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在中国古代的众多蒙学读物中，《幼学琼林》是编得影响较大的著作之一。对于它，古人曾有过很高的评价，说是“读过《幼学》会看书，读了《幼学》走天下”。从图书分类的角度看，《幼学琼林》属于正宗的古代启蒙类书。尽管它在文学史上的地位不如《艺文类聚》、《太平御览》那样声名显赫，可要论普及之广、效用之大，该书则远远胜过了那些皇皇巨著。　　《幼学琼林》原名《幼学须知》，同时还有过《故事寻源》等异名。关于它的最初编写者，历来存在着争议。比较通行的说法，认为是明代的程登吉，但也有人说是明代景泰年间的进士邱溶。而现在通行的本子，则是清代人邹圣脉在原本基础上增补注释的《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》。不过在旧私塾中，人们常省去增补部分不读，以求内容的精悍。根据这个情况，我们在编辑注解该书时，也略去了后来增补的部分，然后加上今注、今译和一些典故故事，再补上一点新的传统文化常识，以适合今天年轻的读者阅读。　　《幼学琼林》虽然是古代儿童的启蒙读物，怛对我们今天的年轻读者来说，它依然很值得一读。　　首先，《幼学琼林》是一部中国文化常识的小百科，其内容涉及天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职、婚姻、人事、饮食、宫室、器用、文事、科第、制作、释道鬼神、鸟兽、花木等32个类目，所介绍的知识十分丰富，几乎应有尽有。其资料来源，不仅有群经正史、诸子百家，还涉及到许多稗官野史、方志异闻和俗语俚谚。其文字言简意赅，均对偶成句，读起来朗朗上口，易读，也易记。　　其次，《幼学琼林》既是字典又是词典，还可以看作是成语词典和典故词典。例如，像这样的词句在全书中比比皆是：　　“竣”者作事已毕之谓，“醵”者敛财饮食之名。　　彼此不合日“龃龉”，欲进不前日“趑趄”。　　同恶相帮，谓之“助桀为虐”；贪心无厌，谓之“得陇望蜀”。　　作者对字、词、成语的释文简练而恰当，用语不多却解释得十分清楚。另外，本书还非常注意对近义词的辨析。如“人笑曰‘解颐’。人微笑曰‘莞尔’，掩口笑日‘胡卢’。大笑日‘绝倒’，众笑曰‘哄堂”’。作者用非常平易简练的语言，就把几个词语的含义辨析得明明白白。如果我们借助这样一本实用的工具书来学习汉语中的词语和典故，效果可以事半功倍。　　《幼学琼林》还是一本礼仪实用大全。书中不仅对一般传统生活常识多有介绍，还讲解了不少曰常生活中的传统礼仪，特别是关于家庭成员关系、婚丧嫁娶、寿诞祝语以及社交中的敬语尊称等非常有用的知识。今天的青年人传统文化素养往往不够，在比较严肃的社交场合常会感到说话、做事不太得体，可又不知如何改进。相信看了该书，我们在举止言谈方面的传统修养都会有较大的提高。

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书籍介绍

在中国古代的众多蒙学读物中，《幼学琼林》是编得影响较大的著作之一。对于它，古人曾有过很高的评价，说是“读过《幼学》会看书，读了《幼学》走天下”。从图书分类的角度看，《幼学琼林》属于正宗的古代启蒙类书。尽管它在文学史上的地位不如《艺文类聚》、《太平御览》那样声名显赫，可要论普及之广、效用之大，该书则远远胜过了那些皇皇巨著。　　《幼学琼林》原名《幼学须知》，同时还有过《故事寻源》等异名。关于它的最初编写者，历来存在着争议。比较通行的说法，认为是明代的程登吉，但也有人说是明代景泰年间的进士邱溶。而现在通行的本子，则是清代人邹圣脉在原本基础上增补注释的《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》。不过在旧私塾中，人们常省去增补部分不读，以求内容的精悍。根据这个情况，我们在编辑注解该书时，也略去了后来增补的部分，然后加上今注、今译和一些典故故事，再补上一点新的传统文化常识，以适合今天年轻的读者阅读。　　《幼学琼林》虽然是古代儿童的启蒙读物，怛对我们今天的年轻读者来说，它依然很值得一读。　　首先，《幼学琼林》是一部中国文化常识的小百科，其内容涉及天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职、婚姻、人事、饮食、宫室、器用、文事、科第、制作、释道鬼神、鸟兽、花木等32个类目，所介绍的知识十分丰富，几乎应有尽有。其资料来源，不仅有群经正史、诸子百家，还涉及到许多稗官野史、方志异闻和俗语俚谚。其文字言简意赅，均对偶成句，读起来朗朗上口，易读，也易记。　　其次，《幼学琼林》既是字典又是词典，还可以看作是成语词典和典故词典。例如，像这样的词句在全书中比比皆是：　　“竣”者作事已毕之谓，“醵”者敛财饮食之名。　　彼此不合日“龃龉”，欲进不前日“趑趄”。　　同恶相帮，谓之“助桀为虐”；贪心无厌，谓之“得陇望蜀”。　　作者对字、词、成语的释文简练而恰当，用语不多却解释得十分清楚。另外，本书还非常注意对近义词的辨析。如“人笑曰‘解颐’。人微笑曰‘莞尔’，掩口笑日‘胡卢’。大笑日‘绝倒’，众笑曰‘哄堂”’。作者用非常平易简练的语言，就把几个词语的含义辨析得明明白白。如果我们借助这样一本实用的工具书来学习汉语中的词语和典故，效果可以事半功倍。　　《幼学琼林》还是一本礼仪实用大全。书中不仅对一般传统生活常识多有介绍，还讲解了不少曰常生活中的传统礼仪，特别是关于家庭成员关系、婚丧嫁娶、寿诞祝语以及社交中的敬语尊称等非常有用的知识。今天的青年人传统文化素养往往不够，在比较严肃的社交场合常会感到说话、做事不太得体，可又不知如何改进。相信看了该书，我们在举止言谈方面的传统修养都会有较大的提高。

• 作者：rourou 发布时间：2023-09-02 16:54:23

  内容丰富，故事有趣

• 作者：鸣鹿 发布时间：2016-03-03 10:56:26

  里面不少内容引用林洙的作品，特别是讲到林徽因和金岳霖的情史八卦，那个老太婆的话可信猪都要上树了。其他方面综合起来来说，是一本比较好的传记。

• 作者：奥陶纪 发布时间：2023-12-31 10:58:29

  蛮好的 大开纸 很清晰 字少 但是这套书的重点就是画。不过有一些觉得很棒的 没有收进去

• 作者：小柏 发布时间：2011-10-30 10:03:36

  年代久远了些

• 作者：totoro forever 发布时间：2023-12-24 23:23:00

  对不同的公司进行尽职调查所需要的深入程度和研究内容也有所差异。对矿业公司，他会看矿石贫化率；对石油和天然气公司，他会看现金流；而对零售行业的公司，他会看人口分布状况。

• 作者：Bono 发布时间：2022-04-03 22:20:35

  故事其实不是很吸引我，高级知识分子宠物猫脱离舒适圈的旅程

• 数字遗忘：大数据与个人隐私保护 ——读《删除》

  作者：胡澈 发布时间：2013-01-20 16:35:04

  还记得Evernote的CEO菲尔·利宾（Phil·Libin）如此阐述Evernote这一“云笔记”工具的愿景：“Evernote会变成人们的记忆中枢，让每个大脑，还有这个世界变得更聪明。”

  当我们把所有的负担都交给它，让Evernote变成大脑的记忆体——你感到自在吗？

  根据IDC发布的数字宇宙研究报告(Digital Universe)显示，在接下来的8年中，人类所产生的数据量将超过40 ZB(泽字节)，这相当于地球上每个人产生5200GB的数据。

  《删除》一书提到，90%以上的信息为数字形式——数据已经足够大，意味着个人隐私被侵犯的可能性也变大。

  维克托·迈尔-舍恩伯格是这样形容大数据时代来临前的情形：我们正处于数字圆形监狱中。何谓圆形监狱？英国哲学家边沁（Bentham）提到：圆形监狱的设计使得囚徒不敢轻举妄动，从心理上感觉到自己始终处在被监视的状态，时时刻刻迫使自己循规蹈矩。这就实现了“自我监禁”。

  国内的数据专家涂子沛曾写道：隐私学学者认为，这种信息加总和数据整合，无异于一种监控，准确地说，是一种“数据监控”（Dataveillance），其对个人隐私权的侵害。

  大数据背景下，个人隐私保护的问题在于：一、这些数据是否属于我自愿上传的？二、这些数据的使用是否得到我的授权？三、数据整合会由谁来完成？

  很显然，大部分的数据，尤其是“行为数据”并非我们上传，而是散落在各个地方，例如银行、医院、政府机构的服务器。

  对于数据的授权则只在长长的服务协议条款中略微提及，大部分时候都被你我忽略。最霸权的一项是当你选择了“不接受”则无法使用相关服务。因此，个人的信息隐私保护在商业机构和行政部门面前，基本被无视。

  想要利用大数据创造价值，又要避免陷入数字化圆形监狱的处境，推动政府大数据开放是一个方向。不过，因此产生了一种新的矛盾：个人隐私保护与数据使用授权。在过去，这一矛盾并不明显，大部分人都不清楚自己的隐私是否得到保护，甚至也没有人意识到个人隐私保护的问题。

  维克托·迈尔-舍恩伯格在书中讲述了这样的问题：信息控制论威胁，即个人无法控制自己的信息隐私。

  随着数字化和存储器变得廉价等外部环境形成，数字化记忆变得越来越普遍——随之而来的问题让人担忧。数据的可访问性、持久性、和全面性削弱了人们对自己信息和隐私的控制力。任何人都可以在网络搜索到相关信息，并且个人无法彻底删除自己的隐私（因为太多了，甚至你都不知道哪里还保存了个人隐私信息）。

  此外，因为存储的成本降低，数据越来越庞大，而大数据带来的价值却不见得是正相关增加的。这里涉及到数据的价值和整合，不展开叙述。

  《删除》所讲述的便是如此简单的问题：大数据取舍之道。虽然是取舍，但作者英文原文的直译应该是“在数字时代遗忘的美德”。我更认同直译的意思，《删除》一书的关键词其实不是“取舍”，反而是“遗忘”。

  为什么是遗忘，而不是取舍呢？个人觉得这反映了作者在此书中对于信息隐私的悲观态度：我们作为个人无法真正地获得控制信息隐私的权利，一旦信息被共享，便意味着我们失去了对信息的控制。

  如此失控的局面是这样形成的：外部记忆体已经越来越廉价，记忆不再丢失。随着技术发展，提取记忆的能力变强（例如搜索引擎技术），任何人都有可能获取想要的信息。更可怕的是，因为这种不再遗忘的场景出现，人们无法成功逃离过去，这些信息总有可能被挖掘出来。

  同时，随着网络传播力的提升，信息泄漏导致的大范围传播，造成失控的局面已经成为常态。如果有人可以轻易获得他人数据，而无需分享自己的数据，是否会造成一种新的信息权力压迫呢？

  为避免这一危险发生，舍恩伯格描述了这样一种策略：设定信息的寿命，提出存储期限的概念，并允许每个人查询和授权。同时，这个存储期限是由双方共同协定商议的，因此双方对信息的使用具备了同等的合法性。

  这个策略看起来很美好，而这场大数据开放与删除的讨论，并非那么容易实现。作者在全书最后写到：“不过，最为重要的是，我想让大家开启一场关于‘遗忘’的广泛、开放、热烈的讨论。”

  舍恩伯格不仅是大数据时代预言和研究的第一人，也是给这场极具升温的讨论浇冷水的人。让每个人都意识到大数据与自身息息相关，而数字遗忘则更加迫切。

• 三条的确精辟，排版有点可惜

  作者：智慧火 发布时间：2009-02-26 10:04:47

  领导：描绘一个未来；管理：看到每个人的不同；持续成功：找出自己不喜欢做的事情，马上停止。多精辟啊！

  文字也很流畅，翻译的也可以。至少没妨碍我理解作者的意思。

  如果是鸡蛋里挑骨头的话，那排版还有些许遗憾——观点和整体思路没有得到体系，不过目录还行。否则真是极品中的极品了。