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《精神分析与佛学(展开的对话)》简介：精神分析起源于100多年前维多利亚时期的奥地利，它的目的是帮助人达到心理上的自由；而佛学起源于2500年前的印度，其目的是破除我执，用心理学的语言来说是破除自我中心的种种亲附、攀援，明见心性。

精神分析与佛学，两门对人的内心世界有着深刻探索的学问。《精神分析与佛学(展开的对话)》原著作者杰瑞米·D.萨弗兰是一群在其中研究和实践了好多年的禅师或精神分析师，倾其精华而为著，每一个章节的主题都引人入胜，每一段阐释都发人深思。文章的风格也恰当地反映了精神分析和佛学这两门学问的共同点——在体验中理解和品味心灵。既然是品味，就不可能是快餐，它需要你用一种放松下来的生活态度和阅读方式去徜徉其中。

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书籍介绍

《精神分析与佛学(展开的对话)》简介：精神分析起源于100多年前维多利亚时期的奥地利，它的目的是帮助人达到心理上的自由；而佛学起源于2500年前的印度，其目的是破除我执，用心理学的语言来说是破除自我中心的种种亲附、攀援，明见心性。

精神分析与佛学，两门对人的内心世界有着深刻探索的学问。《精神分析与佛学(展开的对话)》原著作者杰瑞米·D.萨弗兰是一群在其中研究和实践了好多年的禅师或精神分析师，倾其精华而为著，每一个章节的主题都引人入胜，每一段阐释都发人深思。文章的风格也恰当地反映了精神分析和佛学这两门学问的共同点——在体验中理解和品味心灵。既然是品味，就不可能是快餐，它需要你用一种放松下来的生活态度和阅读方式去徜徉其中。

• 作者：wald757 发布时间：2017-12-02 20:11:40

  整整读了两个月，近一年来读的时间最长的一本书，挺好的，基础版，可以买一本来收藏。

• 作者：徐钧 发布时间：2012-11-30 18:28:10

  目前全球范围内，精神分析与佛学对话中最高水平的著作之一。是几十位具有佛学禅修经验的精神分析家（全球第一排的精神分析家）讨论、辩论而成的一本伟大经典。

• 作者：Drunk_Marty 发布时间：2013-06-15 10:30:31

  有点看心理学家们自high的感觉

• 作者：无风 发布时间：2018-04-03 09:02:35

  徐钧老师赠书，有幸成为全国头2000名读者之一。翻译的艰辛过程前段已经分享过了，现在是见证成果的时候了。头版已经几乎售完，还需要的可能要等二版了。恭喜！

• 作者：蝉 发布时间：2013-12-09 11:30:20

  :

  B841/4258

• 作者：诗人心理师徐凌 发布时间：2017-11-18 12:38:11

  三点三刻心理沙龙

• 这不是湮灭！

  作者：立心 发布时间：2019-10-30 00:05:20

  “我们都想成为人，然而没人知道那意味着什么”——杰夫.范德米尔

  这是一个废土世界，城市由一头会飞的巨熊统治，它曾经是一个男人，被生化手术改造成现在这个模样。一天，失忆的拾荒女蕾秋在熟睡的熊的身上发现了一株海葵一样的奇异生物，并把它带回家，并为它起名“博恩”——“诞生”的意思。

  单看《异形博恩》，它是一部优质的青少年小说。它杂糅了奇幻、科幻、恐怖等流行元素，故事中充满了浪漫元素和对往昔生活的缅怀，秉持了作者标志性的“新怪谭”风格——细腻、神秘。

  但拿《南境三部曲》与《异形博恩》相比，同一作者的前后两部作品在主题和具体内容上都太过雷同。

  首先，两部小说讲述的都是“废墟中诞生希望”；其次，在场景、情节和角色描写上两部作品有许多重叠（例如两部书的主角成年后都回忆起当初家中庭院里的池塘，两个池塘一模一样，同样失落于时空，同样都住满了各种各样的生物——让人怀疑作者是在借机回顾自己的童年）；而稍有不同的地方在于《南境三部曲》把温情聚集在故事的最后部分——突然、出乎意料地融化了读者的心灵，而《异形博恩》则把这种温情摊薄、摊大，平摊到整本书的每一个角落里，自我阉割了情节的感染力，仅此而已。

  读完《异形博恩》的人会遗憾地发现：除了故事的直白和俗套程度，本书似乎并不出乎粉丝的意料，杰夫.范德米尔依旧是当年那个杰夫.范德米尔，其实际内容与“再次颠覆读者的期待、创意成就的一个高峰”的宣传语绝不相符，书腰上的这一说法显著地加剧了读者期待落空的程度。

  范德米尔或许是想在新作中复制“南境”的成功，从而在创新方面趋于保守，甚至有所倒退。《异形博恩》并非“南境”的续集，这种换汤不换药的做法，我认为是失败的。

  所以，我认为：虽然“对PKD所有的评论都可以原封不动地套在范德米尔的身上而不致引起读者的怀疑”——但杰夫.范德米尔小说与PKD作品的相似在于他们都把镜头极尽可能地聚焦在“人”的身上，而在创作的理念上两位作家之间相差是很大的，仅就这部《异形博恩》而言，杰夫.范德米尔在小说主题的探索与拓展方面相对PKD保守太多。

  失望之余，我还是衷心期待杰夫.范德米尔在下一部作品中能够超越自我，超越缅怀与感伤，突破《南境三部曲》在描绘心理细节方面所达到的高度。

  作者：杰夫.范德米尔

  译者：胡绍晏

  出版：天地出版社

  PS：这不是《湮灭》！

• 关于《佛学与精神分析的对话》的对话

  作者：藥王子 发布时间：2014-07-08 20:42:59

    书还没看完，不算是严格的书评吧。不过大概浏览了导言和绪论，感觉基本上属于一种知识生产，而缺少本体意义上的领悟。书名中的Buddhism翻译成佛学，而非更为习见的佛教，大概也是希望凸显出去信仰化的特色，不过更为合适的翻译也许是佛法。随看随记，大概有以下一些想法：

  1、

  佛法是一完整的体系，所谓其大无外、其小无内，同时在宏观与微观层面对宇宙实相及身心实相进行描述，其中包含了本体论、认识论、和方法论，而精神分析则绝不涉及本体论，仅限于部分的认识论及方法论；

  2、

  精神分析乃至于心理学所研究的“心”在佛法中仅相当于“识”而已，且不包含阿赖耶识。因佛法中的“心”在广义上的理解已经属于世界生灭的本体，所谓“三界唯心”。

  3、

  佛法的发展以大乘佛教为最高峰并达于完成，而其中包括汉地的大乘佛教诸宗——华严宗、天台宗等，然而在本书中更多的是以上座部佛教或者藏传佛教的见地与修持来展开对话，汉地佛教的对话基本以禅宗为主，尤其是唯识宗作为最具心理学对话可能的宗派，似乎基本阙如。当然这也与汉地佛教在西方的传播有关。

  4、

  汉地大乘佛教的发展与儒家、道家思想之间互相交融，而西方学界普遍对这一事实缺少体认，所谓“三教合一”，也就是说，如果要尝试与汉地大乘佛教对话，则事实上是与儒释道三家同时对话。

  5、

  “绪论”中对精神分析与佛教的产生进行了梳理，并得出二者均为一种个人主义社会中的文化形态的结论，对于精神分析可能适用，但有违佛法的见地，所谓“若佛出世。若不出世，法尔如是”。从这个意义上讲，佛的觉悟确实属于一宗教意义上的神迹，虽然佛的觉悟与对佛法的发现可以进行社会文化环境的分析，但绝不能将佛法本身归之于文化形态。

  6、

  第一章中提出佛法追求的是“无我”，也基本是属于上座部佛教的认识，在《大般涅槃经》中已提出“常乐我净”，以区别于“苦空无常”。即便在佛教各宗共许极成的教义中，“苦集灭道”作为四圣谛，最后也需要归结于“道”，即在“灭”后还有不灭的“道”。

    综上，书中对话的层面基本属于佛法的俗谛，而非真谛。

    当然，如果从真谛角度，一切世间法何非佛法，所以精神分析也就是佛法，佛法也就是精神分析，所以本书中所言无非戏论，而戏论也就是佛法。

  2014/7/8