 发布时间：2018-07-02 09:50:34

  本书是在国家社科基金重大特别委托项目“西藏历史与现状综合研究项目”子项目“西藏唐卡传承现状调查研究”结项报告的基础上修改完成的。该项研究于2010 年立项，2015 年2 月结项并获评优秀。

  很荣幸这项研究能够得到国家社科基金的支持，在研究中我们更加清楚地认识到西藏唐卡传承保护的重要价值和意义。最初申请这个项目的理由很简单，就是因为当时在中央民族大学随王建民教授攻读人类学专业艺术人类学研究方向博士学位的刘冬梅博士候选人感到自己在有关昌都嘎玛嘎赤画派唐卡画师文化实践的研究还不够深入和细致，希望能够在规定的三年学制之外再延迟一年毕业，和导师商量去做田野。王建民教授当时的课题多是有关新疆民族文化研究和中国人类学民族学学科史研究的，要在西藏做长期的田野工作需要一定的财力支撑，于是就申报了这个项目，以增加对田野调查的支持。

  得到评委会的垂青，我们这个项目很快就获得了通过。在获知项目通过消息之后，刘冬梅立即赶回昌都，以便参加两天后嘎玛嘎雪民众和画师将要参加的转山活动。出色的田野民族志材料为刘冬梅的博士学位论文奠定了坚实的基础，这次田野民族志工作，正是她的研究赢得学界好评的主要基石。刘冬梅的博士学位论文修改后，以“造像的法度与创造力——西藏昌都嘎玛乡唐卡画师的艺术实践”为题，被列入“人文田野丛书”，由民族出版社出版。

  王建民教授作为课题主持人，近年来在开展人类学理论与方法和艺术人类学的研究中也参与唐卡研究。他于2012 ～2014 年三度前往西藏拉萨、日喀则、昌都，青海玉树、热贡、西宁，以及甘肃甘南等地，对各地的家庭、村落、唐卡学校、寺院等不同场景中的传承现状进行考察。近年来，王建民教授担任了冯骥才先生作为首席专家的国家社科基金特别委托项目“中国唐卡文化档案”专家委员会副主任，并承担其中部分理论方法研究的任务。在本课题立项之后，王建民教授主要负责总体理论与方法论的研究与确定，统筹安排人员分工、资金配置，组织课题组成员按照申请书中的预定计划开展研究。王建民教授重点撰写了本书序言和第九章等内容，为其他一些章节中补充了部分资料，并负责书稿的两次修订工作。

  第二作者刘冬梅于2011 年获得博士学位之后，到云南民族大学艺术学院工作，现为副教授、中国社会科学院民族学与人类学研究所在站博士后。刘冬梅从2008 年至今一直关注西藏唐卡的传承现状，曾在西藏自治区拉萨、山南（泽当、洛扎）、日喀则、昌都（卡若区、丁青、察雅），青海（玉树、热贡），甘肃甘南，云南迪庆等地调查藏族唐卡勉唐派、勉萨派、嘎玛嘎赤派、钦孜派等各级非遗传承人及其弟子、相关传承机构、传习基地等情况。2008～2010 年，在西藏自治区昌都地区昌都县（现昌都市卡若区）嘎玛乡拜藏族唐卡嘎玛嘎赤画派国家级传承人嘎玛德勒、西藏自治区级传承人平措伦珠为师，学习该派唐卡技艺，进行了累计13 个月的人类学体验式参与观察，对嘎玛嘎赤画派、康区勉萨画派的传承历史与现状、代表作品、工具、材料与技法、画师社群、交换与流通等进行了全面的调查。2015～2016 年，又在西藏丹巴绕旦唐卡艺术学校（拉萨市）拜藏族唐卡勉唐画派国家级传承人丹巴绕旦教授为师，进行为期10 个月的人类学体验式参与观察，对藏传佛教造像量度传习体系及其在艺术创作与审美评价中的实践进行了专题调查；对以丹巴绕旦教授为代表的百年宫廷绘画世家进行了深入的口述史访谈工作；还参与了该唐卡学校的微信公众平台“卡朵艺术”的制作过程，由此获得了与本课题研究相关的第一手资料。刘冬梅重点完成了第一章至第八章的写作，以及全书稿的修订工作，是本书的主要作者。

  第三作者当增扎西博士系中国藏学研究中心西藏文化博物馆研究部主任，对藏族文化与艺术有深入了解，撰写过有关藏传佛教造像量度、唐卡与壁画的论著。于2011 ～2016 年数次前往西藏日喀则、拉萨等地考察，当增扎西完成了本书相关藏文文献的查阅与分析，以及藏汉名词对照表等内容，并对全书初稿提出了修改意见。当增扎西在本研究中做出了非常重要且不可缺失的工作，使得本研究不仅有了更深入的现实意义，也有了更多的历史过程积淀。

  本项目自2010 年立项以来，得到了各方面的帮助。首先感谢国家社科基金重大特别委托项目“西藏历史与现状综合研究项目”首席专家中国社会科学院郝时远学部委员对本项研究自始至终所给予的大力支持，以及项目专家委员中国社会科学院扎洛研究员、中央民族大学苏发祥教授、中国藏学研究中心张云、浙江大学谢继胜教授等的评审指导意见。本书的部分章节在作为阶段性研究成果发表时亦曾得到中国社科院民族学与人类学研究所廖暘研究员、陈建樾研究员、台湾文化大学陈又新教授、加拿大英属哥伦比亚大学亚洲研究所特聘研究员彭文斌等学者的不吝赐教，以及感谢西南民族大学土登彭措教授、四川民族学院嘎玛江村教授提供有关造像量度的藏文文献。在研究过程中还得到中央民族大学张亚莎教授，云南民族大学藏学研究中心王德强教授（现任滇西科技师范学院院长）、曾庆新副教授、阿错副教授、巴桑卓嘎助理研究员，四川大学康·格桑益西教授、熊文彬教授，四川音乐学院格桑梅朵副教授，中国民间文艺家协会冯莉副研究员等学者的支持与帮助。在此，还特别感谢社会科学文献出版社的责任编辑为本书出版付出的心血！

  在持续7年的田野调查工作中，课题组成员曾得到时任西藏自治区教育厅厅长许成仓，西藏自治区文物保护研究所夏格旺堆研究员，西藏博物馆巴桑罗布馆员，西藏自治区图书馆尼夏馆员，时任西藏自治区文化厅产业处处长尼玛次仁、副处长罗布次仁，西藏自治区非物质文化遗产保护中心阿旺旦增主任，西藏大学阿旺晋美教授，西藏自治区艺术研究所桑东副研究员，西藏美术家协会韩书力先生、余友心先生，西藏文化发展促进会刘涛主任，西藏新锐导演旦增色珍；时任昌都市政协主席仁青永宗、副主席土呷，时任昌都市文化局国庆局长，时任昌都市文联德嘎旺姆主席、时任昌都市卡若区宣传部向巴部长，时任卡若区文化局德嘎局长，昌都市第二高级中学洛绒郎卡老师；青海省文化厅吕霞副厅长，青海省社会科学院社会学索南努日老师，玉树州文联彭措达瓦主席；日喀则市纪检委马陵田书记；以及卓智寺吉仲仁波切、洛卓沃龙寺噶玛显培上师，康巴寺、嘎玛寺等藏传佛教寺院高僧大德的热情相助。

  在调查中，相处最多的是各画派的优秀唐卡画师们。丹巴绕旦、旦增平措、赤增绕旦、顿珠、格桑平措、米玛次仁、晋美平措、拉巴次仁（罗布林卡）、边巴、次仁多吉、拉巴次仁（古建队）等勉唐派画师们；嘎玛德勒、平措伦珠、丁增平措、桑珠罗布、曲英顿珠、嘎松泽仁、益西朗加、格勒绕举、嘎玛斯加、其美次仁、加永南卡、罗珠巴松、德青玉珍等嘎玛嘎赤画派画师们；阿顿、罗布斯达、平措扎西、夏鲁旺堆、索朗、贡觉杰等勉萨派画师；曲雄次仁、利央、利央、帕罗、陈来班久、青绕森格、西绕尼玛、阿旺等康·勉萨派画师们；扎西江村、次仁罗布、桑杰等钦孜派画师；永宗尼玛、罗布益加等丁青苯教画师们。感谢他们为课题组成员提供的无私的帮助！同时也向这些西藏唐卡的杰出传承者致敬！

  本书初稿于2014 年完成，2015～2016 年刘冬梅在拉萨进行长期的人类学田野调查之后，又对书中的材料进行了更正与完善。尽管我们力求全面反映当代中国唐卡传承的面貌，并走访了主要的唐卡传承地，但限于篇幅，康勉萨画派、丁青苯教唐卡、玉树藏娘、洛扎门当等地的唐卡传承现状并没有在正文中作为个案更多地提及，而是作为阶段性成果以单篇论文的方式公开发表。书中涉及的诸如齐乌岗巴画派的历史与争论、西藏地方政府索琼画院的传承历史、造像量度对于唐卡传承的意义、非遗传承人认定引发的争议、新媒体对唐卡的影响等问题都值得开展更为深入的专题研究。

  当代唐卡的传承与保护是一个进行时，将人类学的研究方法运用于唐卡的研究，在研究方法和写作上都还处于探索阶段。我们的这项成果只是一个初步的尝试，定有不少瑕疵、缺陷和不足，希望得到更多朋友的批评和帮助，更希望这样的研究能够对更多的学者有所启发，期待有更多基于深入田野调查的人类学田野民族志研究作品的出现。

  2017 年5 月28 日　　

• VIGC的智能赋能应用

  作者：annkukuli 发布时间：2023-06-11 16:22:27

  从2022年底AI聊天机器人ChatGPT横空出世，火爆全球后，ChatGPT颠覆性的使用体验重塑了人们对过往AI技术的认识，更让ChatGPT背后的技术AIGC受到万众瞩目。《从ChatGPT到AIGC：智能创作与应用赋能》一书从ChatGPT入手，以AIGC为中心，对AIGC的理论知识、应用场景、未来发展等内容进行了较全面的阐述。

  

  封面

  

  作者

  【AIGC的前世】

  AIGC，AI generated content，直译为人工智能生成内容。这项技术是随着互联网的不断发展，内容生产方式经历了PGC（专业生产内容）、UGC（用户生成内容）、AIGC（人工智能生成内容）3个阶段。三个阶段也顺应着时代生产环境的变革不断演变升级。

  PGC

  ，Web1.0时代，内容创作与发布的主体是专家，各企业和平台由专家“执笔”从专业的角度将信息整合，将高质量和专业度高的内容发布。浏览器、搜索引擎和门户网站即是当时的主要产品，也是人们获取互联网信息的主要通道，当然现在，PGC这一内容生产方式仍被大家在日常生活中广泛应用，如各种视频平台、音视频课程平台等等。

  UGC

  ，Web2.0时代，随着互联网时代的发展，用户更个性化、需求内容也更多样化，更多地用户从内容的消费者转变为内容的创作者，UGC应需而生，为用户提供了一个很好的流量河床，微信、微博、豆瓣、知乎、抖音等各种以UGC技术为基础的社交媒体平台让小到个人、大到企业的各类人群成为内容创作的主体。但不管是PGC还是UGC都在应用过程中或多或少地存在着一些劣势，PGC因为针对性强、质量高、专业性要求较高等特点，使创作周期较我长，创作门槛较高，在一些场景匹配不了信息爆炸时代的高速高效需求。而UGC相较于PGC的团队协作，更多地是创作主体的“单打独斗”，因此，内容的原创程度、内容质量、内容发布频率难以得到很好的保障，内容创作生态很容易遭到污染和破坏，内容生产效率也难以提升。这些都催生Web3.0时代新型内容生产方式AIGC的诞生。

  AIGC

  ，不仅能够识别出各种语义信息，还能够进一步提供内容生产力。AIGC可以应用于多领域，就如Chat GPT主要应用场景就有：传媒、电商、影视、教育、金融、医疗等等。

  

  Chat GPT主要应用场景

  【AIGC的今生】

  AIGC实现的关键技术涉及自然语言处理、AIGC生成算法、预训练大模型、多模态交互技术，这些关键技术赋予AI理解自然语言与生成的能力并提升AI创作能力；赋能AI深度学习，就有如我们人类一样，不读万卷书何能行万里路，机器也依托于越来越大的越来越大的预训练模型实现深度学习，为最终全机交互的实现奠定基础。

  

  多模态交互技术

  能走在时代前沿的技术和产品从来不缺探索者和消费者，AIGC也不例外，AIGC的产业生态也已现雏形。上中下游产业链逐步搭建，上游为AIGC提供技术基础，搭建基础设施；中游提供各种算法模型，为AIGC的应用提供工具；下游是AIGC的多领域应用，聚集着诸多深度将AIGC落地的企业。而不管是从消费端、产业端，还是社会端，更多的产业价值也逐渐显现，AIGC云算力解决方案实现多种创作，AIGC服务已出现，AI写作助手、AI绘画、AI生成视频、AI生成图片等等，商业化落地加速。更有多行业的应用场景不断涌现。人机协同，赋能传媒创作；虚实交互，打造沉浸式的电商购物体验；智能创作，为影视创作提供新思路；边界扩展，为娱乐创作带来多重新奇体验；教育数字化升级和智能力变革的双重应用，推动教育的“数智”转型；工具革新，为工业设计模式的迭代升级提供强大利器……

  

  产业下游

  【AIGC的未来】

  AIGC的未来已轻揭，AI技术的迭代升级更强劲地带动AIGC的发展，对B端、C端、各行各业的渗透不断提升，生活的方方面面也越来越多地与AIGC相连接。

  AIGC的前世、今生和未来，本书作者李寅和肖利华为大家娓娓道来，很好的一个AIGC概念了解读本。