严肃 认真 公正 准确：网球运动技术官员工作方针研究 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

“严肃、认真、公正、准确”是具有我国网球文化特色的技术官员行为准则，更是执裁执法中的职责信念，被中国各级别网球技术官员视为圭臬。在这八字方针的指引下，新中国网球运动开展地有条不紊。它是国际网球联合会的技术官员工作程序在我国裁判工作实践中的信念精华体现。在当今国际国内网球赛事如火如荼进行时，此八字内涵历久弥新，是我国网球技术官员普遍的、基础的、永恒的工作信念抉择。本书内容包括：第一章当代诠释学对网球文化的理论阐释与认知分析，第二章从中西方文化比较理解体育中的文化，第三章网球技术官员规范与权责的当代“诠释”，第四章诠释网球技术官员工作的八字方针——“严肃、认真、公正、准确”，第五章自我实现与网球裁判工作。

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书籍介绍

“严肃、认真、公正、准确”是具有我国网球文化特色的技术官员行为准则，更是执裁执法中的职责信念，被中国各级别网球技术官员视为圭臬。在这八字方针的指引下，新中国网球运动开展地有条不紊。它是国际网球联合会的技术官员工作程序在我国裁判工作实践中的信念精华体现。在当今国际国内网球赛事如火如荼进行时，此八字内涵历久弥新，是我国网球技术官员普遍的、基础的、永恒的工作信念抉择。本书内容包括：第一章当代诠释学对网球文化的理论阐释与认知分析，第二章从中西方文化比较理解体育中的文化，第三章网球技术官员规范与权责的当代“诠释”，第四章诠释网球技术官员工作的八字方针——“严肃、认真、公正、准确”，第五章自我实现与网球裁判工作。

• 作者：Driger 发布时间：2008-08-09 11:19:08

  光盘文件大量缺失，部分叙述莫名其妙。

• 作者：自由意志 发布时间：2019-02-24 15:04:01

  有糟粕，但更多的是家国精神，以及对中华优秀传统文化的感悟。

• 作者：- 发布时间：2021-05-26 07:38:56

  理论性与实用性俱佳

• 作者：gerald 发布时间：2015-10-22 14:32:28

  几乎快要变成工具书的写法了……在对细节的探讨与考察中能感受到设计师们的思忖。啊还是最喜欢察普夫和弗鲁提格设计的字体=v=

• 作者：Richardo 发布时间：2016-08-29 19:24:47

  仿佛看完一个真实世界的极简历史，虽然其中可以看到诸多古代历史的影子，英国金雀花王朝都铎王朝法国及意大利的教皇历史等等，然而马丁能够将如此繁杂的真实历史毫无违和的移植到冰火的世界中，足见其创造故事的能力。撇去维斯特洛和塔格利安王朝较为详细的历史，狭海对岸各个国家和历史亦是其他大陆历史的缩影，奴隶制、中亚封建社会、鞑靼及蒙古历史，古中国历史等等无所不包。每一个设定都能够扩展为一个精彩的故事，而其中尤为精彩的是塔格利安的龙族征服史，满心期待血与火的悲歌。从先民、安达尔人、洛伊拿人到塔格利安，从旧神到七神信仰，历史地理文化宗教设定面面俱到，真实感扑面而来。写作需要多年的经验积累和繁复的写作锤炼，希望有生之年，也可以创造一个属于自己的奇幻世界。

• 作者：苟日新 发布时间：2019-01-25 10:06:07

  颠覆三观。使用的是灵性疗愈的方法，但是用心理学的方式来陈述，避开谈灵性，虽然是不是提到灵魂。如果不相信神性灵性的人，是很难把这本书读下去的

• 读书笔记：用西方社会哲学为儒家打call

  作者：Uooio 发布时间：2018-01-10 12:14:43

  书籍信息：

  《家与孝：从中西间视野看》，张祥龙

  生活•读书•新知三联书店，2017年1月

  内容摘要：

  “家”是与人最直接相关的，特别是在中国传统中，中国人的观念里，“家”是非常重要的。但是，张祥龙认为在西方哲学和中国哲学都在一定程度上忽略了这个问题。本书主要是借鉴东西方哲学、社会学及生物学，主要谈了以下几个问题：一、“家”是什么？二、为什么会有“家”与“孝”？三、与“家”“孝”非常相关的一个概念“乱伦禁忌”。四、批驳新文化运动的反家思潮，肯定儒家的“家孝”传统。五、以《哈利波特》的跨文化传播的成功来进一步强调“家与孝”对个人、对社会的重要性。其最终目的是引起人们对家与孝的关注，对儒家经典的关注。

  一、家是什么？

  作者在书中提到两种含义的“家”。第一种是西方哲学上的“家”，海德格尔认为“家”不是任何现成的存在者，而是哲学意义上的纯存在，是人类本性之家，是人在任何情况下也认同的或受其吸引的家园。第二种是中国儒家意义上的“家”，是一个特殊的存在者生存在这个世界之中，能够被我们在日常生活中直接经验到，存在于亲亲、父子、母子等关系中。也就是说海德格尔的“家”是一个纯存在，而儒家的“家”是一个存在者。作者还通过比较这两种“家”的内涵和特点，说明了其相同点、不同点。

  而后面几个问题，以及涉及到的一些概念如“孝道”“乱伦禁忌”“人性”“亲子关系”“历史时间”等都是在儒家所定义的“家”的基础上来谈的。

  二、为什么会有“家与孝”？

  关于男女为什么要组成家庭，作者列举了人类学的几个常见的说法，并重点阐释了“育子需父说”，人类的直立行走，导致在婴儿非常不成熟的时候就需要生产，增加了生孩子的艰险和养育孩子的艰难、漫长。因此需要父亲、旁人的协助，于是就有了家庭。总之，现在几乎所有人类学家都承认人类的夫妇模式，人类从根本上有家庭，，构成家庭的夫妇和亲子关系既不是性欲造就，也不是文化造就，而是与人类的时间意识和本性内在的关联着。

  那么孝是如何出现的？一方面，人类新生婴儿的极度不成熟以及亲子连体，导致深长时间意识的出现，而当人类的内时间意识足够长，到人类子女去养育自己的子女之时，认识到父母的养育之恩，从而形成回报意识，就会出现孝。另一方面，与动物相比，人类的历时记忆是人类特别发达，历时记忆使人类能够以朝向自己儿女的这来方式回忆到父母对待自己的恩情，最终导致孝的出现。两个方面共同促成了“孝”的出现。孝意味着子代对老去的亲代的照顾、尊重、怀念和继承，这种人类子女与父母保持终生密切关联的孝，对男女形成夫妇关系也是具有重要意义。

  子代对亲代的孝，与亲代对子代的恩，共同促成了人类终身性的亲子关系，维护了家的存在。

  三、与“家”“孝”非常相关的一个概念“乱伦禁忌”

  关于这个问题，作者从生物学谈起，有性繁殖殖能够产生出比无性繁殖和近亲繁殖更能应对关键时期新环境挑战的家族和种群，因而自然选择了有性繁殖。人乃至生命界的性别本身就含有“制度”制约或繁殖结构，它在人类这里被制度化为乱伦禁忌和婚外制。

  乱伦禁忌的核心是直系亲人之间不应该有性关系和生殖，因为它直接颠覆了家庭的生存时间本性。中国儒家的观念中一直有这一禁忌，比如说儒家提出“乱伦破坏亲子关系”，“男女有别，然后父子亲”，将亲亲之爱和父子之爱区别开，因为亲爱化的性爱会反噬亲爱。

  但是西方却与中国不同，似乎一直被一种无性生殖状态吸引，表现在科学、宗教、哲学上等各个方面，比如说希腊早期宗教中神的乱伦，柏拉图理想国中的精神乱伦等。好像在违背这一自然的选择，违背这一人类的制度之源。

  四、批驳新文化运动的反家思潮，肯定儒家的“家孝”传统。

  新文化运动受西方的影响而产生的反家思潮对中国产生了很大的影响，表现为文化大革命时期的家庭阶级斗争撕裂，骨肉相残，夫妻反目；改革开放以来经济的商品化和全球化以另一种方式摧毁着家庭，孝道不再，离婚平常。

  而究其反家的主张，从根极处就是不对的。表现在两个方面，一，批判中国家庭，崇尚西方个体契约式家庭崇尚，主张个体自由，最后必然会陷入否定和攻击人类自身家庭的合理性，而家庭在人类社会长河中一直都是存在的；二，针对鲁迅代表的对亲子关系的论述给予一一回应，指出其提出的亲子关系无恩义和道德可言是站不住脚的；

  最后指出，构成家庭的夫妇和亲子关系既不是性欲造就，也不是文化造就，而是与人类的时间意识和本性内在的关联着，新文化运动对中国家庭和人类家庭的糟践，正式对人性的糟践。

  五、以《哈利波特》的跨文化传播的成功来进一步强调“家与孝”对个人、对社会的重要性。

  作者认为《哈利波特》取得巨大跨文化成功，最关键的因素是其对于亲子关系和孝道的赞颂。他指出作者用了很多激活、深化亲子之爱和亲子意识的手法，亲子之爱是故事发展的潜在主动力，并在关键时刻显示出其光芒。

  他认为哈利波特是大孝子，因为他杀死伏地魔为父母报了仇，他继承了并完成了父母的志向，父母虽死，但父母的志向通过哈利波特的传承一直“生存”着，并将继续存在下去。

  通篇读下来，我觉得作者明显是站在儒家的立场上谈的，有抑西扬东的倾向。在对中国家孝传统肯定的同时，也暗含了对西方哲学遮蔽家庭这一“人在社会中的根本所在”的批评。整本书其实是借助西方社会学、生物学的观点来论证儒家的家孝传统的正确性和重要性，而对于西方意义上的家只在第一部分提到，这是第一点；第二，“新文化运动”的例子，说明了借鉴西方的个人主义、自由主义，而否定儒家的家孝是不对的；哈利波特跨文化传播的例子说明儒家的家孝是对个人、社会都很重要，世界各种文化都很认可。究其目的，作者是在附录的三篇文章中有较为清晰的阐释，在现代这个个体主义、体制主义盛行的社会中，人们需要重读儒家经典，儒家的家孝传统应该引起人们的重视。

  从中国电影中的家庭叙述来看“什么是孝？”

  其实张祥龙这本书中，“孝”是他要讲的一个非常重要的概念。但是他侧重在“为什么会产生孝？”“孝是人类的本性吗？”“孝与亲子关系”等，并没有提到“什么是孝？”的这个问题。

  在最后一章《《哈利波特》中的亲子关系与孝道》中他稍有提及，（P200）他提到的孝是”子代对上一辈亲代的敬爱、扶持、善待和继承。他同样提及了儒家的孝文化“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。“在此定义下，他认为哈利是一个大孝子，因为第一父母的大爱大恨也正是哈利的大爱大恨，第二哈利完成了父母未完成之事。但是哈利之所以能做到这些，有一个大的前提就是哈利遗传了父母的魔法基因，所以其爱好、兴趣恰好和父母是一样的，所以他在完成父母未完成之事的同时也在实现着自己的理想和愿望。

  但是，在中国的很多电影中，却恰恰是相反的。中国电影中很多父亲希望自己的孩子能够“子承父业”，或者说希望孩子能够帮助完成自己未实现的愿望，但这一愿望往往与孩子自己的兴趣、愿望不一样的，这成为导致父子矛盾的一个重要原因。这一现象可以在第六代导演张扬的集中表现父子关系的三部影片《洗澡》《昨日》《向日葵》中看到。在《洗澡》中，父亲希望儿子能够留在身边，帮助照顾澡堂的生意，而大儿子大明想要的却是去外边闯荡打拼自己的事业；《昨日》中父母希望儿子能够像他们一样规规矩矩做一个演员，但是儿子贾宏声却不想被这些“规矩”束缚，想要追求自由；《向日葵》中父亲希望儿子向阳成为一个画家出人头地，而儿子好像并不喜欢画画，也没有考上美院。除了张扬的电影，还有很多电影都或多或少地表现了这一矛盾，比如《那山那人那狗》中，父亲是一个山里的邮递员，退休时希望儿子能够接替他的工作，但是儿子想要的却是走出山里，出去打工、当兵。还有近几年的一部电影《百鸟朝凤》，让游天鸣去拜师学艺学习吹唢呐是出于父亲的意志，父亲把自己的梦想加筑在了年幼的天鸣身上，天鸣拿着芦苇杆在吸河水的时候，他的内心是真正想学唢呐吗？是因为喜欢吹唢呐而学吗？好像不是的。

  比较分析这些电影中父子冲突的发展，以及最后的结局，发现子辈对父辈是从反叛归于继承，最终以子辈对父辈的理解和继承化解冲突、达成和解。《洗澡》中大明在回来看父亲和弟弟时，看到了父亲这些年来的艰辛，理解了澡堂对于父亲的意义，开始帮助父亲为客人搓背，父亲死后接管了澡堂的生意；《向日葵》中向阳也如父亲所愿成为了小有名气的画家，并在画展展出的画中表现了对父亲的理解；《那山那人那狗》中，儿子理解了父亲所肩负的责任，义无反顾地走上了山间邮递员的道路。这样的结局，体现了儒家的家孝观念、忠恕传统在中国人、中国家庭中的深刻影响。

  但是在达成和解前，由这一矛盾导致的父子之间的冲突也应该引起我们的关注。父亲与儿子在理想、志向上的矛盾，使得父亲对儿子的爱和关心，在儿子那里变为了干预与限制，引起儿子对父亲的反抗和疏离。这一冲突和反抗在《向日葵》中表现的尤为明显。父亲希望张向阳完成自己画家的夙愿，强行逼迫他学画画，张向阳为了反抗，不惜自残，将自己的手伸向了缝纫机。张向阳想要要偷跑去广州追逐梦想， 父亲追到火车站把他拖了回来。 得知张向阳的女友怀孕，父亲带着女孩去医院做了堕胎手术，由此向阳决定与父亲脱离父子关系，而且也不再想生儿育女。由此可以看出，这一矛盾无论对亲辈，还是子辈都造成了巨大的伤害。

  这一现象，引起我们对儒家家孝传统的反思，“父为子纲”“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也”这些传统在我们当今社会是否还试用。通过以上几部片子，我们发现在现代家庭生活中，单纯地强调子辈对父辈的尊重与服从已经不再符合社会发展的需要，不能单纯地以尊父敬父，继承父辈志向来衡量子辈是否孝顺；而在多元价值观的碰撞和交融的当今社会中，子辈与父辈双向的尊重、关爱、担当似乎才是更重要的。

• 官方之外的民间声音，漫画家视角的新加坡建国史

  作者：ly的读享生活 发布时间：2019-04-17 09:51:39

  晶报约稿，

  图像小说｜漫画家视角下的丰富历史

  修改了原先松散的日志，就变成了这篇。

  标图改了，很多有意思的图片也没法用，建议还是应该读超棒的纸书。

  美国“漫画界奥斯卡”艾斯纳奖（Eisner Award）2017年度的三大奖项（“最佳作家∕画家”、“最佳出版设计”及“最佳美国版国际漫画[亚洲]”）归于新加坡漫画家刘敬贤。

  新加坡漫画首次获得这一国际大奖，然而官方却保持了奇异的沉默，与此相反，在这部漫画获奖之前，新加坡民间却早就引发了一波波的抢购风潮。为什么呢？

  现在，这部漫画已经引进国内，我们在阅读之后，想必都能找到答案。作为一名普通读者，我对画艺并无研究，那就抛开漫画技艺，说说这部漫画内容带来的感受与冲击吧。

  新加坡并没有陈福财这个漫画家，但是刘敬贤以假乱真的手法赋予了陈福财强烈的存在感，而透过陈福财的眼睛看到的一切，也都是真实的。总体而言，它作为图像小说有三条相互交织的主线：

  1.主角陈福财是一个草根小人物，他的梦想、努力和失败，他的朋友、家人、同事、邻居，他们的生活是新加坡的市井日常。

  全书从2010年陈福财72岁时开始讲起。

  一个戴眼镜的干瘪老头儿的回忆录，老头儿总是爱讲过去的事情。

  老头儿的心，依然没老。他说：“也许我就是命中注定要成为新加坡最伟大的漫画家吧。”

  

  老头儿也有过青葱少年时。《芽笼山》描绘童年生活：

  小的时候，我住在芽笼路上的一间店屋里。每天晚饭前，我的哥哥、两个妹妹和我都会在家附近的某处集合，我们将那里命名为“芽笼山”。妹妹们总是在玩弹珠，我和哥哥则会叫上附近的男孩，一起玩一种叫“打棍”的游戏。（游戏的具体过程被分解成小格漫画，略）。

  《芽笼山》的最后两张是黑白色调的。黑白的记忆，“在老照片里，芽笼山不过是一个几英寸高的小山坡”，在高楼林立的现代大都市场景里，往日的岁月已是来无踪迹。

  

  回忆是陈酒，让人醺然、唏嘘。我小时候也有过很多这样的游戏呢，也经常打弹珠、跳皮筋、扎花儿，还和男孩子一起冲锋打碉堡、警察抓小偷、老鹰抓小鸡……

  福财家里是开杂货店的，作者放了一张杂货店的老照片，这部作品里还会出现一些旧报纸剪影、电影海报、速写的老建筑、人物素描，油画，等等，有“非虚构”的纪实效应。

  10岁的福财喜欢帮爸妈看店，这样他就可以趁着没顾客的时候画画儿啦。对于要成为艺术家的孩子老说，遭到阻力不足为奇，但是福财的爸爸妈妈很好哦，可能他们也是不懂画画儿是干嘛的。能养活自己吗？能。哦，那就去做吧。

  可是，靠画画儿养活自己真的好难好难好难好难好难好难好难好难好难好难好难……

  福财以后就明白啦。一堆一堆的画稿，要出版那么难；有啥好点子，说不定别人顺手就偷走；老板再开明，也是要赚钱的；小伙伴们再要好，也是很难一起长期支撑的。没关系啦，福财哥还是不停画呀画，有时候合作也很愉快，朋友有了好点子，福财就赶紧画下来，啊呀，这就是我要的图画。被退稿，好沮丧啊，走在路上，竟然有小朋友跑过来，有人认出来，说，我好喜欢你的漫画，啊啊啊啊！喜欢这样的财哥，喜欢那些朴素的人们，暖心！

  

  福财做了一个梦，就像进了“夸夸群”：线条大胆自信、极具表现力；大师级的节奏感；文本与画面的完美结合；没有可以相提并论的；伟大的艺术总能受到赏识；是金子总会发光……

  哦，天啊！是个美梦。今天晚餐必须得加点干酪。哈哈哈哈哈哈……

  这部漫画的时间跨度，必然会让人陷入回忆。朋友在光阴里走失，十年之后，你不再是你，而我还是我。这样的光景随处可见——大楼里、社区中，旧的生活方式被时代的浪潮淘汰。曾经跟在后面追着跑的移动电影，渐渐渐渐，不来了，后来，消失了……

  

  2.主角是漫画家，这个身份设定很重要，因此这部作品会有“套娃”结构，漫画里有漫画，想象丰富，有许多有意思的小故事，同时作者会致敬一些漫画经典。

  陈福财出生在1938年。

  那一年，新加坡没有发生特别的事。

  那一年，比诺在英国首次亮相；超人在美国出道。不过，他们都不是福财的菜。

  福财，最爱的是——手冢。《阿发的超级铁人：觉醒》是陈福财首部出版作品。这部漫画在他16岁时创作，共34页，其节选在《前进》杂志上首度面世，之后全本收入掷石出版社出版的《阿发的超级铁人》第一季，讲述阿发、好友伟明、小狗呦呦以及主角超级铁人的故事。（这介绍可真像有那么回事儿啊，咱福财哥出版的作品，都会被他的传记作者刘敬贤重新打捞、郑重介绍。福财哥很认真，有很多漫画情节和人物设计手稿留存，值得好好研究。）

  

  是不是，很有点手冢的《铁臂阿童木》的感觉啊？

  《漫画之王》用陈福财的名义致敬漫威、复联、蜘蛛侠、超人、蝙蝠侠、外星人入侵等经典。

  

  陈福财的巅峰代表作，叫《蟑螂正传》。在《漫画之王》里是很完整的作品，而且是系列。

  阿源是一个夜香工（倒马桶的），有一回被蟑螂咬了一口，有了超能力，然后……

  这故事是不是有点耳熟？

  福财哥当年也是曾经大热，报章杂志追着报道的畅销漫画家，噢耶！

  财哥的作品不止是快消品，财哥在一开始走上这条路的时候，就说了：

  我们要画自己的东西，是全新的故事！

  3.20世纪新加坡的社会政治历史，会用漫画或动物寓言的方式表达出来。

  在陈福财的漫画里，更准确的说，是在刘敬贤的这部《漫画之王》里，我们读到的最重要、最核心的东西，是新加坡的建国历史，是新加坡的党派政治，是新加坡普通百姓的命运。

  这部漫画有非常详细的附录，漫画里提到的历史和事件都会做出注解，完全可以当作一部独立的新加坡简史来阅读。也可以边看漫画边翻注解，更明白来龙去脉。

  细心的读者，大概会注意到，财哥的大名，叫“查理·陈福财”。这个名字很英式味儿。

  新加坡从前是大不列颠的殖民地，然后日本人打了进来，后来新加坡又跟马来亚分离，这些重要事件在这部漫画里都能看到，被处理成动物寓言的形式。

  

  英国猴子带着新加坡喵和日本汪在丛林作战，马来亚人是米奇妙妙鼠，马来亚总理是一头红毛猩猩。马来亚人付出了信任，却被关进了笼子。

  

  你可以相信谁？

  战争开始马上就拔腿跑的白人？

  丧失人性，只懂得服从杀人命令的日本士兵？

  还是那些借革命之名，给罪行披上政治外衣的人？

  翻开《漫画之王》，在正文之前，首先是一场对决。

  《一山不容二虎》，左边是李光耀，右边是林清祥，两个人摆出分庭抗礼的姿态，为自己辩解，也相互指责对方的过失。林清祥说：“李光耀领导下的新加坡，的确取得了巨大的经济成就，物质生活得到了极大改善，但揽镜自照，你看到了什么？”李光耀说：“有些人质疑我为新加坡选择的出路，可他们现在在哪儿呢？”

  

  我们都熟悉李光耀这位“新加坡国父”，那么，林清祥是谁呢？

  林清祥与李光耀并称“新加坡独立运动双雄”。他出生于一个新加坡福建移民社区的平民家庭，后来成为工人领袖，领导过一系列的罢工运动，在下层民众中很有号召力。

  在20世纪中叶，为了争取新加坡独立，李、林两人曾经联手创立“人民行动党”，但在李光耀成为新加坡自治第一任总理之后，双方的政治分歧越来越明显，林清祥领导的左翼反对党遭到李光耀的弹压，林清祥本人被捕入狱，后来出走英国，以卖水果维生，1996年因心脏病在英去世，终年63岁。

  

  

  这段历史在漫画中得到了形象的展现，他们曾经是盟友，并肩对抗外星人入侵，然后是分裂和背叛。对于林清祥这位被官方刻意淡化的历史人物，作者寄予了同情，比如英国解密的档案展现了林清祥可能被罗织罪名遭遇了不公的监禁。作者对林清祥曾经的功绩给予了肯定，也用他的政治主张去衡量新加坡领导人现在的功过。

  作者甚至充满想象力地假设了：林清祥当选新加坡总理，而李光耀被迫流亡柬埔寨。假如……那么？但是，历史没有假如。就算历史有假如，可能也不会有大的变化。

  

  新加坡人曾经以为他或他会是英雄，但在他或他上台之后，人们发现英雄也是会变的。

  李光耀走向了独裁，在漫画里，林清祥上台之后，同样也会变得专制。

  福财哥在晚期作品《八月的日子》（1988）里画了一场穿越，回到独立之前的新加坡，

  然而，什么也没有改变。

  

  《漫画之王》可谓是新加坡的一部“黑历史”。

  在2017年获奖之际，刘敬贤在接受访谈时曾说过，在历史的正统叙事之外，“我希望的是提供一种更包容的，能更加体现历史的复杂性、矛盾性和丰富性的版本”。可想而知，《漫画之王》当然不可能得到来自官方的褒奖，它越受欢迎，越会显示某种尴尬。作为一个中国读者，我的心头也涌起了难以言说的、不可描述的复杂滋味。