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ISBN：9787302553946
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更新时间：2025-01-07 01:05:34

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精彩短评：

作者：平头哥发布时间：2021-06-17 21:59:34
宇宙既不仁慈，也不恶毒，只是对我们这些虫子漠不关心。
作者：青苹果普拉咚发布时间：2023-12-22 13:07:14
在第一学期结束看到这本书，觉得很幸运，也给自己松绑了很多压力。虽然时代不同，也能从书里对比美国和英国的项目在培养咨询师方案上的差异，以及一些对咨询师职业成长来说太常见的话题。我很喜欢，因为常见的话题并不意味着日常工作交流中曾深入探索过，但这本书给了很多启发的思路。阅读的过程很惊喜，我会多读几遍的。书中的后现代哲学观阐述的很接地气，用生活化的语言去聊建构和解构的过程是如何在咨询中发生的。我觉得好的研究者一定有做这样的工作，将研究的哲学与实践的体验联系起来。
作者：暮婉流苏发布时间：2015-05-21 13:20:54
第三空间是亮点
作者：老欧发布时间：2010-03-28 16:50:37
我当时在想什么？！！！！！
作者：Majooniss 发布时间：2020-03-17 14:31:14
终于看到了杨帆案！！终于立案了！！！希望真相早点揭开，杨帆的冤屈早点洗雪。
作者：杀猪盘操盘手发布时间：2017-10-26 09:19:37
小时候还挺喜欢画房树人的，看完书已经不能下笔·······太多解读。但是作为一个聚会无聊时候的沟通工具，还蛮有意思的。

深度书评：

现实版盗墓笔记！千年蜀地陵墓探陵笔记！
作者：安吉可发布时间：2022-06-02 09:54:34
“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”李白一首《蜀道难》传唱不绝。
长期以来，以中原为核心的华夏文明常将西蜀归为文明边缘、化外之地，但随着近年来考古的不断发现，历史学家们越来越认可华夏文明不只是中原文明一家独大的崛起，而是沿着黄河及周边多文明形态同步发展、多点开花，最终聚沙成塔形成系统庞大的华夏文明的观点。
在华夏文明的璀璨星空中，蜀地文明既是其中耀眼而特异的一颗明珠！
这本《寻蜀记》即以蜀地考古为脉络，详细梳理从史前到近现代的蜀地重大考古发现，相较于中原文明，这些考古发现尚属边缘，却充满异族魅力，仿佛珍贵的遗珠填补了华夏历史传承中的诸多的空白，更为很多失落的历史提供了佐证。
正像作者说的那样：在《寻蜀记》中，我选择了一些四川近年来具有代表性的考古发掘，以及荒野田畴的遗址，试图从微观的剖面，解读蜀地历史——它的主角，大多是名不见经传的小人物；它的故事，来源于某些被史书遗忘的片段。
随着作者的讲述，我们能够看到蜀地文明从独立发展到与中原融合的历史脉络，了解到鲜为人知的光辉灿烂而又特异奇幻的蜀地文明——三星堆、金沙、秦汉墓葬、汉家陵阙、南朝佛像、蜀地大佛、董家藏宝、和陵地宫、南宋城堡、明清古寺、八王宝藏、巍峨龙桥……
提起蜀地文明，先说三星堆，出土青铜造像上那凸出的双眼、特异的造型、断层的历史……一度让人们以为这是来自外星的文明。
但其实，随着近几年的考古发现，三星堆前接宝墩后接金沙、商周秦汉……已形成连贯的考古脉络，表明三星堆虽是发源于蜀地的原创文明形态，但随着发展，逐渐受到中原核心文明的渗透影响，最终两种文明融合同化，成为华夏文明的一部分。
在蜀地盐井沟，发掘出连片墓葬群，陪葬虽简陋，但独具特色的舟型棺却引起了人们的注意。
我们可以跟着作者一起深入舟葬墓葬群的考古现场，看沿水而居的古人，如何死后以舟为棺，一叶扁舟渡亡灵。
在遥远的古埃及，也有以舟渡亡灵神话传说，相隔万里，跨越欧亚非大陆，人类的历史有了回响和共鸣。
乐山大佛遥望三江，但通过作者的讲述我们才了解，蜀地其实遍地大佛，很多大佛还是当年为雕乐山大佛而做的打版样品，这些样品往往只刻出了佛头或半身，随着历史变迁、王朝更迭，早已淹没于荒烟蔓草之下。
作者亲自走访蜀地各个原始村落，为我们一一呈现了蜀地遍地开花的各种大佛造像，这些佛像早已成了当地人生活中的一部分，几代人都在佛像的脚下玩耍长大，这段被作者娓娓道来的讲述，让乐山大佛的历史丰满立体了起来。
事死如事生，秦汉提倡厚葬，抛开秦汉帝陵不谈，单在边缘之地的蜀地，小小的一个王陵、侯陵即已极致奢华。
作者亲自爬进墓穴深处，沿着长长的地宫走道，深入到千年前的历史断层，透过栩栩如生的画像砖，仿佛直接窥见秦汉贵族载歌载舞的奢华，石雕的侍女掩门，仿佛悄悄开启另一个死后的世界，在佛教还没传入中国前，在这些雕刻的砖墙上，演绎着生动的中国神话，一个充满伏羲女娲、朱雀玄武的世界！
蜀地也刻下了战乱的痕迹，北宋末年，靖康之乱，帝王被掳，远在边陲的蜀地也未能幸免离乱，成都董家在逃难前将家中贵重金银器物尽数埋藏，这一埋，就过去了几百年。
从今天的出土文物上，我们还能看到董家人使用的生活痕迹，他们逃难的路上顺利吗？是否死于离难？为何没有回来取出这些宝藏？都已成谜！
……
书中，这样的故事还有很多很多，每个遗迹都仿佛历史抖落下的碎片，带我们以管窥豹地窥见宏大中华历史中的一角。
作者不仅在卷帙浩繁的历史资料中为我们挖掘历史真相，更深入考古现场，带我们以第一视角窥探到更真实的历史，精彩的插图，拉近了我们与文物的距离、触手可及，那栩栩如生的人物造像朱唇微启，仿佛要对我们诉说着什么……
寻蜀记，串起遗落在蜀地的历史遗珠，让我们透过书页，寻找到华夏文明支脉中那些鲜为人知却真实鲜活过的历史传承！
向朱生豪致敬
作者：徐强发布时间：2010-07-22 00:16:47
向朱生豪致敬
□/徐强
在《尤利西斯》中译本的序言里，萧乾先生谈起了一件令他刻骨铭心甚至可以说是“耻辱”的往事：1942年，他在英国伯明翰参观莎士比亚作品外国译本的展览，展台上陈列着一套日本人翻译的《莎士比亚全集》，“精装烫金数十册”，蔚为大观。而在这套全集旁边，则孤零零地摆着我国出版的薄薄一本《罗密欧与朱丽叶》，译者为田汉。这种鲜明的对比和刺眼的差距，使萧乾深感“狼狈”与“丢人”，并由此悟出了一个道理：“一个国家的国力不仅仅表现在大炮军舰的数目上，也不光看它的国民产值多少。像世界公认的这样经典名著的移译情况，也标志着一个国家的国民素质和文化水平。”
萧乾在英国遭受的文化之痛，其实有一个人早就真切地体验到了。这个人，就是在我国翻译史上享有盛誉的青年翻译家朱生豪。1935年春，朱生豪应上海世界书局编译主任詹文浒之请，着手准备翻译莎士比亚戏剧全集。表面看来，他翻译莎剧源于詹文浒的鼓励，更深层的原因，则是他想借此对日本人进行文化上的抵抗和反击。1936年夏天，他在给恋人宋清如的信中写道：“你崇拜不崇拜民族英雄？舍弟说我将成为一个民族英雄，如果把Shakespeare（莎士比亚）译成功以后。因为某国人曾经说中国是无文化的国家，连老莎的译本都没有。”（《朱生豪情书》，信246）信中的“舍弟”，指朱生豪的胞弟朱文振，而“某国人”，指的正是日本人。其时，日本侵略者在军事上妄图占领全中国，在文化上则数典忘祖，嘲笑中国是没有文化的国家。国难当头，抱持着要成为“民族英雄”的信念，朱生豪全身心地投入到了莎士比亚作品的翻译工作之中。
应该说，朱生豪的选择，是和他的“爱国观”密不可分的。在给宋清如的信中，他写道：“爱国是一个情感的问题。国民对于国爱不爱全可以随便，不能勉强的，但因为个人是整个国家的一分子，因此必然地他对于他的国家有一种义务，一个好国民即是能尽这种义务的人，而不一定要爱国。……如果人人知道他的国家的不可爱，而努力使她变得可爱起来，那么这国家才有希望。中国并不缺少爱国的人，一听到闸北要有战争了，人人变成了‘民族主义者’，然而他们的民族主义只能把他们赶到法租界去而已。”（《朱生豪情书》，信256）由此可见，朱生豪的爱国，是理性、务实、公民式的爱国，而非狂热、空谈、臣民式的爱国。在他看来，爱国是一种私人感情，人人都有表达私人感情的自由，可以爱，也可以不爱；但身为一个国家的公民，无论爱不爱国，都必须尽到公民的义务。一个脚踏实地的公民，其对国家的贡献，要远远大于一个只知道高喊漂亮口号的所谓“民族主义者”——如果没有这种高层次的觉醒，朱生豪很难在颠沛流离、贫病交加的困境中把翻译莎剧的事业进行到底，译稿一次次毁于战火，又一次次重新拿起笔来埋头补译，直到耗尽生命的最后一滴心血。
作为翻译家，朱生豪的敬业精神尤其值得后人学习。为了翻译莎剧，他“研诵全集至少十余遍”，“历年来辛苦搜集之各种莎集版本，及诸家注释、考证、批评之书，不下一二百册”；在翻译中，“每译一段，必先自拟为读者，察阅译文中有无暧昧不明之处。又必自拟为舞台上之演员，审辨语调是否顺口，音节是否调和。一字一字之未惬，往往苦思累日。”（《<莎士比亚戏剧全集>译者序》）正是这种字斟句酌、呕心沥血的艰辛劳动，成就了一代大家、一代名译。尽管新译不断，朱生豪翻译的莎剧，至今仍然是国内流传最广、影响最大而且难以替代的经典。
朱生豪的一生，只有短暂的32个春秋，其中的最后10年，全部花在了莎剧的翻译上。他就像上天派往人间的宠儿，光彩夺目；而上天对他也许实在是过于宠爱了，只让他在人间发出一道耀眼的光芒，就迫不及待地把他召回了天堂。无论如何，投身“文化抗日”的朱生豪是令人敬佩的，无愧于“民族英雄”的崇高荣誉。在学界急功近利、谬种流传，学风浮躁虚荣、凋敝腐朽的今天，他无疑更会引起人们深切的怀念……