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第1章　探索物质的变化

　1．1　物质的变化

　1．2　物质的酸碱性

　1．3　常见的酸(1)

　1．3　常见的酸(2)

　1．4　常见的碱(1)

　1．4　常见的碱(2)

　1．5　酸和碱之间发生的反应

　1．6　几种重要的盐(1)

　1．6　几种重要的盐(2)

　1．6　实验：碱和盐的性质

　第1章“探索物质的变化”复习

第2章　物质的转化与材料的利用

　2．1　金属材料

　2．2　金属的化学性质(1)

　2．2　金属的化学性质(2)

　2．3　有机物和有机合成材料

　2．4　物质的分类

　2．5　物质的转化规律(1)

　2．5　物质的转化规律(2)

　2．5　物质的转化规律(3)

　2．5　实验：物质的鉴别

　2．6　材料的利用与发展

　第2章“物质的转化与材料的利用”复习

第3章　能量的转化与守恒

　3．1　能量及其形式

　3．2　机械能(1)

　3．2　机械能(2)

　3．3　能量转化的量度(1)

　3．3　能量转化的量度(2)

　3．4　认识简单机械(1)

　3．4　认识简单机械(2)

　3．4　认识简单机械(3)

　3．4　认识简单机械(4)

　3．4　实验：研究杠杆的平衡条件

　3．5　物体的内能(1)

　3．5　物体的内能(2)

　3．6　电　能(1)

　3．6　电　能(2)

　3．6　电　能(3)

　3．6　实验：测量小灯泡的功率

　3．7　核　能

　3．8　能量的转化与守恒

　第3章“能量的转化与守恒”复习

……

第4章 代谢与平衡

第1章 “探索物质的变化”自测卷

第2章 “物质的转化与材料的利用”自测卷

第3章 “能量的转化与守恒”自测卷

第4章 “代谢与平衡”自测卷

期中自测卷

期末自测卷

参考答案

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编辑推荐

　　本书稿以教材的进度、内容安排为构架，以拓展学生的知识面、提高学生的思维能力为目标，内容编排考虑到初中学生的认知水平和理解能力，难度适中，具有较强的针对性，能够较明显的培养学生的分析问题、解决问题的能力。

• 作者：年糕哟 发布时间：2016-12-07 00:04:21

  书很不错。只是想吐槽一下自己，都要毕业了还在挣扎着啃一些入门。难怪求职处处碰壁呢

• 作者：akito 发布时间：2011-03-02 08:09:16

  读起来很畅快的小说，一气读完

• 作者：晚岛五邮 发布时间：2021-11-06 18:37:06

  了解了很多词牌背后的故事，在词曲里，承载了古往今来多少才子佳人的悲欢离合啊，多亏了文字记载，我们在千年之后还可以悲喜着他们的悲喜！

• 作者：Pinkky 发布时间：2020-02-04 22:17:24

  财经知识入门，浅显易读，我读的很认真还做了笔记，为了这本书十年后传给菜芽……

• 作者：千与千寻 发布时间：2020-06-19 08:31:41

  工匠传承手艺，而工程师总是在思考，怎么把手艺变成工艺。

  如果把一款完成的游戏比喻成一个大圆形，那游戏开发可不是一上来就画大圆，而是先找到圆心，然后先画一个小小的圆，中间遇到问题，就尽快解决问题。如果这个小圆成功画完了，那就再画一个大一点的圆，这时会遇到更多问题，没关系，再去解决这些问题。如果这个大一点的圆又成功了，再画一个更大的圆，直到这个圆符合预期。

  大圆套小圆的工作方式，就能让最关键的困难首先暴露，优先解决。调整解决问题的优先级，就能让创新之路走得更有效率。

• 作者：瑴 发布时间：2021-03-18 15:44:58

  插畫都是平面幾何風格的，簡約又美好。

• 日本超人气禅师，“当代一休”的“人间佛”大白话

  作者：巴蜀飞哥 发布时间：2022-06-15 21:12:08

  记录： 2022年阅读第138本——微信公众号《非哥笔记》

  书名：《过好日子的190个基本》

  作者：日/小池龙之介（日本超人气禅师，称为“当代一休”。）

  点评：佛不是宗教，佛是人间佛。佛是入世法，佛是方法论，佛是工具，佛是步骤，佛是解决问题的正见。其实儒释道，均为入世法。外用儒，内用道，修心用佛。都是有用之用。

  1、临济禅师曾经说过：“既不礼佛也不拜祖。”他的意思就是说要把心中那个想要崇拜佛陀的脆弱的自己消灭掉。

  2、当你触犯了别人，惹怒对方时，你最先应该做的是，留意一下自己是否已经被对方的怒气所传染。必须要先意识到这点并努力让自己平静下来。

  3、除了你自己，谁也无法真正伤害你。

  4、在不愉快的状况下，你还能做到淡定吗？如果你在不愉快的状况下依然能够做到不发脾气，和和气气地淡定应对，那你才是真正的“脾气好，又温柔又冷静的人”。

  5、当恋人和朋友都骂你不可靠时，当敌人骂你浑蛋甚至过来动手动脚时，如果你依然能不生气、不动怒，始终保持一颗平常心，冷静地去应对，你真的具备如此深厚的忍耐力，那么，你就具备了可以与军队匹敌的强大实力，你就是真正有智慧的人。

  6、因他人的评价而产生的快乐与不快，只不过是大脑内部的幻影而已。所以，不要成天渴求得到别人的褒奖，也不要因为被贬低而生气。

  7、说话要根据对方的知识水平和接受能力来灵活地调整语言。所谓看人说话，不仅是要照顾到不同地方人的方言和口音，还要尽量回避生僻晦涩的专业用语，才能做到沟通流畅。

  8、不要爱一个人爱到让自己无法自拔。不要恨一个人恨到让自己无法自控。当你因为爱上一个人而无法自拔时，你就会时常被痛苦所折磨。而当你因为恨一个人而无法自控时，你的生活将除了仇恨还是仇恨。

  9、你是这样一个存在，你所思考过的，你所感受过的内容，逐个逐个地在你的心中积蓄叠加，最终成就的结果就是现在站在这里的你。也就是说，你就是迄今为止你心所想的集合体。

  10、如果你感到不开心，负能量就会在你的心上留下烙印，于是你就会变得不开心。如果你感到很温暖，正能量也会在你的心上留下烙印，于是你就会变得温暖。人就是这样，根据内心的所思所想，一点一点地变化。所谓相由心生，人的一切都源自于内心所想。

  11、当你沉下心来，特别想要做某一件事情时，最好马上就去实施，这样才能把善的能量镌刻在心里，以此来防御消极的想法侵蚀你的心灵。因为，既然好不容易有了想做点正事的念头，如果拖拖拉拉不开动，消极的想法马上就会侵入。比如说，当你有了想要今天就做个大扫除的念头时，如果不马上开动，而是先游玩一阵的话，你的心思很快就会发生变化，你就会觉得“哎呀，今天没时间了，算了吧”。这时，负面的能量就已经开始在你心中积蓄了。

  12、那些试图审视自己内心世界变化，不断与自己对话的人，有个比较适合他们的称呼——“冥想者”。那些坚持审视自己内心世界的人，最终都能获得心灵的安宁和自由。追求自由的过程，就是不断摆脱遗传因子中那些生存本能的支配，不再像一个奴隶一样被自己天马行空的潜意识所随意指使。当你摆脱了各种本能和潜意识的控制，你就能获得真正的自由之身了。

  13、一直在折磨你的感情，其实就是那些难以实现的欲望和总是周而复始的怒火和怨气。这些都不是别人制造的，而是源于你自身的问题。任性的喜好，也会在你自身的心理作用下，被可怕地放大。毫无必要的胡思乱想，各种不着边际虚无缥缈的妄想，也都是源于你自己的内心，并不断揪住你的心反复折磨。

  14、世间所有的痛苦，都是因为某种依赖而产生的。比如说，当你习惯了被爱人惯着宠着，时时刻刻被温柔地呵护时，偶尔对方稍微发点小脾气你就会感觉很受不了，你们的关系就会出现危机。比如说，当你习惯了享受在工作中达到目标的成就感时，瞬间的快感过后，你就会陷入新一轮的空虚中。习惯于各种依赖症状的愚者，只会把依赖从某种物体转移到另一种物体，他们的大脑只会不断地分泌麻药，不断地把自己逼向痛苦的深渊。当你看穿了痛苦的元凶，就能摆脱依赖症状，摆脱脑内麻药的作用，从而远离痛苦。

  15、不要过度依赖佛陀的教诲你为了过河做了竹筏，可是过完河后，你却想：“这个竹筏给了我很大的帮助，所以不能扔，我要背着竹筏继续走。”如果你真的要背上竹筏上路的话，你就会感觉脚步越来越沉重，几乎寸步难行。同样，你的业绩也好学历也好，职场经验也好，就像这个帮你过河的竹筏一样。我的语录和教诲甚至连真理也都同样如此，所有这些都只不过是竹筏而已。当你已经彻底领悟了我的教诲之后，你就可以把这些都扔掉了。

  16、要想跟从释迦牟尼，根本无须否定别的宗教派别。如果释迦牟尼的教诲是属于“宗教”范畴的话，那么去实践这些教诲就会对别的宗教产生干扰。因为宗教是有排他性的。释迦牟尼所教给弟子们的，其实是旨在更好地驾驭心灵的心理训练法。因为这些并不带有宗教色彩，所以不管是婆罗门教的教徒还是耆那教的教徒，还是伊斯兰教的教徒，谁都可以运用到自己身上。

  记录： 2022年阅读第138本——微信公众号《非哥笔记》

• 无事易生非

  作者：溪奔 发布时间：2015-06-18 12:11:24

  主人公彼乔林是一位贵族青年军官，他穿衣讲究体态优雅容貌吸引人。他机智、犀利、坚韧又毒舌。在年轻时他相信自己肯定负有崇高的使命，心灵里充满了使不完的力量，但就是不知道这使命到底是什么。找不到方向的彼乔林沉溺于空虚而卑劣的情欲之中，经过长期“历练”之后，他已成为老手。他内心在情欲的熔炉中锻炼得像铁一样冷酷和坚硬。

  他对人性有自己的洞见，看穿了上流人的庸俗、装腔作势和虚伪，他对常人追求的名誉、财富和爱情并不感冒。他对自己的内心也有剖析，但就不知道也不想去改变这种现状。他一边在社会中“作恶”一边对“作恶”审视和反省，这一种复杂的二元性格反映出他是一个复杂的“圆形人物“。他很坏也不很坏，一个优雅的坏蛋。

  当他在五峰城遇到他不太喜欢的做作的以前战友格鲁什尼茨基和格鲁什尼茨基爱的公爵小姐。他并不爱公爵小姐，却仍然去追求她。不是因为想占有她也不是嫉妒格鲁什尼茨基，而是他的内心空虚导致的。他就想图一乐，让周围的人听他摆布以满足他的“自尊心”。多了一个仇敌，他的内心反而高兴，因为这样他可以经常保持警觉，捕捉对手每一个目光和琢磨每一句话的含义，看出对手计策后假装受骗再去粉碎他们的阴谋。当他要与格鲁什尼茨基决斗时没有什么担心，只是想“死就死吧，对于世界来说损失不大，况且我自己也活得够无聊的。”打死对手后，他的副手惊恐万分，他像没事人似的说“一出喜剧结束了。”他对生活对生命已经如此冷漠。他对待人生好似在玩一场游戏在做一个梦。

  他吸引女性的外表以及他对女性内心弱点的了解让他并不难找到和控制女伴。老道的他并不珍视感情，他害怕结婚，不愿承担责任。他认为结婚就没有了爱情，他只想逍遥自在。他无论是和维拉还是和公爵小姐交往，他病态地很享受地折磨她们，这不仅伤害了对方最后也伤害了自己，不断让自己在邪恶的深渊中更深一层。

  为什么会出现彼乔林这样的“多余人“呢？首先他处在贵族阶级，能够得到良好的教育并受到西方思潮的冲击。他们认同新文化却本身无能力去实践。他们生活优渥不愁衣食，有闲工夫去做“精神贵族”。很难想象一位为生计发愁的人会研究“上层建筑”。另一个重要原因是，1825年，十月党人起义遭到镇压，俄国进入高压的政策时期。被迫害的“新思维”们噤若寒蝉，这些有实力的人无处发挥自己的才华也无法改变社会现状，于是只能在玩世不恭中虚度光阴。

  “多余人”更是这个时代部分大学生的写照，沉迷于空虚的交游、电子游戏的虚拟世界、虚情假意的爱情游戏中。同时随着泛娱乐化和泛商品化，我们更加容易迷失在集体的无意识狂欢里。伴随着致幻性的图像、声音和欲望将自己置于美妙的天鹅绒监狱之中,或者是“单纯”地沉迷于感官的享受中。“是廉价的幸福还是昂贵的痛苦”已经有了“标准答案”。这与八十年代有激情有理想奋发的大学生有巨大差别，这更是两个时代的差别。但是不管怎么说，目标和理想是一个人的事！