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• 作者：安能事权贵 发布时间：2022-10-27 16:47:39

  一本大杂烩，说是剪刀浆糊有点委屈，但基本成分都是水，把历史故事里跟弓和弩的拼凑一下就成为一本书，五分之四都是中国，还剩五分之一是世界（主要因为中文互联网里弓弩方面也就英国长弓手和阿特金斯战役较为有名），浪费两天时间。

• 作者：地图空间 发布时间：2022-11-15 21:49:40

  技术进化史

• 作者：陆吴双 发布时间：2022-12-18 18:42:05

  古代武器史 比较男孩子喜欢的一本书，舞刀弄剑的武器总是男人喜欢的玩具，这本书详细讲述春秋战国时期以来中国古代兵器发展史和一些重大战例，古代世界大地上的主要作战武器，在马镫没有出现之前，马匹主要还是贵族战车，弓箭都需要专业训练，知道弩的出现，工业化生产，全书比较散，有点网文汇编的样子，闲看。

• 作者：二律背反 发布时间：2022-03-18 17:17:53

  今天终于读完了《活着》。上次读余华的作品，还是高中读《许三观卖血记》。多用短句，语言简洁有力，就像余华自嘲“我认识的字不多”。福贵身边的九个亲人朋友，从各种变故中接连死去，只剩下自己和一头老黄牛。二喜对凤霞真好，那时难产“保大”很难得吧。

• 作者：momo 发布时间：2022-06-24 09:37:34

  整本书基本写的东一榔头西一榔头的 ，毫无逻辑可言，比如讲中国弓箭的章节莫名其妙又大篇幅写起希腊和其他国外弓箭，不知道作者写的时候知道自己写到哪里没？而且不少字数是拿古代典籍原文或者翻译来凑字数的，作者介绍写的是通识历史写作者，但是感觉专业和科普都没做到，这种书居然也能再版不知道出版社怎么想的。

• 作者：猿来是我 发布时间：2022-05-20 01:26:48

  角度依然有趣，但似乎更适合作为工具书存在？

• 别去找地坛

  作者：你可以叫我水 发布时间：2012-12-23 01:09:00

  　　　

  听我一句劝：不要因为《我与地毯》而跑到安定门外大街去找“地坛”。你去了，无非也就是逛一逛现在已是旅游胜地的地坛公园。因为史老笔下的那个地坛是一种精神的载体，不是某个客观的地点。

  　　　

  再听我一句劝，如果你没有读过《我与地坛》，千万别信导游说：“这就是史铁生《我与地坛》中的地坛”。你没有读过史老的思考，看不到《我与地坛》中的地坛。

  　　　

  最后听我一句劝，把《我与地坛》多读几遍，细细品味，地坛便已在你心里，不用找，它会跟着你走。

• 看看这绕不开的百年里，提炼出的绝对精华

  作者：连木木 发布时间：2023-03-19 23:29:37

  经过连续2年多对俄国文学的恶补，无论是具体到俄国流转岁月中的社会生活和人性状貌，还是在这些文学作品中集中呈现出的民族性格和价值伦理，更不用说那些深沉的精神和宗教传统，都深深吸引和打动着我。

  而去年尽量沿着时间线的阅读，更是让我对俄国文学的所谓“黄金世纪”有了基本概念。

  诚如张建华老师在序中所提到的，这

  “黄金世纪”，不仅是俄罗斯文学历史中最为辉煌的百年，也是欧洲文学，乃至世界文学的一座高峰。

  所以理解俄国文学，必然是绕不开此百年。

  这本书是脱胎于

  “三联中读”的同名音频知识课

  ，除了对俄罗斯文学的文化特征与精神品格作了提炼与总结，主要重点关注到8位作家——

  普希金、莱蒙托夫、果戈理、屠格涅夫、车尔尼雪夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、契诃夫

  ——的文学特点，并结合他们的代表作作了精彩且详细的解析。

  为这样一本已经深刻作结的文学评论再写下什么评论，真的是有点班门弄斧了，所以我就简单说说我在阅读中印象最深的、我曾在过往的阅读中错过的、我觉得日后还要继续补足阅读的。

  

  

  让我印象最深的——

  这里就提一点。

  对于那些可能已经听过音频课的读者来说，本书除了绝对是最佳“笔记”，而且还会看到有大量的插图来锦上添花——配合全书的蓝色基调，插图也都呈现为蓝色，一种俄式浪漫。

  当然，让我印象最深的还不是这些，而是我第一次见到有几位作家的亲笔作画——而且其精准和流畅程度都让我惊叹：上帝真是既给了他们门，又开了窗啊！

  拼图中分别是莱蒙托夫（左边2幅）、屠格涅夫（右下）、帕斯捷尔纳克（右上）的绘制。

  

  那些曾经错过的——

  普希金

  在我读《叶夫根尼·奥涅金》（我看的版本译为《叶甫盖尼·奥涅金》）时，是知道它是普希金最重要的集大成作品的——无论是其写作跨度还是对当时历史文化的书写，都有绝对的跨时代意义。然而这次看本书，我才意识到它更广阔意义上的跨时代——

  它与法国作家司汤达的长篇小说《红与黑》共同揭开了欧洲批判现实主义文学的序幕。长篇小说的问世标志着滞后百年的俄罗斯文学终于在艺术理念、创作方法、艺术成就上与西欧文学并驾齐驱了。

  好巧不巧，《红与黑》也是我去年年底刚刚读掉的，万万没想到它和《叶甫盖尼·奥涅金》联合起来所具备如此的意义。

  果戈理

  我读《死魂灵》的时候是敬佩于他的描写力的，也知道它是如何以其未完成本身和其拥有的那些艺术形式的标志性意义而有着非常厉害的历史地位。但是这次看本书，我才知道原来果戈理对它的设计是与但丁《神曲》的地狱篇、炼狱篇、天堂篇的三部曲构思相同，希望借其来表现俄罗斯民族振兴的三个阶段——俄罗斯人在地狱中的现实存在、漫漫的新生之路、迎接光明与美好的未来。

  作家试图在过去、当下、未来中，在一个独特的时间空间里，呈现俄罗斯及其生活在这片土地上的我罗斯人的精神状态，表达尚在地狱中受难的人的自我净化和灵魂复活。人的灵魏是长篇小说的核心与真正的主人公。而果戈理更为宏大的艺术追求在于，他要将俄罗斯民族获得的拯救和复兴当作整个人类获得拯救与复兴的光辉典范。

  屠格涅夫

  屠格涅夫应该是这8位作家中，我唯一差不多把所有作品都读过了的。然而纵使如此，我当然也没有真的提纲挈领地做出什么像样的总结。

  这一次印象最深刻的是张建华老师对其人物体系的总结（就是那种让我自己说，我是说不出来，但是一看老师说就觉得，啊还真是这么回事）——一类是与时代精神契合、蕴含着历史和未来、具有现代品质的优秀知识分子，一类是彰显着与上一类型人物不同的时代思想依托、代表着独特历史阶段中不同精神和不同生命形态的知识分子，一类是寄托了作家无尽精神和人生念想的、傲然伫立着的美妙的俄罗斯少女。

  契诃夫

  现在仍在补全阶段的《契诃夫文集》让我知道，契诃夫有多么多么擅长写“小人物”，那些充斥着他们的复杂与矛盾、纠结与苦难、可悲与可笑都代言着一种绝对意义上的全新的俄式审美。

  而这次，通过张建华老师的分析，我意识到这种写作方式的特别还在于，契诃夫将社会生活景象呈现为了“陌生化”的世界。

  他的艺术世界不是现实生活的真实再现，而是高度假定性的，是一个表达空间极为广阔的象征世界。......作家从个体的感知经验出发，以陌生化的视角，在描写各种直觉化的感性生活的同时，确立了一种独特的人与现实世界的象征性逻辑关系。他不是从社会外部，而是采用了一种从生活和任务的内部来观察世界的认知方式。他让不同的人物个体，从其所拥有的不同的心理结构和思维方式，不同的直觉特质和生活远景出发，来表达对世界和人的认知，堪称独到。

  还要继续阅读的——

  首先，这8位作家中，是有一位我从来没读过的作家的，那就是车尔尼雪夫斯基——

  车尔尼雪夫斯基是一个时代的作家典范，他的意义和价值不仅体现在他的文学作品和思想建树中，而且是立体地体现在他所有的写作和生命行为的方方面面。当历史选定了他成为一个历史时代的典范作家和俄罗斯民族解放运动杰出的思想领袖时，他几乎所有的作为以及与这一作为有关的一切，都注定了他的生命存在和文学存在是一种“社会拥有”的巨大的文化财富。

  他的乌托邦叙事长篇小说《怎么办？》是会补一下的。

  接下来，简单罗列其余作家想要恶补的清单——

  普希金：《别尔金小说集》，普希金非诗体叙事文学第一个完美的范例，是俄罗斯文学黄金世纪现实主义小说史上的奠基之作，其独特的题材资源和精神特质对日后的现实主义文学产生了深远的影响。

  普希金：《上尉的女儿》，普希金唯一一部非诗体长篇小说，从题材的选择、情节的构筑到叙事基调、思想意蕴方面都有了重大突破，表达了普希金对历史独有的价值判断和具有全人类意识的文化思考。

  果戈理：《彼德堡故事集》，彼得堡作为果戈理小说创作的三个地理空间之一（另外两个是故乡和外省乡镇），是果戈理文学起步和文学产出最丰盛的地方，也是他为自己建构的一个最重要的文学故乡。

  陀思妥耶夫斯基：这个不用多说了，除了已经读过的可能还需要再重读，没读到的也必然要抓紧补齐了——《穷人》《卡拉马佐夫兄弟》等。计划在读完传记（目前卡在第三本）之后马上安排起来。

  托尔斯泰：这个也不用多说了，还有太多作品还没攻克，包括并不仅限于《安娜·卡列宁娜》《伊凡·伊里奇之死》《谢尔基神父》《复活》。

  契诃夫：也没什么好多说的，继续把《文集》读完为上。